Das Phänomen der Schlaflähmung: Folkloristische Interpretationen und neuere Hypothesen

Die Mythen und Chroniken der Folklore haben uns mit äußerster Klarheit übermittelt, wie die Alten dieses Phänomen dargestellt haben: Überraschenderweise stimmen alle Chroniken und Legenden der Antike darin überein, dass eine bestimmte Art von astralen Wesenheiten – manchmal von der modernen Mentalität als bezeichnet 'Geister', manchmal auch als 'Dämonen', oft auch als 'Feen' und dergleichen - die ihre Attacken nur nachts ausführen, oft auf den Körper des schlafenden Opfers drücken und manchmal mit dem Subjekt eine sexuelle Beziehung unterhalten. Diese Wesen wurden in den verschiedenen Kulturen auf zahlreiche Weisen bezeichnet, von denen die uns Westlern am bekanntesten die lateinischen Ableitungen sind: „succubi“, „incubi“ und „larve“.

di Marco Maculotti
Umschlag: Johann Heinrich Füssli, Alptraum

Die Schlaflähmung, auch hypnagoge Halluzination genannt, ist eine Schlafstörung, bei der man sich zwischen Schlaf und Wachzustand (also im Moment vor dem Einschlafen oder im Moment vor dem Aufwachen) plötzlich bewegungsunfähig fühlt. Nach Aussage der Betroffenen beginnt die Lähmung meistens mit einem Kribbeln, das durch den Körper geht und den Kopf erreicht, in dem das Subjekt eine Art Summen „wie ein Bienenschwarm“ oder „Bienenschwarm“ verspürt ein waschmaschinenähnliches Geräusch oder ein „Poltern und Kreischen von Metallgegenständen“. Oft versucht das Opfer dieser Erfahrung, um Hilfe zu schreien, schafft es bestenfalls, leise zu flüstern, und erlebt auch das unangenehme Gefühl, seine eigene Stimme durch etwas Abnormales ersticken zu hören.

Wenn das Opfer mit jemandem im Bett liegt, kann dieser oft nichts bemerken, so dass oft selbst die beunruhigendsten Phänomene (furchterregende Geräusche und Geräusche, unverständliche Stimmen, manchmal sogar seltsame unnatürliche Lichter, die von draußen kommen) erfolgreich sind, um die Aufmerksamkeit zu erregen von denen, die die Episode nicht in der ersten Person durchmachen. Es kann auch vorkommen, dass der Succubus (der, wenn er einst der Name für das mysteriöse Wesen war, das das Phänomen verursacht, jetzt der Begriff ist, mit dem sich die medizinische Wissenschaft auf das "Opfer" bezieht), bekannte Stimmen - oder manchmal sogar "dämonische" - hört - ihn anrufen oder hinter dem Thema miteinander streiten oder, schlimmer noch, nah an seinem Hals flüstern, oft von hinten, mit einer verstörenden Stimme.

Die Wissenschaft glaubt, dass dieser abnormale Zustand auf die Atonie zurückzuführen ist, die die Muskeln während des Schlafs aufweisen, und durch eine Diskrepanz zwischen Geist und Körper verursacht wird: mit der Folge, dass das Gehirn aktiv und bewusst ist und das Subjekt kann seine Umgebung oft deutlich sehen und wahrnehmen, trotzdem bleibt der Körper in einem Zustand absoluter Ruhe, bis zu dem Punkt, an dem jede Bewegung für die Dauer des Erlebnisses ausgeschlossen ist. Natürlich leugnet die Wissenschaft die Realität der Erfahrungen, die während dieser mysteriösen Erfahrung gemacht wurden, und reduziert sie auf bloße Halluzinationen, die durch ebenso mysteriöse Veränderungen im Gehirngleichgewicht der Probanden verursacht werden, die genau im Moment des Übergangs zwischen Wachheit und Schlaf auftreten würden – und Laster umgekehrt.

Johann_Heinrich_Füssli_053.jpg
Johann Heinrich Füssli, Albtraum.

Viele sind jedoch der Meinung, dass die Analyse des Phänomens nicht ausschließlich mit streng „wissenschaftlichen“ Instrumenten möglich ist. Einige weisen darauf hin, dass das Phänomen weder neu noch ausschließlich typisch für unsere Zeit ist: Tatsächlich haben Menschen der unterschiedlichsten geografischen Herkunft und historischen Epochen seit Anbeginn der Zeit die Erfahrung gemacht, die heute den Namen „Schlafparalyse“ trägt sie versuchten es mit den Mitteln zu entziffern sie zur Verfügung hatten und versuchten, ihm eine Bedeutung zu geben, die mit ihrer eigenen Sicht der Welt übereinstimmte. Wir unsererseits stellen fest, wie tatsächlich die vergleichende Analyse-Synkretismus der Gesamtheit der auf unserem Planeten existierenden folkloristischen Traditionen schlägt a vor Anleitungen gut definiert, die nicht vollständig gerechtfertigt werden kann, indem man die Erfahrung auf eine bloße unwirkliche Halluzination reduziert, die jeder tatsächlichen Grundlage entbehrt.

Die Mythen und Chroniken der Folklore haben uns mit äußerster Klarheit übermittelt, wie die Alten dieses Phänomen dargestellt haben: Überraschenderweise stimmen alle Chroniken und Legenden der Antike darin überein, dass für diese verstörenden Erfahrungen eine bestimmte Art von astralen Wesenheiten verantwortlich ist - manchmal von modernen Köpfen als "Geister" bezeichnet, manchmal als "Dämonen", oft auch als "Feenund dergleichen – die ihre Angriffe nur während der Nacht ausführen, oft auf den Körper des schlafenden Opfers drücken und manchmal Geschlechtsverkehr mit dem Opfer haben. Diese Wesen wurden in verschiedenen Kulturen auf zahlreiche Weisen bezeichnet, von denen die uns Westlern am bekanntesten die lateinischen Ableitungen sind: „Succubi“, „Alpträume“ und „Larven“.


FOLKLORISCHE GLAUBEN

EUROPE 

NORDEUROPA. In der isländischen Populärkultur wurde allgemein angenommen, dass Menschen mit Schlafparalyse von a maraInn Elfe oder Succubus (da sie im Allgemeinen weiblich ist), von der angenommen wurde, dass sie Alpträume verursachen kann (der Ursprung des angelsächsischen Begriffs 'nAlptraum'abgeleitet von der Vereinigung des Begriffs 'Nacht' mit dem Namen dieses mysteriösen Wesens). Derselbe Name für dasselbe Phänomen findet sich im Altnordischen, Färöischen und Schwedischen. Auch die Wurzel beschädigen-, benutzt für die auf denselben Glauben hinweisen, findet sich in unzähligen anderen Ländern des europäischen Raums, sowohl auf dem Kontinent als auch auf den Inseln. In der Sprache sein Name war protogermanisch braun, im Altenglischen mehr, auf Deutsch Mahr, In Holländisch fröhlich, auf Dänisch Stute, auf altirisch Morgen (aus denen Morrigan, die Königin der Feen, wurde später Morgana in mittelalterlichen Volkssagen). In keltisch-gälischen Traditionen wurde das Phänomen dem Einfluss benannter weiblicher Kreaturen zugeschrieben Leannain Sith, das sind "bekannte Geister"; unter anderem der schottische Presbyterianer Reverend Robert Kirk in Das geheime Commonwealth (1692), in diesen Begriffen (Das geheime Reich, S.60):

Da es in unseren Bergen viele schöne Damen dieser Luftrasse gibt, die sich oft mit unzüchtigen jungen Männern wie Succubus oder fröhlichen Liebhabern oder Schlampen (die Leannain Sith genannt werden) wiederfinden, kommt es auch vor, dass viele unserer Hochländer, wie von einem Albtraum erwürgt oder von einem beängstigenden Traum bedrückt oder eher von einem unserer Flugzeugnachbarn beherrscht, stehen sie nachts wütend auf und greifen nach den nächsten Waffen, die sie schieben und auf alle Menschen richten, die sich in ihrem Flugzeug befinden eigenes Zimmer [...]

