Lupercalia: die kathartischen Feierlichkeiten im Februar

von Ascanio Modena Altieri
ursprünglich veröffentlicht am Der dissidente Intellektuelle

 

Die ersten Strahlen der Zivilisation Roms und des italienischen Nationalmythos beginnen ihr großes Werk in den Bezirken der Erde. Der Palatin ist die Heimat der Wölfin, der Amme, Retterin des göttlichen Säuglingspaares aus den Wassern des Tibers und des bösen Königs von Alba Longa Amulio. An den Hängen des zukünftigen Colle dei Principi, mit hohen Eichen und fabelhaften Wäldern, befindet sich die Lupercale, die mythische Höhle, Heimat der tödlichen Messe, wo sich das Blut der Beute und die Milch der Brüste in einer Kombination von Farben vermischen, die , innerhalb weniger Jahrhunderte wird es zu einem unvergänglichen rituellen und feierlichen Abdruck. Die Hilfen für das glückverheißende Schicksal ließen sich jedoch nicht aufhalten: Die blutsverwandten Hirten Faustulus und Plistinus fanden die beiden Adligen in Windeln und beschlossen mit der heiligen Zustimmung des weiblichen Tieres, die beiden zu ihrer Hütte auf dem Hügel zu bringen. bereit, eines Tages zu sagen, welches würdigste Blut in ihren Adern sprudelt. Am Anfang war es Acca Larenzia, Ehefrau von Faustolo, die sich im Haus auf dem Palatin um die Kinder des Gottes Mars und von Rhea Silvia kümmerte, bis sich die beiden auf unterschiedliche Weise das bereits gezeichnete Schicksal aneigneten.

In seinem Parallele Leben, genauer gesagt von Romulus und Cäsar, erzählt uns Plutarch ausführlich, von der Entstehung bis zu den Entwicklungen in der Kaiserzeit, was die Lupercals sind und darstellen. Noch früher Dionysius von Halikarnassos in seinem Römische Altertümer erzählt uns von dem erstaunlichen Ereignis, das sich um das Auffinden der Zwillinge und ihr Stillen drehte.

Mythos und Wirklichkeit, verlorene Symbole und wiederentdeckte Artefakte, historische Quellen und Legenden lassen uns den Ablauf dieses göttlichen Ereignisses, das zu einem Ritual und schließlich zu einem folkloristischen Akt geworden ist, genauer rekonstruieren.

Als Fest ist es auf kultureller Ebene äußerst archaisch, vorrömisch und kann mit anderen Ahnenfesten wie denen von verglichen werden Hirpi Sorani - vom Sabino Hirpus, oder Wolf - Priester, die für den Kult von verantwortlich sind soranus, eine chthonische Gottheit, die in einem Heiligtum auf dem Monte Soratte von zahlreichen zentralitalischen Völkern verehrt wird, oft verbunden mit Tinia Calusna - Infernal Jupiter - oder der viel bekanntere Apollo auf o Suri - bzw. "Black" oder "From the dark place" oder das Königreich Dis - eine antike Darstellung der schwarzen Sonne. Sehen wir uns also an, wie diese beiden Gottheiten, die vor allem in der etruskischen und umbrischen / lateinischen Welt bereits bekannt sind, zu einem einzigen Initiationskult synkretisiert wurden, aber gleichzeitig öffentlicher Natur sind, der darauf abzielt, sich einzuschmeicheln und an die göttlichen Kräfte zu erinnern Ausblick auf das neue Jahr - religiös gesprochen feierte unser Avi am 1. März Silvester - und wartete auf den Frühling vor der Tür.

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Die Lupercalia in einem Atelier von Annibale Carracci.

