Anna Perenna und die Quelle der ewigen Wiederkehr

di Ascanio Modena Altieri
Umschlag: Ferdinand Keller, „Eine klassische Landschaft“, 1902
ursprünglich veröffentlicht am Der dissidente Intellektuelle

 

Wir hatten bereits Gelegenheit, einige Feiertage unseres alten Kalenders kennenzulernen [vgl. Lupercalia: die kathartischen Feierlichkeiten im Februar], aber was sich um Feiern dreht, ist nicht immer leicht sichtbar oder vorstellbar. Der Kult der Anna Perenna wird in Bezug auf die zu diskutierenden Quellen und archäologischen Funde vor vielen Jahrhunderten projiziert und zerstreut.

Ausgehend von einer etymologischen Analyse entdecken wir sofort, dass die betreffende Gottheit den ersten Schlüssel zum Verständnis in ihrem Namen trägt. Das Sanskrit-Wort "Anna"- was auf Latein dem Begriff Leben einhaucht"Annona“- bezeichnet das Reiskorn oder gekochten Weizen, im weiteren Sinne kann es mit der mystischen Nahrung kombiniert werden, in letzter Instanz, wenn das Wasser fließt; immer aus dem Sanskrit, das Wort "Purna„Kann mit unserem verglichen werden: voll, perfekt oder komplett. Der Vergleich mit der Göttin des hinduistischen Pantheons Annapoorṇā, Avatāra von Parvati, der Frau von Shiva, dessen wörtliche Bedeutung "Sie, die viel zu essen hat" entspricht, scheint wohlbegründet.

Allein durch die Untersuchung des semantischen Ursprungs können wir den ursprünglichen indo-arischen Ursprung der Gottheit bestätigen, einer heiligen Figur, die tief in den tausendjährigen Mythos eingebettet ist und dazu bestimmt ist, mehr in die westliche und indigene spirituelle Welt einzutauchen. Nicht mehr als Ovid in seinem Ruhm, erzählt uns ausführlich über den Kult und die zahlreichen Ursprünge, die die Nymphe bedecken. Das unvollendete Epos des produktiven Autors aus Sulmont wurde naturgemäß im Rahmen des von Divo Augusto initiierten großen Projekts der religiösen Restaurierung von Prischi und Ahnenkulten wiederentdeckt und neu bezeugt [vgl. Blood, Gens, Genius: vertraute Riten im alten Rom], offensichtlich immer noch praktiziert, aber an die sich die Beamten und Anbeter selbst wenig oder nichts erinnerten.

Anna Perenna wurde so zur Schwester von Dido, die nach dem Selbstmord der Gründerin und Königin von Karthago floh, um schließlich Latium zu erreichen, wo sich der Kult konsolidierte, zuerst durch Laurento, dann durch Boville und schließlich durch Rom. Aeneas begrüßte Anna mit Wohlwollen, jedoch zog sie den Neid von Lavinia auf sich und nach einer erstaunlichen Nachtvision ihrer verstorbenen Schwester, die sie drängte, vor dem Empfang der Pio zu fliehen, beschloss sie zu fliehen, wurde aber schließlich ein Opfer der Wellen der Corniger River Numicius. . Aus einem edlen Flüchtling phönizischer Abstammung wurde Anna so zu einer Gottheit, die mit Überfluss und Wohlstand verbunden ist.

Die Suchteams brauchten nicht lange, um sich zu mobilisieren, aber die Apotheose hatte bereits stattgefunden. Ovid gibt uns einige Worte, die anscheinend von denen gehört wurden, die sich zuerst Annas letzten sichtbaren Fußabdrücken näherten:

Ich bin die Nymphe des friedlichen Numicius; versteckt in einem ewigen Fluss (Amnis perennis), mein Name ist Anna Perenna.

Damit begann eine neue kultische Tradition. Ovid gibt uns zahlreiche Einblicke in Perennas Ursprünge, einschließlich dieses merkwürdigen Folgenden:

Es gibt diejenigen, die glauben, dass diese Göttin der Mond ist, weil sie mit ihren Monaten den Kreis schließt (annus); andere halten es für die Göttin der Gerechtigkeit, Temi, andere für die Kuh von Inaco, Io. Du würdest auch Leute finden, die sagen, dass du eine Nymphe bist, Tochter des Atlas, und dass du, Anna, Jupiter die erste Nahrung gegeben hast.