In Bezug auf die Vorsichtsmaßnahmen, die getroffen werden müssen, um diese Wesen abzuwehren, stellt Kirk fest, dass "Eisen alle Operationen derer verhindert, die durch die Labyrinthe dieser geheimen Domänen wandern" (Das geheime Reich, S.38) und enthüllt, dass "noch heute die Nordschotten den Frauen Brot, die Bibel oder ein Stück Eisen ins Bett legen, wenn sie die Geburtswehen haben, um sie vor der Entführung zu bewahren" (S.21-22) . Interessant ist auch Kirks Beschreibung der von diesen Wesen benutzten Waffen (S.28):

Ihre Waffen sind größtenteils feste Erdkörper, nichts aus Eisen, sondern viele aus einem Stein, der einem weichen gelben Feuerstein ähnelt, wie eine bärtige Pfeilspitze geformt, aber mit großer Wucht wie ein Pfeil geworfen wird. Diese Waffen, hergestellt und hergestellt mit Werkzeugen, die übermenschlich erscheinen, haben etwas von der Natur des Blitzes, der lebenswichtige Teile subtil und tödlich verwundet, ohne die Haut zu schneiden.

An diesem Punkt unserer Analyse mag Kirks Bericht die Aufmerksamkeit des Lesers nicht sehr auf sich ziehen; jedoch die Bedeutung dessen, was der Reverend über seine Waffen berichtete Feen es wird uns später aufschlussreich erscheinen, wenn wir die Ähnlichkeiten zwischen Schlaflähmungserfahrungen und schamanischen Initiationsreisen analysieren.

078
Nächtliches Treffen mit einem Kobold.

ZENTRALEUROPA. In Bezug auf den Balkan und den mitteleuropäischen Raum finden wir den Begriff mora in kroatischer, serbischer, slowenischer und slowakischer Sprache; in Bulgarisch und Polnisch finden wir die Stückelung mara, schon besitzen-wie wir gesehen haben—Aus dem nordeuropäischen Raum; in Rumänisch finden wir Moroi, auf Tschechisch mura. Alle diese extrem ähnlichen Bezeichnungen des Phänomens finden ihre eigenen angestammter Ursprung in der Proto-Indo-Europäischen Wurzel mora, was Albtraum bedeutet, wiederum von der Wurzel abgeleitet Meer- dessen Bedeutung ist'wegreiben' oder 'schlecht'. In der ungarischen Folklore wird Schlafparalyse als bezeichnet lidércnyomas (wörtlich „Kobold, der drückt“) und wurde einer Reihe von übernatürlichen Wesen wie dem zugeschrieben Albtraum ("Kobold"), la Hexe ("Hexe"), die Tuner ("Fee") oder dieördögszerető ("Liebhaberdämon"). In der moldawischen Tradition wird diese böse Entität als bezeichnet Zburatorul.

tumblr_inline_mxnd66tGkQ1rwj0rh
Zburatorul, dämonische Einheit der moldawischen Folklore.

MITTELMEERRAUM. In Griechenland und rund um die Insel Zypern wurde angenommen, dass Schlaflähmung auftritt, wenn eine dämonische, körperlose Kreatur den Namen trägt Brombeere, Vrachnas o Warypnas (auf Griechisch: Μόρα, Βραχνάς, Βαρυπνάς) versuchte, die Seele des Opfers zu stehlen, indem er auf der Brust des Opfers saß und Erstickung verursachte. Auf der Insel Malta führte die Populärkultur den Vorfall auf einen Angriff durch Haddiela, eine Entität, die das Individuum auf ähnliche Weise quälte wie a Poltergeist; Um sich aus seinem Griff zu befreien, wurde empfohlen, vor dem Schlafengehen ein Besteck oder ein Messer unter das Kopfkissen zu legen. Wir entdecken daher die merkwürdige Eigenschaft von Metall, insbesondere Eisen, wieder – wie der Schotte Kirk betonte –, diese Wesenheiten während der Nacht fernzuhalten.

a9ff2d766ad222937a70edb23892ec21
Darstellung eines Sukkubus.

ITALIEN. In der Mythologie der alten Römer, derIncubus Es war ein männlicher Dämon, der auf der Brust schlafender Frauen lag, ihnen chaotische Träume einflößte und ihre Körper mit sexuellen Handlungen ausnutzte. In anderen Legenden, die später die erreichten Mittelalter, das Sukkubus (aus dem Lateinischen Succuba „Liebhaber“) ist ein weiblicher Dämon, der Männer, insbesondere Mönche, zum Geschlechtsverkehr verführte. Der Legende nach absorbierte der Sukkubus die Energie des Menschen, um sich selbst zu ernähren, was manchmal zum Tod des Unglücklichen führte. Nach anderen Versionen des Mythos trieben sie den Menschen mit ihren Versuchungen zur Sünde. Dieser Aberglaube war auch eine mittelalterliche Erklärung für die unkontrollierten nächtlichen Ejakulationen (Vergiftungen), die in der vorpubertären Jugend auftraten.

BILD 9
Strix

GReci und Römer hatten eine riesige Vampir-Mythologie, einschließlich weiblicher dämonischer Wesenheiten, die aus der alten europäischen schamanischen Tradition stammen. Dort Lamia, Königin der Succubi, war eine Art Hexe, die mal mit den Zügen eines schönen Mädchens auftauchte, mal stattdessen als alte Frau, mal mit tierischen Zügen, am liebsten als Schlange mit Frauenkopf. Im alten Rom die strix, direkter Vorfahr der Striae Italienisch und der strigoi Rumänisch, das sich oft in Form von nachtaktiven Vögeln manifestierte. Ein weiteres tödliches Mädchen war dieEmpusa, die als prächtiges Mädchen erschien, obwohl sie in Wirklichkeit monströse und abstoßende Züge verbarg, darunter einen bronzenen Fuß und einen Eselskot. Le Mormosstattdessen waren sie ebenfalls vampirische Wesen im Dienst von Hekate, Göttin der Nacht, der schwarzen Magie und Beschützerin der Hexen. 

ASIA

NAHER OSTEN. In arabischen Legenden, wird das Phänomen der Schlaflähmung oft als bezeichnet Kabu (arabisch: كابوس), wörtlich „drücken“ bzw ja-thoom (arabisch: جاثج) wörtlich „etwas, das schwer auf etwas sitzt“. Obwohl später der Begriff Kabu wird auch verwendet, um sich auf jede Art von schlechten Träumen zu beziehen, ursprünglich in der Folklore der arabischen Länder, so glaubte man das Kabus war eine dämonische Wesenheit, die im Schlaf schwer auf der Brust der Menschen saß. Derselbe Glaube findet sich in der Türkei, wo Schlaflähmung definiert ist Alptraum ("Der dunkle Fuß") und wird in ähnlicher Weise einer Kreatur zugeschrieben, die Menschen im Schlaf angreift, auf die Brust drückt und ihnen den Atem raubt. in Persische Kultur findet sich auf Bakhtak (persisch: بختک), eine Phantomwesenheit, die ebenfalls auf der Brust des Träumers sitzt und das Atmen gefährlich erschwert. Das glaubt man auch aEinige Häuser und Orte werden von bösen Geistern heimgesucht, die die Menschen, die dort leben, verfolgen können, besonders nachts. Im muslimischen Bereich werden oft „heilige Personen“ (d. h. Imame, Maulvis, Sufis, Mullahs und Fakire) aufgefordert, Exorzismen an Personen durchzuführen, von denen angenommen wird, dass sie von solchen Wesen besessen sind.

