Nord-Süd: die erste menschliche Dichotomie und die Trennung des südlichen Zweigs

Völker, die fast völlig ohne materielle Techniken sind, wie Pygmäen und Buschmänner, bewahren einen Hintergrund ziemlich komplexer religiöser Strukturen, die das Stadium eines "ursprünglichen Totemismus" nicht durchlaufen haben, der von einer bestimmten kulturellen Anthropologie einer evolutionären Umgebung als einer der vorausgesetzt wird obligatorische Stadien eines hypothetischen progressiven Trends. Daher die Hypothese einer sehr alten Verbreitung dieser Pygmoid-Populationen, die vielleicht mit der alttestamentlichen Figur der Lilith und mit anderen mythischen Charakteren der archaischen Traditionen wie Vamana, dem fünften Avatar von Vishnu, in Verbindung gebracht werden sollte die heilige Ikonographie mit der Gestalt eines Zwergs.

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di Michael Ruzzai
ursprünglich veröffentlicht am Geist der Ketzer

In den früheren Artikeln Ich erwähnte das Konzept von "Doppelphase" des weiblichen Einsatzes; ein kosmologisches und anthropologisches Konzept zusammen, das, wie wir uns erinnern, zunächst einen "freien", promanativen / expansiven Moment und dann einen fester "eingespannten" Moment beinhaltet, der im männlichen Element verankert ist. Nun, die Ausgangshypothese ist, dass diese „Doppelphase“ mit einem parallelen und entsprechenden „Doppelzustand“ des Männlichen verbunden sein könnte; ein Thema, das wahrscheinlich mit der mythischen Episode von zusammenhängt "Adams Schlaf", die vom Beginn des zweiten großen Jahres unseres Manvantara an stattfindet. Wenn wir dieser Linie folgen, könnten wir uns das jetzt vorstellen Adam in einem ähnlichen Doppelkleid, das heißt, zu Beginn – während des „Schlafs“ – in einer „latenten“ Situation und anschließend zu einem neuen Bewusstsein „erwacht“.

Die erste Phase – die wir in diesem Artikel genauer analysieren werden und die zweite dem nächsten überlassen – würde daher in einem "Nacht" -Modus stattfinden und mit der Geburt von verbunden sein Lilith, das hier eine allgemeinere Bedeutung hat (dh, wie wir gesehen haben, alle menschliche Materialität); eine Modalität, die sich angesichts der klaren auch recht klar vorzuschlagen scheint mythische Bezüge, die sie mit der Nacht, den Albträumen des Schlafs und vor allem mit ihren eigenen verbinden symbolische Gegenüberstellung mit dem Mond, insbesondere mit seiner "schwarzen" Phase.

Allgemeiner kann gesagt werden, dass der Mond notorisch das weibliche Wesen verkörpert, und dies vor allem in seinem immerwährenden Aspekt der Veränderlichkeit und Variabilität; ein Konzept, das in verschiedenen Regionen der Welt (Amerika, Pazifik, Südasien, Mittelmeer, Afrika) bezeugt zu sein scheint, insbesondere in der Idee, dass Der Selenstern repräsentiert das grundlegende Symbol des kosmischen Werdens. Die offensichtlichste Manifestation davon ist in der Tat der kontinuierliche Wechsel der Mondphasen mit der unaufhörlichen Bewegung vom schwarzen Mond zum Vollmond: daher eine sichtbare Manifestation des Zeitfaktors und die nicht zufällig jetzt den Eintritt in das Feld von impliziert Sein bekanntestes ist Kronos, der Titan mit der Sense, ein sehr klares Selensymbol.

