Die Wellen des Schicksals: Die Geschichten der Nordsee von Jonas Lie

Dank der Dagon Press sind die verstörenden Geschichten „Weird Tales from the Northern Seas“ (1893) des norwegischen Schriftstellers Jonas Lie endlich auf Italienisch erhältlich, vollständig inspiriert von der nordischen Folklore: Geschichten, die sich auf die Begegnung mit „anderen“ Wesen wie dem Draug konzentrieren und die übernatürliche Braut sowie auf dem Meer als Symbol für die Mysterien und unbesiegbaren Kräfte der Natur.


di Marco Maculotti
Einband: Theodor Kittelsen, „Nøkken“, 1904

« ... wenn ich die Tore unter den hohen Bergen läute, öffnen sie sich weit und durch sie hindurch ist der Weg zu den unsagbaren Kräften der Natur. " [1]

In einem Interview 2004 Thomas Ligotti erzählte er unter Bezugnahme auf die Theorien des deutschen Religionshistorikers Rudolf Otto, die heilige Erfahrung und die Horrorerzählung und unterstreichen, wie das literarische Unheimliche manchmal zu einer echten spirituellen Erfahrung für den Leser werden kann, der es versteht, darin einzutauchen [2]:

„In deinem Buch "Der Heilige", behauptet Rudolf Otto Horrorgeschichten bieten eine Art spirituelle Erfahrung geringer Intensität, die blasse, primitive Spur einer ausgewachsenen Begegnung mit dem Göttlichen als einer erschreckenden und immateriellen Kraft. »

Es ist daher kein Zufall, dass religiöse Überzeugungen so oft von Generation zu Generation durch erschreckende Geschichten weitergegeben werden, die in Winternächten um den Kamin herum und nachdenklich erzählt werden die Existenz von Lebewesen andere vom Menschen, der das gerade in der Begegnung mit ihnen erlebt Mysterium gewaltig wovon Otto in seinem berühmten, von Ligotti erwähnten Essay sprach: Schicksal e Feen, hybride und teilweise zoomorphe Entitäten e Rückkehr.

Immer war die Folklore der Kulturen auf der ganzen Welt ist reich an Entitäten von solcher Offenheit, die in den dunklen Ecken der Welt und des menschlichen Bewusstseins lauern, immer bereit, ihre Opfer dorthin zu ziehen zusätzliche und "dünne" Abmessungen in dem weder die Gesetze der Physik gelten, noch meistens die Werte, die die Menschheit für ihre eigenen hält.

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Im Hinblick auf das Gesagte, sehr wenige Corpora Folkloristische vergleichen mit der skandinavischen, die von unheimlichen Kreaturen förmlich wimmelt, wie die Sammlung von Makabre Geschichten aus der Nordsee von Jonas Lüge, kürzlich aus dem gefischt Dagon-Presse von Pietro Guarriello - dem unser herzlicher Beifall gilt - und erstmals in italienischer Übersetzung (von Bernardo Cicchetti) mit den Originalillustrationen von Laurence Housman veröffentlicht.

Ursprünglich 1893 veröffentlicht, Seltsame Geschichten aus der Nordsee ist nach dem Roman das zweite Werk des norwegischen Schriftstellers, der neben Hamsun, Ibsen, Björnson und Vinje zu den großen Vertretern der Belletristik seines Landes zählt Der Seher (Den Fremsynte), veröffentlicht von Serra und Riva im Jahr 1981. Auch in diesem Fall ist der Meister, wie Cicchetti im kurzen Nachwort schreibt [3], "Die" natürliche "Präsenz von Geistern und bösen Kreaturen", die sich "direkt auf die kleinen Leute von beziehen Machen und die nordischen Legenden “ «Das Meer als Symbol des Mysteriums und der unbesiegbare Naturgewalten», ein Thema, das uns später auch am Herzen liegen wird William H. Hodgson und HP Lovecraft.

Da es sich um Geschichten handelt, die von der norwegischen Volkstradition inspiriert sind, werden Sie feststellen, wie die Seltsam (also das Unheimliche), auf das die Protagonisten stoßen, ist meist - auch semantisch - an die Hand in Hand gebunden Wyrd [4], was in der nordischen Tradition gleichbedeutend mit istKette des Lebens, des Schicksals oder des Schicksals die jedem nach einem undurchschaubaren Entwurf überlassen ist, der sich nur selten "entfesseln" lässt, um zu einem Zustand der Normalität zurückzukehren: oft Die Aufhebung der Naturgesetze und die Begegnung mit schrecklichen Wesen sind das Ergebnis eines "Fehlers", von dem der Protagonist des Augenblicks befleckt ist, die sich vorsätzlich und schuldhaft über die Vorschriften der Volkstradition hinwegsetzen.