LESEN SIE AUCH  William Hope Hodgsons Reise am Ende der Nacht

SÜDASIEN. in Pakistan Das Phänomen der Schlaflähmung wird als Folge einer Begegnung mit angesehen Shaitan (Urdu: شيطان), a  Dschinn oder böser Dämon, der in der Lage ist, die Kontrolle über den Körper des Opfers zu übernehmen.  Wie im Iran wird diese Entität auch als bezeichnet Bakhtak (Urdu: بختک) oder ifrit.  Es wird auch angenommen, dass eine solche Erfahrung durch den Einsatz von schwarzer Magie durch neidische Feinde oder Menschen verursacht wird.  Ai bKinder und junge Mädchen werden dazu gebracht, ein Amulett zu tragen, ta'wiz (urdu: تعویز) um den bösen Blick abzuwehren. In der tamilischen Folklore der Sri Lanka wird dieses besondere Phänomen als bezeichnet amuku sein o amuku-pei, was "das Phantom, das nach unten zwingt" bedeutet. In Nepal, besonders in der Newari-Kultur, kHyak, ein Geist, von dem angenommen wird, dass er im Dunkeln unter der Treppe eines Hauses wohnt.

Bildschirm 2016-04-06 03.55.36 zu
Zeitungsartikel über die Epidemie von Todesfällen bei Schlaflähmung im südostasiatischen Raum, 1970er / 80er Jahre.

SÜDOSTASIENIn kambodschanischen laotischen und thailändischen Kulturen wird Schlafparalyse genannt phǐǐ e khmout sukhot e sind beschrieben wie Ereignisse, bei denen der Schlafende träumt, dass eine oder mehrere gespenstische Gestalten in der Nähe sind oder ihn mit Gewalt festhalten. Das Opfer normalerweise denkt, dass sie wach ist, kann sich aber nicht bewegen oder Geräusche machen. Auch in der Kultur Hmong, es wird angenommen, dass Schlaflähmung durch einen nächtlichen Geist verursacht wird, der auf die Brust des Opfers drückt, und diese Entität wird genannt tupfen tsog; diese Kreatur versucht manchmal sogar, ihre Opfer zu erwürgen; Einige glauben, dass es Ende der 100er und Anfang der XNUMXer Jahre für den plötzlichen und unerwarteten Tod von über XNUMX Einwanderern aus Südostasien über Nacht verantwortlich war. In der Folklore Vietnamesisch wird das gleiche Phänomen genannt dje, was bedeutet "von einem Geist bedrängt" oder Bong Dje, dh "von einem Schatten niedergehalten". Auf den Philippinen wird das Phänomen definiert Bangungut und wird traditionell Alpträumen zugeschrieben. In Neuguinea bezeichnen die Menschen dieses Phänomen als ninmyo suk: hier ist der Glaube jedoch weit verbreitet dass die Verantwortlichen heilige Bäume sind, die die menschliche Essenz nutzen, um ihr Leben zu erhalten; Tatsächlich wird gesagt, dass sich diese Bäume nachts von menschlicher Essenz ernähren, um das tägliche Leben der Menschen nicht zu stören. Auf Sde malaysische Insel, Schlaflähmung ist bekannt als Kena Tindih (o Ketindihan in Indonesien), was "gepresst werden" bedeutet.

OSTASIENIn der chinesischen Kultur ist Schlaflähmung weithin bekannt als 鬼压身 / 鬼压身 (Pinyin: guǐ ya shen) oder 鬼压床 / 鬼压床 (Pinyin: guǐ chuang ya), was wörtlich übersetzt „Phantompressen auf den Körper“ oder „Phantompressen auf das Bett“ bedeutet. Ein modernerer Begriff ist 梦魇 / 梦魇 (Pinyin: meng yǎn). In Japan kommt das Phänomen angezeigt als Kanashibari (金 縛 り, wörtlich «an das Metall gebunden oder befestigt», von Kane (Metall) z Schibaru (binden, fixieren). In der koreanischen Kultur heißt es gawi null (hangul: 가위 눌림), was wörtlich „von einem Geist gedrückt werden“ bedeutet und oft mit dem Glauben in Verbindung gebracht wird, dass sich ein Geist auf den Schläfer legt und seine Brust drückt. Nein.In der mongolischen Kultur werden Albträume allgemein sowie Schlafparalyse genannt Khar darakh o Kara Darahu, was bedeutet "von Schwarz gedrückt werden" (kara tatsächlich bedeutet es "schwarz, dunkel, Schatten").  Die „Schamanen der dunklen Seite“ werden genannt kHarin Buu und sie überleben nur im äußersten Norden der Mongolei; Sie, im Gegensatz zu den tsaghaan zugiin buu ("Schamanen der hellen Seite") können sogar böswillige Spititi beschwören und werden daher manchmal für den Angriff böser Geister während der Nacht verantwortlich gemacht.

Kanashibari-001.jpg
Das japanische folkloristische Motiv des Kanashibari wurde oft von orientalischen Horrorregisseuren aufgegriffen, wie zB. in dem äußerst beliebten Film Yu-On.

AFRIKA

In der afrikanischen Kultur wird die Schlaflähmung allgemein als „die Hexe, die auf ihrem Rücken reitet“ bezeichnet. Bei den Yoruba im Südwesten Nigerias Besitz von Ogun Oru (wörtlich „Nachtkrieg“) ist die folkloristische Erklärung für nächtliche Unruhen; Es wird angenommen, dass dieser Dämon für eine ernsthafte nächtliche Störung verantwortlich ist, die traditionell dämonischen Infiltrationen in Körper und Psyche während der Traumaktivität zugeschrieben wird. Ogun oru erscheint hauptsächlich mit weiblichen Gesichtszügen und verwickelt sich manchmal in eine Fehde mit der irdischen Frau seines Opfers, die manchmal ihren Tod verursacht. Es wird davon ausgegangen, dass diesvorausgesetzt, dass die dämonische Besessenheit durch christliche Gebete oder aufwändige traditionelle Rituale behandelt werden kann, die darauf abzielen, die im Schlaf betäubten dämonischen Elemente auszutreiben. In Simbabwes Shona-Kultur ist das Wort madzikirira es wird verwendet, um "etwas, das nach unten drückt" zu bedeuten. In Äthiopien wird der Begriff verwendet Dukak um auf einen bösen Geist hinzuweisen, der Menschen während der Schlafphase besessen hat;  aEinige glauben, dass diese Erfahrung mit der Abstinenz zusammenhängt Khat, ein magisches Kraut, das einheimische Stämme normalerweise kauen, um ihre Träume ruhiger zu machen.  Unter den SWahili Ostafrikas ist das Phänomen als bekannt Jinamizi, und bezieht sich auf eine Kreatur, die auf der Brust des Opfers sitzt und ihm das Atmen erschwert; Die meisten Menschen, die diese qualvolle Erfahrung gemacht haben, erinnern sich auch daran, von dieser „Kreatur“ erwürgt worden zu sein.