Wenn der schwarze Mond im Mythos Lilith gegenübergestellt wird, erscheint es andererseits natürlich, Eva in Beziehung zum Vollmond zu stellen.: Phase, zumindest anfänglich, der Übereinstimmung mit Adam, die aus dieser Sicht mit der Sonne korreliert (wie wir auch im nächsten Artikel sehen werden) und von der sie Licht in maximalem Ausmaß empfängt und reflektiert. Daher die Möglichkeit, dass die beiden Frauen auch nach einer Modalität betrachtet werden können, die sie chronologisch in eine Reihenfolge bringt, ein Aspekt, der sich tatsächlich herausstellt, wenn Lilith als Adams erste Gefährtin vor Eva selbst erinnert wird. Außerdem ist es interessant festzustellen, wie In der iranischen Mythologie vereint sich der Urmensch Gayomart genau mit zwei Königinnen mit entgegengesetzten Eigenschaften, einer weißen und einer schwarzen; im Zusammenhang mit einer möglichen Mehrfachinterpretation traditioneller Symbole (oben bereits mehrfach unterstrichen) hängt meines Erachtens alles von der Bedeutung ab, die wir dem Urmenschen beimessen, woraus die der Weißen Königin (Eva) zuzuordnende folgt. und zur schwarzen Königin ( Lilith). Insbesondere letztere können, wie wir gesehen haben, darstellen, das breitere Konzept der menschlichen Körperlichkeit (und zum Beispiel Eva, der „subtile“ Teil der individuellen Manifestation, als paradoxes Synonym des psychischen Adam); aber auf einer eingeschränkteren Interpretationsebene glaube ich, dass Lilith auch symbolisieren kann - insbesondere als "schwarze Königin", analog zum Mond, der vom Himmel "fliegt". wird dunkel - eine einzelne Fraktion der leiblichen Menschheit, nämlich die "südliche" und im Grunde "Melanodermie". Bis hin zu einem bestimmten Zweig davon, wie wir sehen werden.

Meiner Meinung nach ist das genau der Punkt, an dem er eingreift die erste, radikale, menschliche Dichotomie – die Nord-Süd-Dichotomie - ein Ereignis, das vor allem in der interpretativen Herangehensweise von Julius Evola hervorgehoben wurde; was, nicht überraschend, die schwarzen Rassen als "nächtlich" definiert. Im Hinblick auf die „südliche“ Bedeutung von Lilith scheinen einige mythische Hinweise recht beredt, wie zum Beispiel die Kombination, die mit den Harpyien gemacht wurde, Kreaturen, die - sehr wichtiges Detail - im hellenischen Korpus von den Kindern angegriffen und gejagt werden Boreas. In der jüdischen Tradition weigert sich Lilith, sich Adam zu unterwerfen und gerät daher bald in Konflikt mit ihm: Dann spricht sie den Namen Gottes aus, erhält die Flügel, um sich vom irdischen Paradies zu entfernen und sich trotz des Bedauerns über den unwiderruflichen Verlust Edens auf den Weg zu machen die Küsten des Roten Meeres (andere Punkte des Mythos führen ihn bis nach Schwarzafrika).

Ein weiteres arabisch-jüdisches Element bringt Lilith direkt mit der Königin von Saba in Verbindung, einer Figur, die einigen Überlieferungen zufolge mit der Linie der „Dschinn“ verbunden ist., die "Gene", Wesen der psychischen Welt, die eine ambivalente Beziehung zur gewöhnlichen Menschheit aufbauen werden (und die Gegenstand eines der nächsten Artikel sein werden); Es ist jedoch äußerst bezeichnend, dass die Königin von Saba oft als Symbol des äußersten Südens angesehen und als "Königin von Österreich" bezeichnet wurde. Darüber hinaus kommt es auch in der jüdischen apokryphen Tradition vor mit den Schwimmfüßen der Gans beschrieben, ein Zeichen, das als dämonisch gilt und mit einem Tier verbunden ist, das, wie bereits im vorherigen "Einheit, Dualität und menschliche Vielfalt“, Stellt eine „totemisierende“ Regression des gleichen hyperboreischen Symbols des Schwans dar, als Verdunkelung der reinen olympischen Leuchtkraft mit der Prävalenz des wechselnden Themas, vital und verbunden mit der unerschöpflichen generativen Fruchtbarkeit.

Aber es erscheint mir auch nicht zu riskant sich Lilith auch der Gestalt des wütenden Bären zu nähern, wenn dies in verschiedenen Erzählungen als die tierische Verwandlung einer Frau erscheint, die sie einst hatte lehnten ihre Rolle ab alle Freier ablehnen; Das Verhalten des Bären hat bemerkenswerte Ähnlichkeiten mit dem von Lilith, die im jüdischen Mythos die Rolle der Unterordnung gegenüber Adam nicht akzeptiert, vielleicht um die Rebellion eines ersten Randes von kshatriya gegenüber der höheren priesterlichen Autorität zu symbolisieren und so die Bedingungen für seine Frühzeit zu schaffen Ausgang aus dem nordischen Hauptquartier.

