Anmerkungen zur dunklen Seite der Selene-Symbolik, von Plutarchs „De facie in orbe lunae“ bis hin zu René Guénon und Stanislas de Guaita
di Renzo Giorgetti
ursprünglich veröffentlicht am Heliodromos
Bild: Illustration aus dem „Buch der Finsternisse“, Deutschland, XNUMX. Jahrhundert
"... zu viel Licht wird sich niemals ausbreiten, um alle Emanationen des "dunklen Satelliten" zu zerstreuen"
Der rätselhafte Satz mit dem René Guenon schließt das Vorwort von ihm Erreur Geist es stellt ein klares Beispiel für symbolische Sprache dar, eine Ausdrucksweise, die in ihrer Prägnanz eine Reihe unterschiedlicher, aber eindeutiger Bedeutungen kommuniziert, die sich alle auf dasselbe Thema beziehen, wenn auch auf unterschiedlichen Ebenen und mit unterschiedlichen Werten. Aber wenn man die Fähigkeit besitzt, diese Sprache zu interpretieren, sozusagen ihren Schlüssel besitzt, wird man in der Lage sein, all die mehr oder weniger verborgenen Bedeutungen zu verstehen, die dieser Ausdruck in seiner Schichtung und symbolischen Vielfalt in sich trägt.
Im Zusammenhang mit dem fraglichen Werk ist der Wert dieses Ausdrucks in der Tat wichtig, ebenso wie die genauen verwendeten Wörter, die, wie wir sehen werden, keineswegs zufällig sind und sich auf genaue Referenzen beziehen.
Die Tätigkeit des Spiritismus birgt erhebliche Risiken, die vor allem im passiven Kontakt mit Elementen der sogenannten Zwischenwelt liegen, die aus Resten von Aggregaten bestehen, die sich jetzt in einem Zustand der Auflösung befinden, ohne jeden Wert für einen authentischen Weg des spirituellen Wachstums . Der Ort, verstanden als „Seinszustand“, aus dem diese Einflüsse filtern, ist der eigene der sogenannte "dunkle Satellit", der "Höllenmond", symbolisiert durch den Schattenkegel, den die Erde gegen die Strahlen der Sonne in den kosmischen Raum projiziert.
Bevor Sie fortfahren, ist ein kurzer Hinweis auf die Mondsymbolik hilfreich. Der Mond, wie wir wissen, ist der „erste Tote“, der Stern, der verschwindet und dann wieder neu auftaucht; daher sind seine Verbindungen mit Veränderungen, Lebensrhythmen, Zustands- und Formänderungen bekannt. Der Mond leitet die Entstehung von Organismen, aber auch deren Zersetzung [1]. Einerseits ist es das Reich der Toten, ein Refugium für sich auflösende Lebensformen, andererseits aber auch ein Ort der Regeneration, an dem neue Formen zum Leben erwachen, um den ewigen Kreislauf des Daseins fortzusetzen. Diese Symbolik war seit frühester Zeit bekannt und fand sich schließlich in den De facie in orbe lunae di Plutarch sein vollendetster Ausdruck.