AMERIKA

Während der Hexenprozesse in Salem meldeten mehrere Personen den Behörden nächtliche Angriffe mutmaßlicher Hexen; Dies kann natürlich das Ergebnis einer Schlafparalyse gewesen sein. In Neufundland und Labrador ist die Kreatur, die für diese Erfahrung verantwortlich gemacht wird, als der bekannt Alte Hexe; In der Folklore kann die "alte Hexe" von Zauberern beschworen werden, um wie ein Fluch einen Dritten anzugreifen. In seinem Buch von 1982 Der Terror, der nachts kommt, schrieb David J. Hufford, dass in der lokalen Kultur die geeignetste Art, die Hexe anzurufen, darin besteht, das Vaterunser in umgekehrter Reihenfolge zu rezitieren. In vielen Teilen des Südens der Vereinigten Staaten ist das Phänomen auch auf die gleiche Weise bekannt, aber zusätzlich wird gesagt, dass die Erfahrung oft ein Vorbote einer Tragödie oder eines Unfalls ist, der das Opfer oder seine Angehörigen treffen wird. In Mexiko wird angenommen, dass dies durch den Geist eines Toten verursacht wird: Dieser Geist liegt auf dem Körper des Schläfers und macht ihn bewegungsunfähig. und bezieht sich auf die Entität mögen "Den Tod erlitten"(wörtlich: "Leiche auf dir").

Blicke_in_die_Traum-_und_Geisterwelt-e1420305556428
Viktorianischer Stich zum Phänomen der Schlaflähmung.

TRAUMBEGEGNUNGEN IN DER SCHAMANISCHEN TRADITION

Eine Parallele zum Phänomen der Schlaflähmung und der daraus resultierenden Begegnung mit übernatürlichen Wesen lässt sich auch leicht in der Literatur zum Erlebnis schamanische Initiation finden. Joan Halifax in seiner Arbeit Schamanische Stimmen (1979) berichtet diesbezüglich zahlreiche Zeugnisse, wie etwa das eines Schamanen-Neulings, der dem norwegischen Anthropologen Jon Rasmussen sagte, dass „er als junger Mann von Träumen belagert wurde, die er nicht verstand: fremde Wesen sprachen zu ihm und beim Erwachen er sah Träume so deutlich, dass er sie Freunden in ihrer Gesamtheit erzählen konnte“ (J. Halifax, Schamanische Stimmen, bearbeiten. Rizzoli, 1982, S. 16 ff.).

Ein anderer von Halifax berichteter Bericht, gesammelt von Megan Biesele, betrifft einen alten Buschmann! Kung, der seine Begegnung mit übernatürlichen Wesen in einem Trancezustand mit diesen Worten beschrieb: „Ja. Es ist ein Geist. […] Dann gibt es noch einen, dessen Beine weich sind. […] Es hat Hörner. […] Und seine Ohren stehen ab. […] Sein Gesicht ist groß! […] Es ist eine schreckliche Sache, mein Freund. Eine unsaubere Sache. Eine Sache, die dich dazu bringt, wegzulaufen. Die Leute müssen gegen ihn heilen, weil er so böse ist. Die Leute haben Angst vor ihm… “(S.63).

Ein Paviotso-Indianer aus Nevada erklärt den Zugang zur schamanischen Vision folgendermaßen: „Es gibt zwei Nächte. Die zweite Nacht folgt der Nacht, die wir alle sehen. Diese zweite Nacht ist unter Dunkelheit. […] Nur Schamanen können diese zweite Nacht sehen. Die Menschen können nur die Dunkelheit sehen. Sie können dich in der Nacht, die darunter liegt, nicht sehen.“ (S.107). Vergleichen wir diese Aussagen mit den Äußerungen verschiedener an Schlaflähmung leidender Personen, die bestätigen, dass in solchen Situationen „die Dunkelheit von allen Formen des Lebens wimmelt, die normalerweise für das Auge unsichtbar sind“, und wir werden etwas zum Nachdenken haben. Wir erweitern den Vergleich nun auf einige Auszüge aus dem üblichen Kirk über die Welt der Feen (Das geheime Reich):

Es gibt seltsame Zeremonien, wenn man mit allen Vorzügen dieses mysteriösen zweiten Gesichts ausgestattet ist ... (S.34) [...] Dann sieht er eine Anzahl von Geistern, die wie wütende und starke Männer aussehen, von allen auf ihn zukommen Teile des Horizonts, dicht wie Staub in der Luft. Und es sind keine Dinge, die nicht existieren, oder Gespenster, Wesen, die aus erschrockener Wahrnehmung oder aus einem verwirrten oder verrückten Gefühl stammen: sondern es sind Realitäten, die sich einem ausgeglichenen Menschen offenbaren, der im Besitz all seiner Sinne ist, um haben zu können ein gültiges Zeugnis ihrer Existenz. (S.35) [...] Diese Männer, von denen wir hier sprechen, nehmen Dinge wahr, die aufgrund ihrer Kleinheit und Zerbrechlichkeit [...] für andere unsichtbar sind, selbst wenn sie ihnen jeden Tag nahe sind. Weil sie ständig einen Strahl wie den der Sonne bei sich haben, der nur dann, wenn er klar scheint, gewöhnliche Augen die Staubatome in der Luft sehen lässt, während sie sie ohne diese Strahlen nicht erkennen könnten. (S.37)

Zurückkommend auf die rein schamanischen Darstellungen sei angemerkt, dass solche Erfahrungen immer im Trancezustand, also an der Schwelle zwischen Wachheit und Schlaf, stattfinden, ebenso wie es bei Personen der Fall ist, die an Schlaflähmung leiden; der einzige Unterschied besteht darin, dass bei der schamanischen Erfahrung dieser veränderte Bewusstseinszustand vom Subjekt bewusst gesucht, sowie oft durch Fasten und rituelle Praktiken begünstigt und oft durch die Einnahme von psychotropen Substanzen, die variieren können, verstärkt wird Amanita Muscaria (Sibirien), Psilocybin, Ayahuasca (Amazonien) und so weiter. Mit anderen Worten, im Gegensatz zu klinischen Probanden, die solche Erfahrungen "durchmachen", begeben sich Schamanen freiwillig in diesen unbekannten Schwebezustand zwischen der Wach- und der Traumwelt, um die Begegnung mit übernatürlichen Wesenheiten zu erleben und dadurch spirituelle Kräfte zu erlangen.

LESEN SIE AUCH  Der Heilige Kreis des Kosmos in der ganzheitlich-biozentrischen Vision der amerikanischen Ureinwohner

Sie haben daher die Fähigkeit, sich in einen bestimmten mentalen Zustand zu versetzen, der für sie sichtbar macht, was für das gewöhnliche Individuum unsichtbar ist. Auf halbem Weg zwischen den schamanischen Erfahrungen und denen der Schlafparalyse liegen die Begegnungen mit Feen, mal gesucht, mal völlig zufällig: Das wiederum erscheint uns vollkommen logisch, liegt doch die Zeitspanne bezüglich dieser Phänomene in der Mitte zwischen Archaik und Moderne, in der ähnliche Phänomene meist unerwartet und unerwartet auftreten ohne jegliches Wissen oder Interpretationswerkzeug, das geeignet ist, ihre Einordnung in einen logischen Rahmen zu ermöglichen.