Dieser letzte Teil, in dessen Mittelpunkt die Amme Anna von Jupiter steht, führt uns natürlich zurück zu einigen Ereignissen derAnnada Mangal Sanskrit-Gedicht, das zwischen 1752 und 1753 vom bengalischen Bharatchandra Ray geschrieben wurde. In diesem Text wird Shiva von Annapoorṇā auf gekochten Reis verzichtet. Um die starke Verbindung zwischen diesen beiden göttlichen Wesenheiten zu untermauern, kommt uns noch eine weitere Episode zu Hilfe, die uns wiederum von Ovid erzählt wird: Es war 494 v. Chr., das Jahr der ersten. Sezession plebis, die aufgeregten Momente, in denen die Plebs, bestrebt, größere Rechte anerkannt zu bekommen, wenn auch nicht denen der Aristokratie gleich, beschlossen, in großen Mengen in die Mons Saker, der Hügel nördlich von Rom in der Nähe der Aniene, in dem Historiker einen der allerersten Streiks der Geschichte bezeichnen.

Während der Tage, die gesehen hätten, erkannte die Plebs ihre Repräsentativität durch die Tribünen, die Ädilen und die Concilium Plebis aus denen sie gewählt wurden, die Legende verstrickt sich in der ermittelten Chronik. Unter der Menge war eine alte Frau mit weißem Haar, namens Anna, aus der Vorstadt von Boville: die geliebte kleine Frau tat jeden Morgen ihr Bestes für die Gesundheit der widerspenstigen Plebs, indem sie mit ihren zitternden Händen Scones knetete, die dann noch heiß waren zwischen den verschiedenen Streikenden verteilt. Nachdem die gewünschten Ergebnisse erzielt worden waren, kehrten die Menschen nach Rom zurück und beschlossen, auf ihre Kosten eine Statue der alten Anna zu errichten, die sich so sehr um sie gekümmert hatte.

Wie Annapoorṇā war die von den Römern verehrte Frau die Geberin von Nahrung und Freude, daher wurde sie später der Figur der assimiliert Magna mater. Wieder erzählt uns Ovid eine letzte schöne Geschichte mit Anna Perenna als Protagonistin, in Gestalt einer älteren Dame und nicht sehr angenehm für das Auge und dem Gott Mars, der in die jungfräuliche Minerva verliebt ist:

Anna war kürzlich zur Göttin gemacht worden und Mars geht zu ihr, nimmt sie beiseite und hält ihr diese Rede: „Du wirst während des mir gewidmeten Monats verehrt, ich habe meine Saison mit deiner kombiniert und ich setze große Hoffnung in die Dienste, die ich du kannst Geben. Bewaffneter Gott, für die Armee Minerva brenne ich, entzückt von Liebe, und lange Zeit habe ich diese Wunde am Leben erhalten. Du musst dafür sorgen, dass wir, gleichgesinnte Götter, uns zu einer Einheit vereinen: diese Rollen stehen dir, lieber alter Freund.“ […] Der Liebhaber glaubt ihr und bereitet das Bett; Anna führt dorthin, ihr Gesicht verschleiert wie eine neue Braut. Als er sie küssen will, erkennt Mars plötzlich Anna: Scham und Wut erschüttern den verspotteten Gott. Du spielst ein Spiel mit dem Liebhaber; Du, neue Göttin, bist Minerva lieb, und für Venus gab es nie etwas Angenehmeres. Daher werden alte Witze und obszöne Witze gesungen, und es amüsiert sich über Annas Täuschung des großen Gottes.

Dieses Ereignis mit seinen offensichtlich komischen Farbtönen ermöglicht es uns, in die Details des Kultes zu Ehren der Nymphe einzutauchen. Die Iden des 15. März, ein Datum, das nach dem tragischen Vatermord verheerend wurde, waren Anna Perenna gewidmet; Tatsächlich war es nach dem archaischen Kalender nicht nur der Beginn des neuen Jahres, sondern auch das Kommen und Gehen des Frühlings: Anna war damit wieder die Herrin zeitlicher Flüsse und tellurischer Wiedergeburten. An diesem Tag erzählt uns Ovid immer, wie viele Menschen, insbesondere Plebejer, glücklich zu einem Wäldchen gingen, das sich in der Nähe des heutigen Gebiets der Monti Parioli befand, wo es eine wunderbare Quelle mit klarem Wasser gab. Es ist kein Zufall, dass die Mörder von Divo Cesare beschlossen, an diesem Tag zu handeln, gerade als Rom halb verlassen war.