Das glaube ich auch Der Teil der Menschheit, der sich der Figur der Lilith nähern kann, lässt sich auch mit der Geschichte von Hefestos vergleichen, dem griechischen Gott, der in der Antike aus dem Himmel geworfen wurde, aber trotz seiner Lahmheit und Deformation auch als Zivilisator von gilt der Menschheit, als wollte sie das Eingreifen einer sehr frühen kulturellen Schichtung bedeuten. Hefestos wird Kräfte mit demiurgischem Charakter zugeschrieben, und verschiedene Elemente würden Spuren archaischer schamanisch-ekstatischer Formen aufweisen; Besonders interessant erscheint mir aber, dass der Gott oft als bezeichnet wird nano, und auch, dass einige Versionen des Mythos auf seine Missbildungen anzuspielen scheinen, die genau durch den Sturz vom Olymp verursacht wurden.

Diese letzten Punkte könnten sich meiner Meinung nach auf die erste Identifizierung dieses bestimmten Zweigs der Menschheit beziehen, der allgemein als "äquatorial" definiert wird, und auf die Übernahme des Spezifischen physikalische Eigenschaften des "Pygmoid" -Typs; Merkmale, die, wie wir sehen werden, von verschiedenen Anthropologen als "protomorph", also von der größten Antike angesehen werden und daher insgesamt mit dem mythischen Aspekt übereinstimmen, in dem eine Vorgeschichte von Lilith in Bezug auf Eva hervorgehoben zu werden scheint . Es ist wahrscheinlich, dass der Pygmoid-Zweig etwas später, d. h. unmittelbar nach dem Ende des Satya Yuga und für einen bestimmten Teil des Treta Yuga, im globalen Maßstab eine Periode zahlenmäßiger und kultureller Vorherrschaft genießen wird (wie wir in sehen werden ein zukünftiger Artikel) , Phase gekennzeichnet durch die Ankunft des fünfter Avatara von Visnu, Vamana, der ebenfalls signifikant in Form eines "Zwergs" erscheint; dies bedeutet jedoch nicht, dass meiner meinung nach eine gewisse zeitverzögerung zwischen dem ersten aufkommen einer bestimmten form und der phase, in der sie eine vorübergehende hegemonie über die anderen ausübt (wie es vielleicht auch für die Giants, über die wir in Zukunft zurück sein werden).

Jedenfalls spekulieren verschiedene Anthropologen, dass die Formen als wahrscheinlich angesehen werden Die ältesten Zweige, die vom gewöhnlichen menschlichen Stamm getrennt wurden, werden heute von den Pygmoid-, Buschmann- und Proto-Australoid-Populationen repräsentiert, auch wenn gesagt werden muss, dass die Beziehungen zwischen diesen Gruppen nicht ganz klar sind: Beispielsweise betrachten mehrere Autoren die Buschmänner selbst als eine Untergruppe der Pygmoiden, während laut Coon alle Pygmoiden selbst signifikante australaloide Elemente enthalten.

In jedem Fall Den Pygmoidvölkern wird oft die erste Bevölkerung großer Gebiete des Planeten zugeschrieben, wie dem afrikanischen Kontinent, den indonesischen und australischen Gebieten, in letzterem vielleicht mit Populationen verbunden, die dem aktuellen Neuguinea-Tapir ähneln; später hätten die heute beobachtbaren ausgeprägteren australoiden Charaktere übernommen, die aus Ostasien mit Populationen des Witwentyps kamen. DAS WitwenDarüber hinaus werden sie von einigen Autoren als Teil der Pygmoid-Gruppe betrachtet oder eng mit ihr verbunden; Coon und einige andere Gelehrte betrachten sie als kleine und primitive Kaukasoide, während andere sie eher als Proto-Australoiden bezeichnen. Während sich die Witwen heute hauptsächlich auf der Insel Ceylon aufhalten, ist es jedenfalls wahrscheinlich, dass sie in der Antike auch weiter entfernte Gebiete bewohnten, wie Südostarabien, das mesopotamische Gebiet, vielleicht sogar das südliche Afrika.