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HP Hansen, Porträt von Jonas Lie

Dies ist zum Beispiel der Fall bei der Geschichte, die diese Sammlung eröffnet, Der Fischer und der Draug, in dem der unglückliche Elias ein Siegel mit einer langen Hakenspitze ersticht und erst später merkt, dass es nur die klassischste "Verkleidung" für einen war ziehen, also die "Untoten" der Nordische Mythologie, dass in Lies "schwarzen" Geschichten, ähnlich wie die Tritonen der hellenischen Tradition, mit seinen Mitgeschöpfen in den Tiefen des Meeres wohnt und manchmal auf einem Geisterboot auf den weißen Wellen wandert und sich seinen Opfern zeigt, bis es ihm gelingt, zu gelangen die gewünschte Rache.

Dies ist eine mythische Figur, die in ihrem Gegenstück in der Südsee, also im Pazifik, ein perfektes Gegenstück hat: wie er unter anderem darauf hinwies, Robert L. Stevenson in seinen Reisegeschäften [5], genauso wie die ziehen Skandinavisch wird angenommen, dass dieses Wesen immer mit dem Rücken zu den Fischern navigiert, denen es begegnet, um zu verhindern, dass letztere, die sein Gesicht sehen, seine Natur erkennen andere und losgelöst von der Welt der Lebenden. Das ziehen stellt sich in der Tat als der eigentliche Protagonist dieser Sammlung von Lies Geschichten dar und erscheint in verschiedenen Episoden, wie z Tauziehen o Isak und der Pfarrer von Brönö, wo es bedeutet, dass zu werden ziehen sie sind ausnahmslos die Toten auf See, denen die fromme Beerdigung in ihrer Heimat entzogen wurde – ein Detail, das später auch in bestätigt wurde Finnisches Blut.

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Theodor Kittelsen, „Draugen“, 1895

Die Grenze zwischen der ziehen und andere Fabelwesen der nordischen ozeanischen Folklore ist dagegen oft sehr labil: ne Der Hulderfisch, wird die Protagonistin Nona geschleppt, während sie auf einem See segelt, der einen "doppelten Boden" haben soll - ein klassisches Thema auch der keltischen Volkstradition -, in a Sog höllisch, bis er "in einer Art Dämmerung entlang eines unterirdischen Flusses" rutscht, wo er entdeckt riesig Seeschlangen als Lindorm und ligor, "Abscheuliche, formlose Monster mit brennender Mähne" und Schwärme von "humanoiden Kreaturen", ähnlich denen, die "die Landbewohner vor Elfenhügeln sehen" [6], um dann auf wundersame Weise nach der störenden Scharade darunter an die Oberfläche zurückzukehren, die Sterne wieder zu sehen.

Oder, wieder, in der bereits erwähnten Finnisches Blut ein Junge namens Eilert, der Fischernetze mit dem Staub der Toten abreibt und eine Eiderente (eine Art Seevogel) erschießt in die Unterwasserwelt gezogen von einem finnischen Altersgenossen, mit dem er als Kind gespielt hat und den er dann beleidigt und entlassen hat, nachdem er aufgewachsen war, und ihm Ehre gemacht hat Gerüchte über das "verfluchte Blut" der Finnen und ihre angeblichen Beziehungen zur Hexerei:

"Oh, tausendmal haben wir am Ufer gespielt,
Und kleine Fische gefangen - erinnerst du dich nicht mehr?
Wir rannten mit der Brandung, die zu unseren Füßen rollte,
Und das alte Meervolk, das lauert, haben wir immer betrogen.

Ja, Sie werden viel über mein Wiegenlied nachdenken
Während die Wellen wiegen und die Brise seufzen.
Wer sitzt jetzt und weint auf deinen Wangen? Und sie
Dass seine Seele dir gegeben hat und dass er in dir gelebt hat.

Aber einmal kam ich als Eiderente hierher
Unter einem Felsen liegst du, und mit dem Gewehr zieltest du;
Du hast mich in die Brust geschlagen; und jetzt das Blut, das du siehst
Es ist deine Marke, die ich trage, oh! meine Liebe. " [7]