Es war ein Fest an der Grenze zur Orgie, ein Ritus des Verderbens, aber auch der Wiederentdeckung mit einer natürlichen und spirituellen Dimension, die in der urbanen Welt nicht mehr wahrgenommen werden konnte. Die Menschen streckten sich auf den Wiesen der Wälder und unter den Ästen der Bäume aus, manche bauten sich sogar Zelte aus Stöcken und gut gespannten Togen, die Mädchen genossen es, sich mit heruntergelassenen Haaren im Wind zu jagen - etwas, das für den römischen Anstand undenkbar war - während sie tranken, kann ich nicht mehr, den Wein mit dem kühlen Wasser zu verdünnen, das aus der Ahnenquelle sprudelte. Ovid gibt uns diesbezüglich ein lustiges Detail:

Währenddessen beten sie, erhitzt von der Sonne und dem Wein, darum, so viele Jahre zu leben, wie die Krüge, die sie trinken, zählen und sie trinken: Sie würden Männer finden, die mehr als Nestors Jahre getrunken haben, und Frauen, die das Alter der Sibylle hätten, denn Wie viele Gläser werden hergestellt?

Anna bestätigt sich noch einmal als Inhaberin einer Macht, die mit dem Fluss verbunden ist, nicht nur von Flüssigkeiten und Feststoffen, die als Nährstoffe bestimmt sind, sondern auch von Äonen. Am Ende des Tages, nach geheimnisvollen Waldwettbewerben und wilden Gruppentänzen im Kreis, kehrten die Paraden rotgesichtiger Gläubiger in die Stadt zurück, und diejenigen, die ihnen auf ihrem Weg begegneten, waren mit ihnen zufrieden und nannten sie glücklich.

Aber können wir heute jenseits der literarischen Quellen die konkrete Präsenz dieses Kultes bestätigen? Die Antwort ist ja und mehr. Im Oktober 1999 wurde in Rom, an der Ecke zwischen Piazza Euclide und Via Guidobaldo del Monte, bei Ausgrabungen für den Bau einer Tiefgarage in einer Tiefe zwischen 6,2 und 10,3 Metern eine unschätzbare Menge an Funden im Zusammenhang mit dem Kult der Anna Perenna gefunden Und als ob das nicht genug wäre, wurde schließlich eine doppelte Kalksteinzisterne gefunden: Die Quelle war wiederentdeckt worden.

Einen Monat später wurde die Superintendentur mobilisiert und die Arbeit pflichtgemäß unterbrochen; Kurz darauf wurde bemerkt, dass genau am Ende der beiden Hügel zwischen Via Civivini und Via Archimede, wo die Quelle wiederentdeckt wurde, ein immer noch aktiver und zweifellos in der republikanischen Zeit monumentalisierter Grundwasserleiter war. Die archäologischen Arbeiten erlauben es uns, den Bau und die Nutzung des Komplexes genau zu datieren: Es handelt sich um einen Brunnen mit einem doppelten rechteckigen Becken aus dem XNUMX über dem Brunnen. .

Von dem großen Sammeltank, der auch zum Tränken von Vieh und für viele andere Praktiken verwendet wird, die wir in Kürze sehen werden, Rohre, die es dem Wasser ermöglichten, im eigentlichen Brunnen zu fließen und gesammelt zu werden, der von Passanten und Gläubigen genutzt werden sollte. Diese wurde mit einigen Votivsteinen und einem kleinen Altar geschmückt, auf dem geschrieben steht: „Nymphis sacratis Annae Perennae"Oder" Den Anna Perenna geweihten Nymphen "mit dem Vorhandensein eines Datums: 5. April 156 bp, was den Fund noch seltener und kostbarer macht. Ein ähnlicher zeitlicher Hinweis – der Divo Antonino Pio regierte – lässt uns vermuten, dass hinter diesem Kult ein echter mysteriöser Apparat gestanden haben könnte, aber das können wir im Moment nicht bestätigen.