Tatsächlich war der Februar dank der schweren Regenfälle, die die Erde überschwemmten, der Monat der Reinigung und bereitete sie auf die besten Jahreszeiten vor. Schon für die Etrusker und für die Sabiner, wie Ovid reichlich in berichtet Ruhm, hatte dieser Monat die kathartische Feier von Februar / Februatio und viele andere wichtige Feiertage: die Gründung des Tempels von Juno Sospita der 1., ich Geniale Spiele 11, die Regifugium die 24 und die Equirria 27, um nur einige zu nennen. Diese umgaben die großen Feierlichkeiten des Parentalia, das neuntägige Fest, das am 13. begann, der Gründung des Faun-Tempels auf der Tiberinsel, bis zum 22. mit dem zu erreichen Charist, versiegelt am 23 Terminalia, zum ersten Mal von König Numa Pompilius zu Ehren des Gottes Terminus, dem Schutzpatron der Grenzen, errichtet.

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Im weiten Bogen des Parentalia, wir finden auch die Quirinalien am 17. und Feralia am 21., während ich Lupercalien Sie wurden in der Mitte des Monats zwischen dem 13. und 15. gepfropft. Februar er war die allegorische Gottheit, die reinigende und sich dann der römischen nähernde Februar, Göttin des Fiebers und der Malaria und daher mit der Unterwelt und der chthonischen Welt verbunden. Die Katharsis fällt daher mit dem Tod und der bevorstehenden Wiedergeburt zusammen, wie wir sehr bald sehen werden. Seit dem Zeitalter der Vorfahren waren die Reihen der Wölfe, die in einer einzigen Gruppe gehalten wurden, gemäß königlicher Tradition in zwei Fraktionen von zwölf Mitgliedern aufgeteilt, die jeweils von den Fabianern gebildet wurden - Gens Fabia, einer der ursprünglichen Stämme Roms - und der Quinials - Gens Quinctia, die zum ersten Mal in der frühen republikanischen Ära erscheint - dann gesellte sich für kurze Zeit eine dritte Gruppe hinzu, die speziell von Gaius Julius Caesar geschaffen wurde und bereits eine ewige Diktatur erlangt hatte, nämlich die Julians - Gens Julia - nach dem, was auch der große Historiker der indogermanischen Völker Georges Dumézil berichtet [vgl. Metamorphose und rituelle Schlachten in Mythos und Folklore der eurasischen Bevölkerung].

Die Modalitäten des Ritus sahen eine vollständige Hingabe sowohl der direkten Teilnehmer als auch der Bevölkerung der Stadt vor, daher wurde das Fest im Rahmen gefeiert schändlich stirbt, die Tage der völligen Loslösung von gerichtlichen und allgemeiner beruflichen Tätigkeiten - d.h stirbt schnell sie sind das natürliche Gegenstück - aber bevor wir zu den Einzelheiten übergehen, ist es richtig, sich an den Rangwechsel zu erinnern, der für diesen Feiertag vorgenommen wurde. Von Anfang an bis zum Divo Augusto stammten die direkten Teilnehmer an den Feierlichkeiten intuitiv aus Patrizierfamilien, erst ab dem ersten Kaiser wurden die jungen Adelsmitglieder aus Anstandsgründen durch Reiter ersetzt. Immer Plutarch, erklärt die initiatorische Dimension des Ritus:

Jedes Jahr wurden zwei neue Luperci für die Gruppen ausgewählt und anschließend in die metaphysische und spirituelle Dimension der Party geführt.

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Ara ist den Göttern Mars, Venus und Silvanus gewidmet, drei Gottheiten, die eng mit den Zwillingen verwandt sind. Auf dem Flachrelief ist, ähnlich wie bei der Szene der Ara Pacis, der Lupercal mit angehängtem Säugling, umgeben von Waldtieren, dargestellt. In der Mitte, in der Nähe der Höhle, befinden sich Faustulus und Plistinus, während wir an den Seiten zwei geografische Allegorien finden: den Palatin oben links, den Tiber unten rechts. Zur Verteidigung des Lupercal finden wir den Adler, der hier Jupiter und das göttliche Königtum der Zwillinge symbolisiert.