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Ilja Repin, „Sadko“, 1876

In dieser Geschichte die Unterwasserwesen, die zur „Welt unten“ gehören, sind keine anderen als die alten finnischen Bewohner der Region, führten eine subtile Existenz unter dem Meer, nachdem sie die Herrschaft über ihr altes Territorium den Skandinaviern indogermanischer Abstammung überlassen hatten. Vor allem stechen die archaischen Herrscher hervor, in perfekter Übereinstimmung mit den antike Mythologen die auf der Passage der passieren alte Könige, nachdem er seine Herrschaft über sein eigenes Königreich verloren hatte, zu einem okkulte Dimension, unterirdisch (oder in diesem Fall unter Wasser) und "subtil", woher in der Zukunft Sie werden zurückkehren, um das Land, das ihnen gehört, wieder in Besitz zu nehmen. Denken Sie zum Beispiel an ArthurRex Quondam rexque Futurus“, An Federico Barbarossa, oder noch einmal, in Bezug auf die Unterwasserwelt und den Übergang zum Bett der fantastischen Erzählung, an die Cthulhu Lovecraftian:

„Eilert spürte jetzt, dass er unter Wasser war, aber von Feuchtigkeit war trotz allem keine Spur. Es war auf einem weißen Sandboden, bedeckt mit weißen, roten, blauen und silbernen Muscheln. Er sah Algenwiesen, buschige, mit Algen bedeckte Berge und Schiffswracks, und Fische schossen umher wie Vögel, die die von Seevögeln verseuchten Felsen umkreisten. [...]
Menschliche Gestalten wanderten in der Nähe der Wracks umher, die anscheinend nur aus blauem Rauch bestanden. Sein Führer erklärte ihm, dass dies die Geister von Ertrunkenen seien, die kein christliches Begräbnis gehabt hätten […].
Dann gingen sie weiter durch ein tiefes, dunkles Tal. In den Felswänden über ihm sah er eine Reihe viereckiger weißer Türen, von denen sich eine Art Schein wie das Nordlicht in die Dunkelheit ausbreitete […] und hinter den weißen Türen lebten die alten finnischen Könige, die auf See gestorben waren. Dann ging er, um die nächste dieser Türen zu öffnen: Hier, auf dem Grund des salzigen Ozeans, war der letzte der Könige, der in dem Sturm Schiffbruch erlitten hatte, den er selbst heraufbeschworen, dann aber nicht hatte niederschlagen können. " [8]

Um auf den Aberglauben bezüglich der "Verleumdung" der Finnen zurückzukommen, sollte angemerkt werden, dass sie auch historisch von nachfolgenden nordischen Siedlern immer als angesehen wurden eine verdammte Abstammungslinie, die mit Dämonen und jenseitigen Kreaturen Handel treibt Schamanische Praktiken nie von ihnen verlassen, nicht einmal in der christlichen Ära. Dieses Thema kehrt auch in anderen Geschichten von Jonas Lie wieder, etwa in der längsten dieser Sammlung, Jo von Sjöholm und der Gan, wo gan ist der Name, der in der norwegischen Tradition Zauberern und bösen Magiern gegeben wird:

„Dann nahm er einen Schlaftrank und fing an zu tanzen und sich zu drehen und zu drehen, bis ihm fast die Luft ausging und er stöhnend zu Boden brach. Alles, was von ihm übrig blieb, waren seine Pelze. Sein Geist war verschwunden … direkt nach Jokmok.
Die Zauberer saßen alle zusammen im dichten Meeresnebel unter dem Schutz des hohen Berges und flüsterten alle möglichen geheimen und okkulten Dinge., und flößte Begeisterung bei Anfängern der dunklen Künste ein. " [9]

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Theodor Kittelsen, „Huldra“, 1892

Die Figur des finnischen Mädchens in Lies Geschichten ist es oft zweideutig, da es gleichzeitig den Protagonisten des Augenblicks mit seinem eigenen erschreckt und verführt fast überirdische Schönheit, der sich von klassischen Kanons wegbewegt, um mit seinem nur sehr tiefen Blick Begehren und Schrecken zugleich zu erzeugen; und das gleiche passiert mit anderen Mädchen, die, obwohl sie zunächst menschlich erscheinen mögen, sich letztendlich als Wesen aus der anderen Welt entpuppen. Dies ist beispielsweise bei de der Fall Die Kormorane von Andvaer, eine der erfolgreichsten Geschichten, die hier enthalten ist:

"" Der Tag des Hochsommer das ist toll“, sagte sie, „und ich bin jung und du bist mein Mann, und jetzt gehen wir in unser Hochzeitsbett.“
Und sie war so schön, dass er die Liebe, die er empfand, nicht zurückhalten konnte. Aber als die Nacht kam und die Sonne im Meer zu tanzen begann, küsste sie ihn und weinte.
"Herrlich ist der Sommertag", sagte er, "und noch schöner ist der Sommerabend, aber jetzt kommt der Sonnenuntergang."
Und plötzlich schien es ihm, als würde sie immer älter und zu verblassen beginnen.
Als die Sonne hinter dem Meeresrand unterging, lag ein Haufen Stoff vor ihm und sonst nichts.
Das Meer war ruhig, und in der klaren Mittsommernacht flogen zwölf Kormorane über das Meer. " [10]