Zerstückelung
Künstlerische Darstellung der initiatorischen Zerstückelung, die während einer rituellen Zeremonie unter Verwendung von Ayahuasca stattfand.

RITUALE VERLETZUNGEN UND ENTLASSUNGEN

Oft entwickelt sich die Begegnung mit den Geistern zu einer "rituellen Wunde", die zu einer echten "Zerstückelung" führt (natürlich auf der Astralebene, da der Körper des Neophyten während der Einweihungstrance unbeweglich bleibt und nichts davon erleidet die Eingeweihten während der schamanischen Reise erfahren), eine Zerstückelung, die die Schamanen dennoch als eine unbestreitbare Realität erfahren, da sie beim Erwachen mit zuvor undenkbaren psychischen Fähigkeiten ausgestattet sind. Lesen wir vor diesem Hintergrund, was der schottische Forscher Graham Hancock (Schamanen, Mauri Spagnol, 2006, S. 282 ff.) Wer dieses Phänomen analysiert, findet außergewöhnliche Übereinstimmungen zwischen zahlreichen schamanischen Kulturen:

Wenn die Schamanen des Jivaro-Stammes im Amazonas-Dschungel durch die Wirkung von Ayahuasca in Trance geraten, interpretieren sie dieselben neurologisch erzeugten Hautempfindungen als kleine scharfe Pfeile, die von übernatürlichen Wesenheiten auf sie geworfen werden. Die sibirischen Tungus-Schamanen hingegen sprechen von Initiationstrancen, die durch die Einnahme von Amanita muscaria ausgelöst werden und in denen sie fühlen, wie der Körper von Pfeilen durchbohrt, das Fleisch zerrissen, die Knochen zerrissen werden. […] Sogar die Jus hoansi [südliches Afrika] glauben an die Existenz böser übernatürlicher Pfeile- "Pfeile des Schmerzes" - von Geistern abgeschossen und nur von Trance-Schamanen sichtbar. […] Einige Probanden sagten dem Anthropologen Richard Katz, dass ihnen dabei der Magen „voller Dornen“ sei, als ob „von allen Seiten Pfeile herausragen“.

Hancock selbst (S.286) berichtet auch über eine Aussage eines kirgisischen Schamanen aus Kasachstan, in der er behauptet, "fünf Geister im Himmel zu haben, die mich mit vierzig Messern schnitten und mich mit vierzig Nägeln erstachen", und zitiert den Glauben der Iakuti von Nordsibirien, wonach "manchmal der Eingeweihte in Trance von drei schwarzen Teufeln genommen wird, die seinen Körper in Stücke reißen, ihm einen Speer in den Kopf stechen und Stücke seines Fleisches in verschiedene Richtungen werfen".

Ähnliche Beispiele finden sich zu Dutzenden im monumentalen Werk von Mircea Eliade Schamanismus und die Techniken der Ekstase (1951) und in anderen, die schamanische Initiationen untersuchen: Normalerweise führt diese "rituelle Verwundung" zu einer echten Zerstückelung, der die initiatorische Wiedergeburt des aufstrebenden Schamanen folgt, der mit übernatürlichen Kräften ausgestattet erwacht (verliehen, so wird angenommen, von der Wirken der Geister). Auch Hancock vertritt den gleichen Gedankengang und zitiert die heiligen Überzeugungen der unterschiedlichsten Kulturen unseres Planeten, einschließlich der der australischen Ureinwohner, wonach „die spirituelle Zerstückelung und Neuzusammensetzung ihrer ‚Medizinmänner‘ seltsame chirurgische Eingriffe in der Natur erfordert während dessen übernatürliche Wesen kleine Bergkristallfragmente (genannt 'Antongara') in den Körper des Eingeweihten einführen" (S.286).

Vergleicht man diese Zeugenaussagen mit dem, was Reverend Kirk über die charakteristische Waffe der Feen schottisch, «gemacht als Tipp von Freccia Barbata, aber wie ein Pfeil mit großer Wucht geworfen", haben"etwas von der Natur des Blitzes, dass verletzt lebenswichtige Teile auf subtile und tödliche Weise, ohne die Haut zu schneiden(Und tatsächlich wachen die Schamanen jedes Mal, wenn sie zerstückelt werden, völlig ohne jede Wunde auf.) Es ist natürlich anzunehmen, dass es unbestreitbar solide Gemeinsamkeiten zwischen den verschiedenen Traditionen gibt. Nehmen wir noch einmal die Arbeit von Kirk auf, und wir zitieren auch, was er über diejenigen sagt, die die Begegnung mit erlebt haben Feen (S.29): «Diejenigen, die nicht exorziert oder gereinigt sind (sie nennen sie Fey) sollen es sein geht nichtdas heißt von diesem Volk gestorben oder mit Waffen verwundet worden, was dazu führt, dass sie sich oft ganz anders verhalten als zuvor, eine plötzliche Veränderung verursacht, obwohl die Ursache dafür im Moment unsichtbar ist ». Wir müssen hier anmerken, dass zahlreiche Versuchspersonen, die eine Schlafparalyse erlitten haben, auch behaupten, Verletzungen oder schreckliche Folter durch „Dämonen“ oder „schwarze Schatten“ erlitten zu haben, und offensichtlich beim Erwachen feststellten, dass ihrem Körper nichts davon passiert war – zumindest auf der reinen Ebene physisch.

LIEBE MIT SPIRITUOSEN

Es gibt mehr. Oft berichten die schamanischen Zeugnisse aus aller Welt von der Möglichkeit, dass der Schamane mit dem Geist, mit dem er während der Trance in Kontakt kommt, eine echte Liebes-/Sexbeziehung unterhält. Halifax zitiert den russischen Ethnologen Shternberg, der sagt, dass die Tungus-Schamanen Sibiriens „von einem besonderen Geist in den schamanischen Dienst gedrängt wurden, der ihnen Liebe anbot und mit dem sie zusammenlebten. im Schlaf"(S.123).

Graham Hancock berichtet, dass „ein paar Jahre vor seiner Einweihung ein Schamanen-Neuling aus dem sibirischen Stamm der Burjaten eine himmlische Reise erlebt, auf der er mit zahlreichen Geisterfrauen Verkehr hat, von denen eine wird seine Frau im Himmel"(Schamanen, S.354); außerdem schreibt Hancock selbst, dass bei den Saoras von Orissa (Indien) "die zukünftigen Schamanen den Ruf und die spirituelle Weihe während der Besuche aus der Unterwelt eines Freiers erhalten, der um ihre Hand anhält" (S.355) und dass "die Saoras sagen, dass, als dieser Verehrer aus der Geisterwelt die Schlafzimmer der Mädchen betrat, die ganze Familie fiel einem Zauber zum Opfer und lag in einem tiefen Schlaf»(S.356): genau die gleiche Situation, die diejenigen erleben, die heute eine Paralyse-Erfahrung im Schlaf erleben.

Wir werden auf Beispiele dieser Art nicht weiter eingehen, da sie in fast jeder schamanischen Tradition unseres Globus leicht zu finden sind. Wir für unseren Teil glauben, dass es eine klare Parallelität zwischen diesen Traditionen gibt, der Begegnung mit dem Succubus der alten Erinnerung und der mit den mysteriösen Wesenheiten während Episoden von Schlaflähmung.

vida-interno.jpg
Begegnung mit weiblichen Geistern, Amazonien.

GLEICHES PHÄNOMEN, UNTERSCHIEDLICHE REAKTIONEN?