Am 15. betraten daher alle Teilnehmer des Ritus die prachtvolle und prunkvoll geschmückte Grotta della Lupa, den Lupercal-Tempel. Anfänger waren Zeugen der Opferung einer nicht näher bezeichneten Anzahl von Ziegen, wahrscheinlich männlich und ein Hund, als ein Tier, das eng mit dem Wolf verwandt und ein konsequentes Opfer des Wolfs ist Verkäufer; kurz darauf waren die Vestalinnen an der Reihe, die Brote verbrannten, die mit den Ähren der letztjährigen Ernte gewonnen wurden. Während die bereits ausgebildeten Wölfe die toten Ziegen häuteten und ihre Felle trugen – um ihre Blöße zu bedecken – erhielten die beiden Eingeweihten ein Zeichen, das mit einem Messer, das in das Blut der geopferten Tiere getaucht wurde, auf der Stirn angebracht wurde. Sobald das Zeichen markiert war, wurde es mit in Ziegenmilch getauchter weißer Wolle getrocknet und hier wurden die beiden Ahnenfarben wieder vereint, während die neuen Luperci-Priester in ein donnerndes Lachen ausbrachen, eine Reaktion, die auf die Geburt zurückzuführen ist - die Befreiung Schrei des Neugeborenen - wiederum verbunden mit der reinigenden Milch des Blutes, hier verstanden als Symbol des Vergehens.

Schon in der hermetischen Phase des Ritus ist die Absicht klar, dem natürlichen Iter des physischen Aufbruchs zur daraus folgenden metaphysischen Wiedergeburt in einer reinigenden und erneuernden Perspektive zu folgen.

Der Mensch, unfähig, die göttliche Macht vollständig zu verstehen, findet sich in ein übernatürliches Reich projiziert wieder, eskortiert von Miteingeweihten, die seine weltlichen Gaben vernichten und gleichzeitig seine mystischen erwecken, was dem Individuum nicht nur eine memento mori, sondern auch ein Bewusstsein für das magische Potenzial des Sterblichseins. Die Priester wurden verwandelt, ähnlich den Legenden der ersten paläolithischen indogermanischen Schamanen, Herren der Vorzeichen und großen Kenner der Magie: Von Menschen wurden sie zu Ziegen, die versuchten, Gott zu ähneln Lupercus / Faunus / Pan, Hüter der Waldgeheimnisse und Schutzinstanz von Feldern und Ernten sowie der letzte wahre Schutzpatron der Lupercalia [vgl. Von Pan zum Teufel: Die „Dämonisierung“ und die Beseitigung alter europäischer Kulte].

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Nach dem rituellen Bankett, das unersättlich verzehrt war, riefen alle Priester, leicht bedeckt mit Ziegenfellen, waghalsig aus der Höhle katapultiert, lange Streifen schwingend, immer in Ziegenfell, gerufen Februar o Amiculum Iunonis, das beim Häuten von Tieren gewonnen wird. In einer hektischen Tour um den Palatin, der archaischen Tradition folgend, das unsichtbare heilige Quadrat um die Herden zu verfolgen, um sie vor Wölfen zu schützen, nahmen die Priester eine dritte heilige Identität an, die der Wölfe selbst, und wurden so zu Ziegen- / Wolfsmenschen. Auszeichnung Pan-Gymnasium, der Mensch zum Tier wurde und damit in eine chaotische Dimension eintauchte, aber gleichzeitig von Naturgesetzen beherrscht wurde und so zu Bollwerken und Vermittlern zwischen der realen und der magischen Welt wurde, begannen die Priester die öffentliche Phase des Ritus. Eine Menge Leute, besonders Frauen, kamen um die Pfalz, um das heilige Rennen zu beobachten; in archaischen zeiten liehen sie ihre bäuche, in neuerer zeit nur noch ihre hände, damit die bestienpriester, träger einer ungeheuren magischen kraft, sie mit ziegenpeitschen peitschen und damit fruchtbar machen konnten, wie schon der boden Einen Moment lang schlugen sie mit demselben Ziel um die Hänge des heiligen Hügels herum. Ein solcher Ansatz sollte nicht überraschen: Die Frau ist an die Erde assimiliert, während der Mann ihr Bewässerer und Dünger ist, alles geschieht nach dem kosmischen Willen.