Der Mond, Herrin über Leben und Tod, ist der Ort, an dem Seelen ihren – vorübergehenden – Aufenthalt finden, bevor sie ihre Reise zu anderen Zielen fortsetzen [2]:
«Jede Seele, ob irrational oder rational, ist dazu bestimmt, nach dem Verlassen des Körpers für eine variable Zeit im Raum zwischen Erde und Mond zu wandern. Die ungerechten und ungezügelten Seelen zahlen die Strafe für ihre Sünden; Die Virtuosen müssen nur im mildesten Teil der Luft, dem sogenannten, verbringen Wiesen des Hades, eine feste Zeit, geeignet, um sie von den Miasmen zu reinigen und zu reinigen, die vom Körper wie von einem ungesunden Atem ausgehen. "
Das Schicksal ist unterschiedlich je nach dem Wert der Seelen, ihrem jeweiligen „spezifischen Gewicht“. Während die Wiesen des Hades einigen vorbehalten sind, gehört der Abgrund der Hekate anderen [3]:
"... da unser Land tiefe und ausgedehnte Golfe enthält - auf dieser Seite gibt es denjenigen, der uns durch die Säulen des Herakles durchdringt, auf der Außenseite das Kaspische Meer und die Nischen des Roten Meeres - so sind diese Merkmale die Tiefe und Konkavität des Mondes. Die größte davon hat einen Namen "Rückzug von Hekate" und es ist der Ort, an dem die Seelen bezahlen und die Strafe für das erhalten, was sie erlitten oder begangen haben, nachdem sie Dämonen geworden waren; die beiden länglichen heißen "Türen", und die Seelen gehen durch sie hindurch, bald in Richtung der dem Himmel zugewandten Mondseite, bald umgekehrt der erdzugewandten. "
Dieser Abgrund ist eine dunkle Region, in der die Seele leidet, sich von den Überresten des vergangenen Lebens reinigt, ein Aufenthalt der Prüfung, der Auflösung und der Befreiung von Verschwendung. [4]:
«Dass der Mond mit wenigen Durchmessern den Schatten der Erde misst, hängt nicht von der geringen Größe des Schattens selbst ab, sondern von dem feurigen Schwung, mit dem er seinen Lauf beschleunigt, um die dunkle Region schnell zu durchqueren, um die Seelen der Guten; und inzwischen schreien und jagen diese, weil sie im Schatten die himmlische Harmonie nicht mehr fühlen können. Gleichzeitig erheben sich die Seelen der Abführmittel entlang des Schattens zwischen Stöhnen und Klagen. "
Eine Art Fegefeuer also, aber auch eine wahre Hölle für jene, die sich nicht befreien können, noch an irdische Begierden gebunden oder inzwischen unwiederbringlich irregeführt sind. Diese Themen wurden von Stanislas de Guaita in seinem Monumental aufgegriffen und reichlich entwickelt La Notenschlüssel der Magie Schwarz, ein Werk, auf das Guénon bei mehreren Gelegenheiten zurückgreifen wird Erreur Geist. Das Thema von posthumes Schicksal der feinstofflichen Verbindungen des Menschen und ihre Beziehung zur planetarischen Umgebung der Erde. Traditionelle Ideen finden ihre Entfaltung und ein vollständiges Arrangement: Die plutarchischen Themen werden mit den modernen Themen des Psychismus und der Medialität verbunden [5]:
"DasBrutale Seele, diese niedrige Region der menschlichen und kosmischen Psyche […] diese Kugel, real und symbolisch zugleich, die den Planeten umgibt und um uns herum gravitiert; das dunkler Satellit (wie die Adepten einer weisen westlichen Bruderschaft es nennen): Hier ist die gemeinsame Reserve der Seelen nicht inkarnierter Tiere – und das magische Gefäß einer Pseudo-Spiritualität, tödlicher für die Seele als all der erbärmliche Materialismus der zeitgenössischen Theophobie Gelehrte. "
Alle verbleibenden Elemente, die im Schatten stationiert sind, sind daher ein echtes Reservoir, ein anorganisches Bündel von Kräften, Strömungen und Willen, die auf verschiedene Weise in die menschliche Welt eingreifen und zu Unordnung und Verwirrung aller Art führen können [6]:
„Andere Seelen, in kleinerer Zahl, reagieren nicht, sondern akzeptieren, ohne zu versuchen, daraus herauszukommen, den elenden Zustand, in dem sie sich befinden, und setzen so ihre bestandene Prüfung fort, indem sie nichts anderes anstreben, als sich von irdischen Ausatmungen zu ernähren […] ] So sind die Elementar die sich manchmal während der Séancen manifestieren [...] Um sich auf der objektiven Ebene zu manifestieren, brauchen die Elementare andererseits, wie die anderen Lemuren, die psychische Stärke, die ihnen normalerweise fehlt, also trinken sie so viel wie möglich von der zweideutige Quelle und oft matschig von Medialität. "
Diese "kosmische Umgebung" in ihrer Dimension der Unterwelt ist daher für Wesenheiten reserviert, die ihre vollständig manifestieren untermenschliche Natur darin, "ihr unsterbliches Erbe gegen ein Lehen der Ungerechtigkeit im Reich des" Dunklen Satelliten "einzutauschen und die Legionäre des Schattens zu werden, die bösen Dämonen der unteren magnetischen Kugel" [7]. Die Frage geht daher über das einfache und kontingente Thema des Spiritismus hinaus und beinhaltet viel wichtigere Elemente, auch wenn sie aufgrund ihres okkulten Wesens und Wirkens nicht leicht zu identifizieren sind.