Die Zuordnung dieses "äquatorialen" Zweigs oder seines wichtigsten Teils zum Pygmoidtypus findet jedoch verschiedene Bestätigungen in der anthropologischen Literatur, die häufig die Hypothesen des Pygmoidtyps aufzeigt Montandon, wonach die Menschheit durch aufeinanderfolgende Dichotomien differenziert würde; die erste Teilung hätte die Pygmoiden in der Tat vorzeitig von dem gemeinsamen Vorfahrenstamm aller anderen Rassen getrennt. In seiner Rekonstruktion vereint Montandon tatsächlich alle afrikanischen, asiatischen und steatopigiden Pygmäen in einer einzigen großen Rasse für sich, die er von den eigentlichen Negroiden gut getrennt hält.

Tatsächlich sind isolierte Pygmoidgruppen jetzt über ein ziemlich großes Gebiet verstreut: Um nur einige Beispiele zu nennen, sie werden durch Bevölkerungsgruppen wie die Yali aus Indonesien, die australischen Barrineaner (aus Nord-Queensland und den Tasmaniern deutlich ähnlich), die malaiischen Semang, die Aeta der Philippinen, die Andamanesen der Bucht von vertreten Bengalen. Alle diese "Negrilli" zeigen mehr oder weniger eine gute Rassenverwandtschaft mit den afrikanischen Pygmäen (insbesondere den Bewohnern der Andamaneninseln, auch wegen des Auftretens der Steatopygie) als mit den "klassischen" und neueren Negroiden.

Aus dieser Perspektive scheint es daher die Idee zu stärken, dass alle Pygmoiden der Welt den Restbestand einer ursprünglich einheitlichen Gruppe darstellen., erstreckt sich in territorialer Kontinuität zwischen den Atlantikküsten Afrikas, der Südküste des Mittelmeers bis nach Indien und zum Pazifischen Ozean; eine Hypothese, die vielleicht wahrscheinlicher ist als die alternative, die sie als Ergebnis adaptiver Reaktionen auf bestimmte Umweltbedingungen interpretiert, die in jüngerer Zeit von verschiedenen Linien normaler Statur und getrennt voneinander entwickelt wurden (daher unwahrscheinlich, auf mehr als einer Gelegenheit und kommt zu phänotypisch sehr ähnlichen Ergebnissen).

Zusätzlich zum rassischen Standpunkt haben andere Autoren die Tatsache hervorgehoben, dass alle Pygmoiden der Welt auch ähnliche kulturelle Merkmale haben würden; insbesondere Alain Daniélou hebt überraschende Konvergenzen zwischen der Kultur der afrikanischen Pygmäen und der Munda im Nordwesten Indiens hervor (Gebiet, das laut einigen Autoren eine wichtige Rolle für die anfängliche Entstehung der schwarzen Rassen gespielt hat). Auf der anderen Seite bedeutet all dies nicht, dass diese Populationen - aus monophyletischer Sicht - obwohl sie das Nördliche Eden sehr früh verlassen haben, noch nicht einige besonders bedeutsame Ahnenerinnerungen bewahrt haben.

Mircea Eliade, weist zum Beispiel darauf hin, dass die gleiche ursprüngliche Symbolik von Axis Mundi unter diesen zu finden ist, und zitiert ausdrücklich die Semang der Malakka-Halbinsel, die die Idee weitergeben, dass es in mythischen Zeiten im Zentrum der Welt einen riesigen Felsen gab: diesbezüglich bestätigt auch René Guénon, dass das Steinsymbol durchaus als klares Abbild der Planetenachse interpretiert werden kann. Verschiedene andere Aspekte des Seelenlebens der Pygmoidpopulationen erscheinen gar nicht so dürftig und elementar, wie man - nach einer reduktiven evolutionär-progressiven Perspektive - fälschlicherweise annehmen könnte: zum Beispiel die Pygmäen Afrikas sind Monotheisten, ein Element, das nach Ansicht von Frithjof Schuon ursprünglich und älter als andere religiöse Formen ist.