Wurde die Quelle zunächst für die Riten zu Anna Perenna genutzt, so wurde die Quelle mit der Verlängerung der Kaiserzeit, der extremen Orientalisierung und der Bekräftigung der Mysterienkulte in der Spätantike zum Treffpunkt zahlreicher professioneller Zauberer und Zauberer. Rund um die Zisterne konnte man viele Anwender der okkulten Künste treffen, die sich besonders dem widmeten, was heute als schwarze Magie bezeichnet werden kann, die damals bereits schlecht angesehen wurde, weil sie mit der weiten Welt des Aberglaubens verbunden war, absolut nicht sympathisch und kaum akzeptabel durch den traditionellen Apparat Roman. So betreten wir auf Zehenspitzen ein Feld, das nur den auslösenden Willen derer bewahrt hat, die sich der Hexerei anvertraut haben.

Die Zisterne hat uns nach einer Reihe sorgfältiger Ausgrabungen eine riesige Reihe von hervorragend erhaltenen Funden beschert und ist heute im Nationalen Römischen Museum der Diokletiansthermen ausgestellt: 549 Münzen aus der Zeit des Divo Augusto bis zum bösartigen Theodosius, angeboten wie früher in den Heiligtümern - die Münzen vor dem ersten Prinzen wurden wahrscheinlich gesammelt und nach einer Restaurierung wiederverwendet - 74 Terrakottalampen für rituelle Zwecke, einige mit kleinen Flüchen, einige Tontafeln mit eingravierten magischen Texten, neun Bleibehälter mit sieben anthropomorphen Figuren, drei großen Keramikkrügen, einem Kupferkessel - dem berühmten Kakabus- speziell für die Herstellung von Zaubertränken mit offensichtlichen Brandspuren, sieben Tannenzapfen, verschiedenen Eierschalen, Lamellen und Tafeln aus verschiedenen Holzarten verwendet.

Wir sind wieder im Besitz eines ebenso wundervollen wie dunklen und symbolträchtigen Schatzes, der eine würdige Analyse verdient. Wenn man bedenkt, dass die Quelle bis etwa zum XNUMX. Jahrhundert v. Chr. verwendet wird, kann es uns nicht überraschen, wie sich die Bevölkerung in Ermangelung einer zerfallenen kulturellen Struktur eines pluralistischen Staates, wie dem römischen synkretistischen Polytheismus, mehr der esoterischen und magischen Religiosität widmete . So erscheinen sie wieder im Licht tavoloe defixionum enthält das Bekannte Defixionenaus dem Lateinischen definieren, nageln, durchdringen, blockieren oder verfluchen, die auf etwas oder jemanden gerichtet sind, normalerweise auf Bleiplatten graviert, die für jeden Anlass vorbereitet sind, vom grausamen Wunsch bis zur ärmlichsten Bitte. Diese archaische Form der Goetia – von König Salomon praktizierte und entwickelte schwarze Magie – wurde hauptsächlich Opfer von Wagenlenkern oder Schiedsrichtern, aber auch vielen politischen und amourösen Gegnern, die auf dem Teller oder mittels Wachspuppen dargestellt wurden, wo sie verschiedentlich eingraviert wurden magische und ominöse symbole.

Dies war ein Sektor, in dem Experten definitiv und notwendigerweise benötigt wurden, es war daher kein Zufall, Menschen zu finden, die für ihre Fähigkeiten in der Beherrschung der arkanen Themen in der Nähe dieser Quelle gegen das vierte Jahrhundert v irdischer Reichtum wird viele der Bevölkerung dazu bringen, sich auf Kulte zu verlassen, die für einen breiten Einsatz okkulter und magischer Kräfte sorgten.

Um diese Praktiken zu durchdringen, finden wir – auch dank der gefundenen Tafeln – einige bekannte Persönlichkeiten in der mithraischen und gnostischen Welt, wie den mächtigen Gott Abraxas [vgl. Der Ur- und Dreifachgott: Esoterische und ikonografische Entsprechungen in alten Traditionen], großer Äon und Vater Ingenerate, immense und mysteriöse Brücke zwischen dem zoroastrischen Osten und dem traditionellen römischen Westen. Auf einigen Tafeln und Behältern wird Abraxas manchmal zu einem Verteidiger und Symbol der Unbesiegbarkeit, auf anderen zu einem Verfolger und Bestrafer, was die Natur Gottes als höchsten Punkt der Verbindung zwischen den Realitäten von Gut und Böse, von Licht und Dunkelheit zwischen Ahura Mazda bestätigt und Ahriman und darüber hinaus, höchster symbolischer Synkretismus zwischen Polytheismus und Monotheismus.