Angesichts der Schwierigkeit, den Umfang der Emanationen des "Dunklen Satelliten" vollständig zu definieren, ist es jedoch möglich, eine grundlegende Unterscheidung zwischen ihnen in zwei große Kategorien zu treffen. Allen voran das von einfach Stärke, Larvenelemente, "Komplex der niederen Elemente, die das Wesen irgendwie zurückgelassen hat" [8] auf der Suche nach Objektivierung, nach Kontakten mit der Realität, der sie einst angehörten. Zweitens die von Wesen, intelligent und persönlich, nicht notwendigerweise menschlichen Ursprungs, die diese Kräfte für ihre (lebenswichtigen oder hegemonialen) Zwecke in ihren Beziehungen zur Welt der Menschen manipulieren [9].
Und von diesem Standpunkt aus können wir von Gegeninitiation, Kontakt und Bindung durch eine „Kette“ von Menschen mit immateriellen Realitäten sprechen, die mit der Pseudo-Spiritualität der meisten verbunden sind niedriger kosmischer Psychismus. Wie es uns erinnert von Guaita, sind nur die [10]:
"...mauvais Dämonen die hier unten zu Meistern und Initiatoren der schwarzen Magier werden und sich dank ihrer auf der Erde lebenden Komplizen immer wieder neue Kraftvorräte holen können. "
Jede irdische Assoziation spiegelt eine ähnliche im Unsichtbaren wider, die von denselben Kräften regiert wird. Es geht um Kreise Operativ, die handeln Praticamente durch Verfahren, die als magisch bezeichnet werden können, die hauptsächlich darauf abzielen, Strömungen von Ideen und Bildern zu erzeugen und zu verbreiten, Gedanken, die die Massen dann für ihre eigenen halten (Wir können uns eine Vorstellung davon machen, wie diese Kreise funktionieren können, mit der Szene, die in Canto LXXIV der fantastischen Geschichte beschrieben wird Le Crocodile von Louis-Claude de Saint-Martin).
Es ist die berühmte Kreation von Etats d'Esprit die Guénon 1914 in eigener präziser Weise behandeln wird Reflexionen à propos du "Macht Okkult ", betrachtet es als eine echte Infektion, eindeutig psychisch, die nichts Natürliches oder Spontanes hat. Hier ist die zweite und ernsthafteste Emanation des „Dunklen Satelliten“, diejenige, vor der wir besonders heute völlig ahnungslos und wehrlos sind.
Hinweis:
[1] Siehe dazu Kapitel IV des Abhandlung über die Geschichte der Religionen von Mircea Eliade, insbesondere §§ 53-54.
[2] Plutarch, Das Gesicht des Mondes, Mailand, Adelphi, 1991, p. 109.
[3] Idem, S. 111.
[4] Idem, S. 111.
[5] S. de Guaita, Der Schlüssel der Magie Noire, Paris, Carré, 1897, p. 354. Unsere Übersetzung.
[6] Idem, Pp 611-612.
[7] Idem, S. 613.
[8] R. Guenon, Irrtum des Spiritismus, Mailand-Trient, Luni, 1998, p. 60.
[9] Siehe hierzu auch das Schreiben von Arvo mit dem Titel Über die „Gegeneinweihung“in Einführung in die Magie, Bd. 1, herausgegeben von der Ur Group, Rom, Mediterranee, 1987, S. 257-266. Siehe auch M. Maculotti, Wer versteckt sich hinter der Maske? Besuche von anderswo und die paraphysische Hypothese, auf AXIS mundi.
[10] S. de Guaita, idem, S. 612.
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