Selbst die äußerlichsten kulturellen Äußerungen – von den künstlerischen Aspekten bis hin zu den eher materiellen Techniken – können bei den Pygmoiden sehr dünn und wesentlich erscheinen, aber dies impliziert nicht unbedingt eine Rauheit, die auch auf die spirituelle Ebene übertragen wird. Im Gegenteil, es wurde festgestellt der allgemein von einer gewissen klassischen Anthropologie begangene Fehler, der die geringe Komplexität kultureller Elemente als Synonym für Rückständigkeit und "evolutionäre Verzögerung" interpretiert; andererseits wird die gegenteilige Möglichkeit nicht in Betracht gezogen, nämlich die Vorstellung, dass je nüchterner das materielle Symbol erscheint, desto reiner, ursprünglicher und sogar artikulierter das Thema sein muss, auf das es anspielt.

In dieser Hinsicht Guenon er wies darauf hin, dass die Annahme einer "primitiven Einfachheit", verstanden als konzeptionelle Elementarität von noch nicht "entwickelten" Köpfen, völlig frei und unbeweisbar ist. In dieselbe Richtung könnten wir auch den Ethnologen stellen Leo Frobenius wofür "Geist und Auge sind immer komplementär“: Das heißt, wo sich Ausdrucksformen vervielfachen (ein Phänomen, das wir als eine Art „Barock“ bezeichnen könnten vor Litteram“), Genau dort neigt der Geist notwendigerweise dazu, sich zu verarmen, sich „hoher“ Bedeutungen zu entleeren. An der Grenze, das Phänomen der perdita des höchsten Teils eines bestimmten sakralen Körpers (des metaphysischen, wie Guénon sagen würde) und der oft hypertrophen Aufrechterhaltung des Wissens, das der "kosmologischen" und "seelischen" Ebene innewohnt; aber in der Tat, es geht um den „Verlust“ von etwas, was man zuvor hatte, nicht um das „Nichterreichen“ eines bestimmten kognitiven Niveaus.

Wie auch immer, Völker, die fast völlig ohne materielle Techniken sind, wie die Pygmäen, bewahren einen Hintergrund ziemlich komplexer, keineswegs grober und elementarer religiöser Strukturen, die das Stadium eines "ursprünglichen Totemismus", der von einer bestimmten Kulturanthropologie vorausgesetzt wird, noch nicht durchlaufen haben Einstellung evolutionär als einer der obligatorische Schritte eines hypothetischen progressiven Trends.

Kategorien, die daher, mit Ausnahme des eingeschränkten und sehr spezifischen Bereichs der technologischen Errungenschaften, die Idee eines "aufsteigenden" kulturellen / kognitiven Prozesses der Menschheit, ausgehend vom ersten als "prälogisch" definierten Stammeln, überhaupt nicht unterstützen ein Grund, der aufgrund der komplexeren Vorstellungen von den großen und "erwachsenen", historisch belegten Zivilisationen immer noch als kindisch angesehen wird. Bezeichnenderweise ist dasselbe als allgemeines Konzept relevant AK Coomaraswamy dass formal abstrakt ist die „primitive“ oder „geometrische“ Kunst gewisser „geschichtsloser“ Bevölkerungsgruppen, die bis heute auf „ethnologischer Ebene“ fortlebt, gerade weil es im Wesentlichen abstrakte, unkörperliche Bedeutungen ausdrücken muss, die durch nichts Unmittelbares und Materielles gestützt werden können.

Auch im Hinblick auf Afrika im Speziellen erscheint es mir sinnvoll, hier an die Studien des Ethnologen zu erinnern Leo Frobenius, die kulturelle Elemente identifizierte, um eine sehr alte Migration zu vermuten, die letztendlich von Island und Grönland an die Südgrenze des bewohnten Landes kam; Hyperboreische Zivilisation, mit der für Frobenius vor allem die Buschmänner, aber auch die Pygmäen selbst in Verbindung standen und deren Spuren in der enge Verbindung, die er zwischen den, wenn auch deutlich borealen Ritualen des obereuropäischen Paläolithikums mit dem afrikanischen zu sehen schien.