Wir möchten jetzt betonen, dass, wenn in den Gesellschaften der Antike und unter den Völkern, die dem schamanischen Weg folgen, eine solche Begegnung mit übernatürlichen Wesen als das wertvollste Geschenk angesehen wurde, das ein Individuum erhalten kann, wir dies bereits in Am Ende von Schottland 600 wurden solche Untertanen nicht wohlwollend betrachtet, bis zu dem Punkt, dass ihr „Exorzismus“ und „Reinigung“ nach der Begegnung mit den mysteriösen Wesenheiten empfohlen wurden: Dies ist andererseits im Lichte des vollkommen verständlich Phänomen der "Hexenjagd", die nun schon seit Jahrhunderten unerbittlich andauert. Hellsehen und andere übernatürliche Fähigkeiten (Eigenschaften, die es Kirk ermöglichen, ein Individuum zu definieren 'Fey" oder „geht nicht') werden von der christlichen Mentalität zu bloßen 'dämonischen' Kräften reduziert, und folglich werden nicht nur diejenigen, die sie besitzen, nicht mehr als spirituelle Führer angesehen (wie es in schamanischen Gesellschaften geschehen ist), sondern mit einer absoluten Umkehrung der Perspektive auf sie hingewiesen ein „Gefährte der Dämonen“ und daher aus dem sozialen Konsortium gemieden, wenn nicht sogar entfernt.

Schließlich gibt es in unserem technologischen und materialistischen Zeitalter nicht einmal mehr Platz für irgendwelche Hypothesen oder Theorien, die über das hinausgehen, was mit wiederholbaren Experimenten im Labor wissenschaftlich nachgewiesen werden kann: ein offensichtlich nicht sehr funktionaler Ansatz, um so etwas Singuläres und Absolutes zu entschlüsseln einzigartige Erfahrung, nicht auf Befehl wiederholbar wie Schlafparalyse. Die bittere Konsequenz dieser verantwortungslosen Haltung der akademischen Wissenschaft liegt auf der Hand: Wer heute mit diesen bizarren Episoden konfrontiert wird, gilt bestenfalls als „seltsamer“ Mensch, wenn nicht als Visionär oder noch schlimmer: als völlig kontaktloser Psychotiker sogenannte "Realität", wenn es stattdessen wünschenswert erscheint, dass sich der menschliche Geist an die Ereignisse der phänomenologischen Welt anpasst, um sich vom kognitiven Standpunkt aus signifikant weiterzuentwickeln, wie komplex sie auch zu entziffern und zu verstehen sind, und nicht umgekehrt.

Albtraum von ...
Nikolai Abraham Abildgaard, Albtraum.

DIE «THIN NIGHTS» VON HP LOVECRAFT

Weitere Parallelen finden sich in der jüngeren Geschichte. Eine der sensationellsten stammt aus der Feder von Howard Phillips Lovecraft, der einhellig als einer der größten Schriftsteller der Literatur des XNUMX. Jahrhunderts gilt, der seinen Korrespondenten von den Begegnungen erzählte, die er als Kind im Alter von sechs bis elf Jahren erlebte Nacht, mit den sogenannten "Skinny Nights" (Nacht Gaunts). So beschreibt der Schreiber diese erschreckenden Erlebnisse in einem Brief an Rheinhart Kleiner vom 16. November 1916 (H. P. Lovecraft. Der Schrecken der Realität. Herausgegeben von G. De Turris und S. Fusco, Mediterranean ed., 2007, S. 39 und folgende):

Im Januar 1896 stürzte der Tod meiner Großmutter die ganze Familie in eine Atmosphäre der Trauer, von der sie sich nie ganz erholte. […] Da erstarb meine natürliche Lebhaftigkeit. Ich fing an, die schlimmsten Albträume zu haben, bevölkert von Dingen, die ich „Nachthäute“ getauft hatte, ein zusammengesetzter Begriff meiner eigenen Erfindung. Ich habe sie oft nach dem Aufwachen gezeichnet (vielleicht war die Idee zu diesen Figuren von einer Luxusausgabe von Paradise Lost mit Illustrationen von Gustave Doré inspiriert worden, die ich eines Tages im orientalischen Wohnzimmer entdeckt hatte). In Träumen zerrten sie mich mit halsbrecherischer Geschwindigkeit durch den Weltraum, während sie mich mit ihren abscheulichen Dreizack stachen und quälten. Ganze fünfzehn Jahre sind nun vergangen-in der Tat mehr- seit ich das letzte Mal ein "dünnes Nachttier" gesehen habe, aber immer noch, wenn ich im Halbschlaf bin und mich in ein Meer kindlicher Gedanken treiben lasse, verspüre ich einen Schauer der Angst [...] und instinktiv kämpfe ich verzweifelt dagegen an wach bleiben. Das war mein einziges Gebet im Jahr 1896, jede Nacht: Bleiben Sie wach und hüten Sie sich vor den mageren Nächten!

Wenn man Lovecrafts Aussage liest, fallen sofort mehrere Gründe ins Auge, denen wir bereits an anderer Stelle begegnet sind. Erstens die starke emotionale Belastungssituation, in der sich der Proband zum Zeitpunkt des Einsetzens der ersten Episoden befand: ein Klassiker in der medizinischen Literatur zu Fällen von Schlafparalyse. Auch die Tatsache, dass Erfahrungen immer dann stattfanden, wenn er "im Halbschlaf», also in einem Zwischenzustand zwischen Wachheit und Schlaf: Diese Eigenschaft erlaubt es uns auch, die Begegnung mit den „mageren Nächten“ korrekt mit den klinischen Erfahrungen der Schlafparalyse in Verbindung zu bringen.

LESEN SIE AUCH  "Wahrer Detektiv": Rust Cohles Weltanschauung

Darüber hinaus stellen wir neben der Vision und Wahrnehmung dieser mysteriösen Kreaturen fest, dass gesagt wird, dass "niedergestochen"Und"sie quälten sich mit ihren abscheulichen Dreizacken»: In diesen Hinweisen scheint es uns angebracht, neben dem Aspekt der Wesenheiten, die Christen als „dämonisch“ definieren würden, starke Berührungspunkte mit den oben berichteten schamanischen Erfahrungen zu erkennen, bei denen der aufstrebende Eingeweihte nicht selten verletzt wird , gespickt mit scharfen Pfeilen, "Schmerzpfeile", Speere,"Bergkristalle" usw. Wir halten es daher für angebracht, die jugendlichen Erfahrungen des brillanten Schriftstellers aus der Vorsehung im Zusammenhang mit der Schlaflähmung und noch deutlicher mit der schamanischen Begegnung mit Geistern anderer Dimensionen wiederzugeben, die bekanntlich oft zu einem führen (scheinbar unverständlich für die Augen eines Kindes der bürgerlichen Gesellschaft Neuenglands am Ende des 800. Jahrhunderts) tatsächliche Verletzung durch den Einsatz von scharfen und schneidenden Waffen.