Und wieder können wir in dieser Hinsicht erwähnen Das Anwesen westlich der Blue Mountains, wo der Sohn eines Bauern, aus dem Wunsch, die Mädchen der verborgenen Täler zu erobern, indem er seine Trommel spielt, ein Gefangener von vier jungen Mädchen und ihrem alten Vater ist eine geheime Welt, in der alles „nur Brillanz und Verführung ist“ [11]:

„‚In meinem Haus‘, sagte sie, ‚werden Sie einen Langeljk hören, wie ihn noch nie jemand gehört hat. Ich werde für dich spielen und du wirst Dingen zuhören, die anderen unbekannt sind. Du wirst alles hören, was singt, lacht und schreit in den Wurzeln der Bäume, in den Bergen und in allem, was wächst, damit dich nichts mehr auf der Welt quält.“ " [12]

Aber es ist auch so bei Die Erde zieht an, eine weitere Perle dieser Sammlung, in der der junge Verkäufer an jedem Weihnachtsabend von einem überirdischen Wesen verführt und angezogen wird, das gleichzeitig monströs und attraktiv ist und mit seinen Mitmenschen zusammenlebt innerhalb einer felsigen Klippe mit Blick auf das Meer.

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Theodor Kittelsen, „Sjötroll“, 1887

Zum Schluss noch zwei Geschichten - Der Windzwerg e Bin ich - eine andere finstere Kreatur der skandinavischen Folklore betreffen, die Eule oder die Riesin, Tochter oder Ehefrau eines der Gnome, die in allen populären Traditionen ganz Europas, insbesondere der nordischen und germanischen, so bekannt sind.

Auch in diesem Fall ist die Arbeit des Wesens zweigeteilt, zwischen Glück und Überfluss einerseits und Illusion und Verdammnis andererseits: Der Protagonist der ersten der beiden Geschichten verlässt sein irdisches Leben, nachdem er einen beispiellosen Reichtum angehäuft hat dreht mit seinem Schiff "gerade in die Sonne" [13], ähnlich dem Jo der zuvor zitierten Geschichte: Nachdem er mit seinem geliebten finnischen Mädchen namens Seimke geflohen ist, erzählt uns der Erzähler das

« Sie segelten bis zum Einbruch der Dunkelheit weiter; Sie segelten weiter, bis sie keine Landzungen mehr sahen, keine Inseln, keine Seevögel, keine Felsen » [14]

damit der Leser versteht, Nachdem sie unsere Welt verlassen haben, werden sie auf mysteriöse Weise in eine Dimension eintreten andere, nicht mehr definierbar nach den Formen und Konzepten, auf denen die Existenz in unserer materiellen Welt basiert.

Und doch, in diesem speziellen Fall, im Gegensatz zu den meisten anderen Episoden, die in der enthalten sind Seltsame Geschichten aus der Nordsee, das Verlassen des irdischen Lebens und der gemeinhin so genannten Welt erscheint nicht als Fluch: der Zugang zum Jenseits, im Gegenteil - ähnlich dem, was in passiert Der Berg der Träume di Arthur Machen -, ermöglicht in diesem Fall dem Protagonisten, sich endgültig von den materiellen Zwängen des irdischen Daseins und seiner Enge zu befreien, endlich dem traumhaften Feenreich entgegenzufliegen, das auf der anderen Seite des Himmels liegt - oder besser gesagt, in diesem Fall, über den Ozean.

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Jonas Lüge (1833 - 1908)

Hinweis:

[1] J. Lüge, Makabre Geschichten aus der Nordsee, Dagon Press, Teramo 2020, p. 160

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[2] T. Ligotti, In Angst geboren, the Assayer, Mailand 2019, p. 115

[3] B. Cicchetti, Nachwort zu J. Lie, op. zit., S. 185-186

[4] N. Pennick, Heidnische Magie der nördlichen Tradition, Destiny Books, Rochester 2015, S. 11-12

[5] RL Stevenson, In der Südsee, Tarka, Mulazzo 2015, S. 198

[6] J.Lie, a.a.O. zit., S. 119-122

[7] Ebenda, S. 143-144

[8] Ebenda, S. 136-137

[9] Ebenda, S. 35

[10] Ebenda, S. 89

[11] Ebenda, S. 162

[12] Ebenda, S. 154

[13] Ebenda, S. 115

[14] Ebenda, S. 58


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