Aber darüber hinaus gibt es mehrere Forscher, die auf dem schwarzen Kontinent eine deutliche Populationsvorrangigkeit der Pygmoidpopulationen gegenüber allen anderen postuliert haben. Gegen eine Sichtweise, die die Pygmoiden lediglich als rezente (und eigenständige „Spezialisierung“, die in verschiedenen Gegenden der Welt entstanden ist) anderer normalwüchsiger Populationen interpretiert, lassen sich Autoren wie ua anführen Carleton Waschbär, der die komplexe, aber anregende Vorstellung afrikanischer Pygmäen als partielle Vorfahren moderner Negriden als Ergebnis ihrer Wiederkreuzung mit den Resten desselben Ahnenstamms formulierte, aus dem sie durch Differenzierung entstanden wären; Von diesem Ahnenstamm stellen die Pygmäen im Gegensatz zu den neueren Negriden derzeit das archaischste Überleben dar. Letzteres wäre laut anderen Forschern vielmehr das Ergebnis einer direkten Hybridisierung der Pygmäen mit bereits im europoidischen Sinne klar differenzierten Populationen.

In jedem Fall folgt daraus, dass die Negriden südlich der Sahara, unabhängig von den verschiedenen Theorien zu den Modalitäten ihrer Entstehung, im Allgemeinen als insgesamt jünger interpretiert werden sollten als die Pygmoidpopulationen (vorherige Ref. "Mutter Afrika?" ). In dieser Richtung gibt es in der Tat viele Gelehrte, die glauben, dass die Pygmäen einst auch geografisch viel weiter verbreitet waren als heute, da sie ein großes prähistorisches afrikanisches Substrat gebildet hatten – das sich zwischen der Sahara, dem östlichen Hochland und dem Atlantischen Ozean im Westen erstreckte – Substrat zuvor zum Aufkommen des klassischen „Schwarzen“ Typs (mit dem auch spätere Teilrückkreuzungen nachgewiesen werden konnten); die Hypothese scheint auch durch neuere genetische Analysen bestätigt zu werden, wonach im Einzelnen die Pygmäen scheinen Mitochondrien- und Y-Chromosom-Linien zu haben, die als extrem alt bewertet werden, typisch für eine der ersten afrikanischen Gruppen, und auf jeden Fall sicherlich archaischer als die der klassischen Negriden.

Cavalli Sforza selbst weist bei den Pygmäen auf die sehr hohe Häufigkeit zahlreicher typisch afrikanischer Marker hin, um sie beispielsweise als das direkteste aktuelle Überbleibsel der ursprünglichen "Proto-Afrikaner" zu benennen. und auch zuzugeben, in alten Zeiten, eine wahrscheinlich größere territoriale Verbreitung von diesen als heute; Andere genetische Studien scheinen zu zeigen, dass drei der ältesten Völker der Welt heute die Biaka-Pygmäen der Zentralafrikanischen Republik, die Mbuti-Pygmäen des Kongo und die südafrikanischen Kung San sind.

Aber neben den genetischen Daten gibt es auch einige sprachlich-kulturelle Elemente, die in die gleiche Richtung gelesen werden könnten. Zum Beispiel ist die ursprüngliche Sprache der Pygmäen des heutigen Äquatorialafrikas nach der Übernahme derjenigen der umliegenden Bevölkerungen praktisch verschwunden, aber ursprünglich wäre sie der Sprache der südafrikanischen Khoisaniden-Bevölkerung (Buschmänner und Hottentotten) sehr ähnlich gewesen das charakteristische Vorhandensein bestimmter Phoneme wie des berühmten „Klicks“; nach einigen glottologischen Theorien wäre dieses Substrat auch die Grundlage gewesen, aus der vor allem die heute mehrheitlich verbreiteten Bantu- und Sudanesischen Sprachen hervorgegangen wären.

Was die mythische Welt anbelangt, hatte ich vorher schon erwähnt Aktuelle Negriden beziehen sich oft auf rätselhafte "Rote Männer" - nicht ohne eine direkte Beziehung zu aktuellen Pygmäen - dass sie ein bereits existierendes Volk waren und sich durch ihre geringe Statur auszeichneten; Es ist interessant festzustellen, dass Mircea Eliade auch einen ähnlichen Mythos zitiert, der unter den Dogon von Mali vorhanden ist, nach wem die ersten legendären Bewohner ihrer Region waren die Negrillos – kleine Schwarze – unermüdliche Schmiede, die nun unter der Erde verschwanden und sich in Genies verwandelten (interessantes Konzept, dieses des Ziels "Hypoktonie", auf das wir später zurückkommen werden).