Es ist jedoch merkwürdig festzustellen, dass der kleine Howard trotz der Tatsache, dass er nicht über angemessene Interpretationswerkzeuge verfügte, um die Episoden zu rahmen, die ihn jede Nacht von sechs bis elf quälten, anscheinend dennoch eine ausgewachsene ' Weg der Einweihung.“ Tatsächlich folgte auf die Begegnung mit den mysteriösen dunklen Geistern das, was die Schamanen „rituelle Verwundung und Zerstückelung“ nennen. Obwohl Lovecraft es wahrscheinlich nie ganz verstanden hat, könnte dies unserer Meinung nach einen echten Einfluss auf seine literarische Produktion in den kommenden Jahren gehabt haben. Wir glauben, dass es kein Zufall ist, dass der Providence-Autor praktisch eine echte „dunkle Mythologie“ kosmischer Räume (in denen sogar die „Night Skinny“ eine Rolle spielen) hervorbrachte, die er sich vorher nie auch nur annähernd vorstellen konnte. Unserer Meinung nach haben wir es mit einem sehr seltenen Fall moderner schamanische Einweihung zu tun, die nicht wie bei den alten Schamanen gesucht wurde, sondern einfach einem Subjekt (besonders veranlagt, das ist offensichtlich) zugefallen ist, das keine hatte Begriff des Schamanismus.

h__p__lovecraft_s_night_gaunts_by_khialat-d7d55om
Poetische Komposition von HP Lovecraft auf Night Skinny.

DAS PHÄNOMEN VON ENTFÜHRUNG

Der modernste Parallelismus, wie auch der letzte zu dieser Studie, die wir für angebracht halten, bezieht sich auf das Phänomen (scheinbar sehr neu sowie wissenschaftlich nicht erklärbar und daher unerklärt) der Entführung, nämlich die sogenannten „Außerirdischen-Entführungen“. In den letzten sechzig Jahren haben zahlreiche Menschen auf der ganzen Welt die Überzeugung geäußert, dass sie von außerirdischen Wesen entführt und an Bord von Raumschiffen oder an schwer zugänglichen Orten wie unterirdischen oder Unterwasserbasen oder sogar an Orten, die dies zu sein scheinen, gebracht wurden am Himmel oder in anderen Dimensionen lokalisiert sein. An diesen Orten behaupten die „Entführten“, sich medizinischen Untersuchungen und Operationen unterzogen zu haben, mit scharfen Gegenständen gefoltert worden zu sein und oft widerwillig gezwungen worden zu sein, sexuelle Beziehungen mit diesen mysteriösen Wesen zu unterhalten.

Bereits Ende der sechziger Jahre bemerkte der französische Forscher Jacques Vallée bei der Untersuchung von Phänomenen, die über die gewöhnliche sinnliche Erfahrung hinausgehen, eine Ähnlichkeit zwischen bestimmten Phänomenen in der Folklore (wie Begegnungen mit den Menschen von Feen), moderne angebliche enge Begegnungen mit Außerirdischen und andere angebliche paranormale Phänomene (Reisepass nach Magonia: Von Folklore zu fliegenden Untertassen, 1969). Er erhaschte einen flüchtigen Blick in das (scheinbar) neue Phänomen der Entführung ein Kontrollsystem der irdischen Evolution, das in der Menschheitsgeschichte aktiv ist und auf das kollektive Unbewusste unserer Spezies einwirkt. Nach seiner Hypothese kommen diese Wesenheiten nicht aus dem Weltraum, sondern aus einer Dimension parallel zu unserer (paraphysische Hypothese); sie wären daher Entitäten interdimensional, und die Begegnung mit ihnen würde nur in bestimmten Situationen veränderten Bewusstseins stattfinden.

Wir müssen sofort feststellen, dass die sogenannten „Alien-Entführungen“, wie die Episoden der Schlaflähmung, genau in der Nacht stattfinden, wenn die Person im Bett liegt und kurz vor dem Einschlafen steht. Andere Personen berichten von Fällen, in denen die Erfahrung der Entführung während einer langen und eintönigen Fahrt hinter dem Steuer ihres Autos geschah, meistens nachts: eine ideale Situation, kurz gesagt, für den Geist jener besondere Trancezustand, den die alten Schamanen gut kannten und als Tor zu anderen Dimensionen des Seins betrachteten.

In jüngerer Zeit glaubte sogar der bereits mehrfach erwähnte Graham Hancock, Parallelen zwischen der Begegnung der alten Europäer mit den „Little People“ (und dem daraus resultierenden Eintritt in das „Feenreich“), den spirituellen Erfahrungen der Schamanen in anderen Dimensionen zu entdecken , sowie mit dem Phänomen der Entführungen. Unsererseits erscheint es sinnvoll, das Untersuchungsfeld auf Episoden von Schlafparalyse auszudehnen, da die Parallelen, wie wir zu zeigen versuchen werden, wirklich zu viele sind, um so zu tun, als ob sie nicht existierten. Deshalb berichten wir über einige Zeugenaussagen zu den sogenannten „Außerirdischen-Entführungen“ und vergleichen sie mit den Erfahrungen eines schamanischen Typs (Schamanen, S.316):

Jerry berichtete, dass etwas so Scharfes wie eine Nadel seitlich in ihren Hals geführt wurde [...] Ein kleines Wesen stach eine große, etwa XNUMX cm lange Nadel mit einer Art Griff in Joes Hals, direkt unter dem Ohr, "gegen den Schädel », was ihm starke Schmerzen verursachte ... [...] Ein etwa dreißig Zentimeter langes Metallinstrument wurde durch eines ihrer Nasenlöcher tief in Catherines Gehirn eingeführt: « Etwas brach, um in mein Gehirn eindringen zu können » ...

Vergleichen wir nun diese beunruhigenden Zeugnisse mit einigen schamanischen Berichten, über die der Autor berichtet:

Drei schwarze und böse Kreaturen stoßen ihm gewaltsam einen Speer in den Kopf (Jakut, Sibirien) […] Ein Geist wirft einen unsichtbaren Speer auf ihn, der ihn von hinten am Hals durchbohrt, durch die Zunge geht und so ein großes Loch macht , und kommt dann aus dem Mund… (Arunta, Australien) […] Eine Schlange wird um ihren Kopf gelegt und ihre Nasen werden von einem magischen Objekt durchbohrt… (Warramunga, Australien).

Wenn die Parallelität nicht schon klar genug war, lasst uns weiter die von Hancock berichteten Zeugenaussagen zitieren; von den Opfern von Entführung (S.317) ...

Zwei Wesen operierten Evas Wirbelsäule: "Ich hatte das Gefühl, als würden sie mit einem spitzen Instrument in meinen Körper eindringen, als würden sie ihn zwischen Fleisch und Haut einführen ..." [...] Eine lange Nadel wurde in Betty Hills Nabel eingeführt , was ihr entsetzliche Schmerzen verursacht.

... und jetzt nochmal aus den schamanischen Accounts:

"Ich sah die Gestalt eines Mannes ... dessen Kopf von einem leuchtenden Schein umgeben war ... Er sagte: "Warte furchtlos, bis ich alles gesagt und getan habe, was meine Absicht ist." Später spürte ich, wie verschiedene Instrumente, zuerst ähnlich wie scharfe Messer, dann wie Nadeln, in mein Fleisch eindrangen ... " (Ojibwa, Kanada) [...]" Es wird angenommen, dass der Aspirant innerhalb der Kuksu-Gesellschaft seinen Nabel durchbohrt hat ein Speer oder von einem Pfeil aus der Hand des Kuksu selbst… »(Patwin River, Nordamerika).

Screenshot 2016-04-06 um 03.43.16.png
Ein visueller Vergleich zwischen einem Entführung und eine Episode von Schlaflähmung. Bildschirmfoto aus der Doku entnommen Der Albtraum (2014), dem Phänomen der Schlaflähmung gewidmet.