Der Mensch wird in seiner Bedeutung für Fauna und Ziege zum tierischen Dünger, während er in der des Wolfs zum apotropäischen Beschützer wird; Damit endet die ursprüngliche Feier der tellurischen Hierogamie zum Wohle der Gemeinschaft, die zunächst mit der italischen Realität verbunden war und dann in der mediterranen Welt allumfassend wurde.

Historisch gesehen bleiben die Lupercals von 44 v. Chr. Berühmt, als Caesar auf mehr oder weniger vorherbestimmte Weise von Marco Antonio mit einem königlichen Diadem rituell angegriffen wurde. Plausibelerweise hoffte Caesar, während der aufgeregten Feierlichkeiten von seinem Leutnant zum König gekrönt werden zu können, aber das Volk duldete die Geste nicht, so dass der große Führer die ihm plötzlich servierte Krone ablehnte und sie als Antwort dem Tempel von anbot Jupiter Kapitol. Als Volksfest wurden die Lupercals auch nach den idiotischen theodosianischen Edikten – wir müssen uns langsam erlauben, die offensichtlichen historischen Unanständigkeiten als das zu definieren, was sie sind – für einen Teil des 467. Jahrhunderts v. Chr. weiter gefeiert, einst unter Anttemio Procopio – Kaiser des Westens von 472 bis XNUMX - bis zum Episkopat von Gelasius I., als ein gewisser Senator Andromachus es in Rom nicht wiederherstellen ließ, damit die alten Gottheiten eine sehr schwere Plage besänftigen konnten, die jetzt die städtische Bevölkerung dezimiert hatte.

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Der Bischof von Rom schrieb eine brutale und heftige Beschimpfung gegen diesen Vorschlag - Adversus Andromachum senatorem - im Jahr 495 v. Chr. verbot er christlichen Bürgern, an dem Ritual teilzunehmen. Im siebten Jahrhundert führte die katholische Kirche die Feier von "Lichtmess" am 2. Februar ein, damit es keine Rückkehr mehr gab, um die Lupercals zu feiern, und bedeckte damit das Erbe der Feierlichkeiten zu Ehren von Juno. Aussetzen sowie Februar.

Wir sind heute in der Lage, das Gute vom historischen und religiösen Unglauben kristallin zu unterscheiden, und können uns daher aus ähnlichen Gründen nur darüber freuen, die Unwissenheit und auf unsere Weise den listigen und betrügerischen Monotheismus besiegt zu haben.

Mars und Venus, in Hesiods Erzählung Theogonie sie erzeugen diese Wärme, diese Wärme, die uns als erscheinen wird Amore, die anthropomorphe Manifestation des universellen Gefühls, das uns an unsere indigenen Traditionen und unsere Lieben bindet. Der Ritus liegt uns fern, aber nicht der Erinnerung, denn indem wir die wilde und waldige Natur ehren, ehren wir auch die Schutzgeister und ihre alten Priester. Anstatt sich in nutzlosem Konsumismus und clownesker und verkleideter Vergötterung zu verlieren, kehren wir zur Liebe zurück und befruchten bewusst, sei es ein physischer oder abstrakter Wald oder ein bestehendes Leben oder warten darauf, das Licht zu sehen, in Erinnerung an das Lupercalia-Festival.

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Mosaik mit Darstellung des Gottes Pan / Faunus, synkretisierbar mit Luperco. Das Werk kann auf einen Zeitraum von der Regierungszeit von Antoninus Pius bis zu der von Commodus datiert werden und wird heute im Nationalen Römischen Museum des Palazzo Massimo alle Terme aufbewahrt.

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