Wenn all dies an sich ziemlich schockierend ist, wie offensichtlich die Parallelität ist, sollte auch hinzugefügt werden, dass sogar die Opfer von Entführung berichten oft von Zeugnissen sexueller Vereinigungen mit außerirdischen Wesenheiten: Eine Erwähnung darüber kann leicht in Studien der amerikanischen Forscher Budd Hopkins und John Edward Mack sowie in Whitley Striebers Bericht gefunden werden (Kommunion, 1987; aus dem es zwei Jahre später gezogen wurde den gleichnamigen Film, unter der Regie von Philippe Mora), der eine besonders intensive Beziehung zu einem der Wesen erlebte, dessen nächtliche Besuche er pflegte. Obwohl das Wesen asexuell wirkte, war Strieber fest davon überzeugt, dass es sich um eine „sie“ handelte, auch und vor allem, weil er mit ihr nicht nur sexuelle, sondern auch subtil sentimentale Beziehungen unterhalten hatte: daher der von gewählte Titel der Arbeit Der 'Autor, um zu unterstreichen, wie die Beziehung zwischen den beiden nicht nur invasiv und traumatisch war, sondern sich im Laufe der Zeit zu einer echten spirituellen 'Kommunion' entwickelt hatte. Genau das, was man erwarten würde, wenn man die schamanischen Berichte über die „leitenden Geister“ und die „Frauen im Himmel“ liest, oder die Berichte von Kirk über seine Begegnungen mit den mysteriösen Menschen des „Geheimen Königreichs“.

Es bleibt nur anzumerken, dass es bei klinischen Fällen von Schlaflähmung schwierig ist, eine solche Beziehung zu implementieren. Die Probanden erleben die gleichen Erfahrungen, sie fühlen sich gelähmt und hilflos, die Außenwelt ist bevölkert von dunklen und mysteriösen Bewohnern, die sie oft erschrecken und manchmal grausam verletzen. Manchmal, in komplexeren Fällen, fühlen sich Menschen von diesen Wesenheiten sexuell verletzt. In der überwiegenden Mehrheit der Fälle erleben Personen, die an Schlaflähmung leiden, die Erfahrung jedoch dramatisch und haben keinen Zweifel daran, die Wesenheiten, die sie besuchen, als böse, wenn nicht sogar als „dämonisch“ oder „satanisch“ zu definieren. Aber ist das wirklich so? Sind diese Wesenheiten wirklich grausam? Oder vielmehr sind wir Menschen, die sich der mythischen und folkloristischen Überlieferungen, die uns unsere Vorfahren über Jahrtausende überliefert haben, nicht mehr bewusst sind und nicht mehr über die notwendigen Deutungsinstrumente verfügen, die es uns ermöglichen würden, diese zu entschlüsseln und zu verstehen obskure Phänomene?

Die Nachwelt wird urteilen.

Kommunionsabdeckung


REFERENZEN

  • Mircea Eliade, Schamanismus und die Techniken der Ekstase (Mittelmeer, 1974) 
  • Joan Halifax, Schamanische Stimmen (Rizzoli, 1982).
  • Graham Hancock, Schamanen (Mauri Spagnol, 2006).
  • H. P. Lovecraft. Der Schrecken der Realität, herausgegeben von G. De Turris und S. Fusco (Mediterranee, 2007).
  • Robert Kirk, Das geheime Reich (Adelphi, 1980).
  • Whitley Strieber, Kommunion (Rizzoli, 1988).
  • Jacques Vallee, Reisepass zu Magonia: Von Folklore zu Fliegenden Untertassen (1969).

PS Wer sich für das Thema „Schlafparalyse“ interessiert und die Erfahrungsberichte der Betroffenen aus erster Hand hören möchte, dem sei die Vision des aktuellen (2014) Dokumentarfilms The Nightmare dringend empfohlen.

28 Kommentare zu “Das Phänomen der Schlaflähmung: Folkloristische Interpretationen und neuere Hypothesen"

  1. Hallo und vielen Dank für die vollständige Erklärung.. Ich leide oft unter diesen Episoden und fand es wirklich interessant, die verschiedenen Hypothesen und Überzeugungen auf der ganzen Welt zu lesen.. sogar zu hören, bevor es passiert ... das Summen der Bienen mein Kopf ... du erwähnst es als erster ... und mir passiert es regelmäßig, da ich auch fest davon überzeugt bin, dass es nicht nur ein klinisches Problem ist, sondern mehr ... obwohl sie es meistens sind wirklich erschreckend. Ich denke wirklich, dass sie eine Tür zu einer anderen Bewusstseinsebene und zu dem sind, was normalerweise für unsere menschlichen Augen unsichtbar ist.

  2. Es ist mir zweimal passiert. Chillen. Ein dämonisches Wesen bedrängte mich und nahm mir den Atem. Ich versuchte, mich zu bewegen und zu schreien, aber ich war wie gelähmt. Das erste Mal schrie mich das Wesen mit beispielloser Gewalt an, meine Freundin zu töten, die in diesem Moment im Nebenzimmer schlief. Dann entdeckte sie, dass sie im selben Moment starke und unerklärliche Schmerzen in den Knochen hatte, die sie quälten. Drei Jahre später passierte es mir erneut. Es war noch beängstigender als beim ersten Mal. Der Dämon drückte mich und erstickte mich, sprach mit satanischer Stimme zu mir. Reiner Schrecken. Ich schaffte es aufzuwachen, sprang aus dem Bett ... Ich war überzeugt, dass der Angriff wieder aufgenommen werden würde, wenn ich wieder einschlafen würde. Ich suchte in einer Schublade und fand, obwohl ich damals nicht sehr gläubig war, ein Bild von St. Michael mit dem berühmten Exorzismus, den ich mehrmals rezitierte, bevor ich wieder einschlief. Ich bin wieder eingeschlafen und habe friedlich geschlafen. Es war die Morgendämmerung des 2. Januar. Das neue Jahr, das gerade anfing, würde dann die schlimmste Zeit meines Lebens werden.

  3. In Kampanien hingegen gibt es die Janara, die den Erzählungen zufolge auch in die Häuser anderer eindringt, um deren Pferde zu stehlen.
    Am nächsten Tag kehrten die Fohlen mit einer geflochtenen Mähne zurück, eine unverkennbare Spur des Hexengangs.
    Der Besuch des Geistes des Janara macht sich durch einen plötzlichen Druck im Bauch bemerkbar, ein Zeichen dafür, dass sich der Janara gerade auf den Schlafenden gesetzt hat.
    Sehr oft, immer nach dem Glauben, lässt der Geist die Dinge in Unordnung oder verursacht beim Betrachter ein Erstickungsgefühl.
    Die Janara wird als alte Hexe beschrieben.

  4. In Kampanien hingegen gibt es die Janara, die den Erzählungen zufolge auch in die Häuser anderer eingedrungen sind, um deren Pferde zu stehlen.
    Am nächsten Tag kehrten die Fohlen mit einer geflochtenen Mähne zurück, eine unverkennbare Spur des Hexengangs.
    Der Besuch des Geistes des Janara macht sich durch einen plötzlichen Druck im Bauch bemerkbar, ein Zeichen dafür, dass sich der Janara gerade auf den Schlafenden gesetzt hat.
    Sehr oft, immer nach dem Glauben, lässt der Geist die Dinge in Unordnung oder verursacht beim Betrachter ein Erstickungsgefühl.
    Die Janara wird als alte Hexe beschrieben.

Hinterlassen Sie einen Kommentar

Ihre E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind markiert *