In anderen Fällen das Verhältnis Pygmäen / Negriden, obwohl es sich auf andere Weise manifestiert, würde es immer dazu neigen, letzteres als kulturell überlegenes und zeitlich jüngeres Element einzurahmen: Tatsächlich gäbe es viele Bräuche und Gewohnheiten, die die Pygmäenpopulationen von den Negriden übernommen hätten, und die gleiche wirtschaftlich-funktionale Verbindung, die mit ihnen hergestellt wurde (z. der Vorschlag der Pygmäen als niedere "Kaste" im Dienste der benachbarten Bauern) könnte ein weiteres Element sein, das auf eine gewisse Vorrangigkeit der Pygmäen gegenüber diesen hindeutet, denn normalerweise sind es die von den Neuankömmlingen unterworfenen indigenen Völker, die für untergeordnete Berufe beschäftigt werden.

Im Gegenteil, das Verhältnis aus genetischer Sicht scheint sich deutlich umzukehren. Tatsächlich weisen sowohl Coon als auch Cavalli Sforza darauf hin, dass die Modalitäten der Kreuzung zwischen den beiden Elementen so sind, dass der Fluss immer von den Pygmäen zu den Negriden gerichtet zu sein scheint und fast nie umgekehrt; dies ergibt sich daraus, dass sich immer die negriden Männchen mit den Pygmäenfrauen vereinen, während der umgekehrte Fall praktisch nie vorkommt und die Nachkommen immer in der höchsten wirtschaftlich-sozialen Sphäre, nämlich der Landwirtschaft, versorgt werden. Folglich Die Pygmäenstämme bleiben genetisch intakt und auf der grundlegenden kulturellen Ebene (Jagd und Sammler), während die mitochondriale DNA, die ausschließlich von Frauen übertragen wird und von Pygmäen stammt, ausnahmslos in die Bevölkerung der Bauern fließt.

Alle oben genannten Elemente, die an Pygmoidpopulationen gesammelt wurden, könnten meiner Meinung nach eine weitere Hypothese stützen: obwohl sie zweifellos zur selben Art gehören Homo sapiens, die besondere phyletische Stellung dieser Völker im Verhältnis zu den anderen - Folge der frühen Entfernung aus dem zentralen Kern der Menschheit, sobald er physisch wurde - hätte die Konsolidierungsspielräume der erreichten biologisch-kulturellen Merkmale erheblich verringern können, wodurch sie eine Gruppe, die involutionären Gefahren aller Art besonders ausgesetzt ist.

Tatsächlich ist es bezeichnend, dass auch aus einer evolutionär-progressiven Perspektive Giuffrida-Ruggeri deutete die Hypothese an, dass die heutigen Pygmoiden die Nachkommen jener Männer sein könnten, die sich, sobald sie an der aufrechten Station ankamen, entschieden, „in den Wald zurückzukehren“, um sich daran anzupassen (während die Buschmänner andererseits jene Pygmoiden darstellen würden, die später aus dem Busch für offenere Lebensräume auftauchten); Bedeutsam scheint auch die Beobachtung zu sein, dass bei den wenigen Menschengruppen, die noch nicht über die Techniken des Anzündens und Kontrollierens von Feuer verfügen (z. B. die Andamanesen und einige afrikanische Bevölkerungsgruppen), dieser Mangel möglicherweise nicht so sehr auf Methoden zurückzuführen ist, die dies getan haben niemals besessen wurden, sondern eher zu einem damit einhergehenden Verzicht auf deren Nutzung oder zu einem zufälligen Verlust solchen Wissens, das einst normalerweise beherrscht wurde.

Eine Regression also, die in manchen Fällen nur auf kultureller Ebene stattfand und hier vorerst aufhörte, in manchen anderen - schwerwiegenderen oder länger andauernden - aber auch (oder nur) auf biologischer Ebene nicht ausgeschlossen werden kann. Dies ist keine wissenschaftsfeindliche Vorstellung, wenn wir uns beispielsweise an die Hypothesen erinnern, die von den Forschern selbst zu den umstrittenen rumänischen Funden der Pestera Cu Oase formuliert wurden, die im vorherigen Artikel erwähnt wurden "Welche Entwicklung?" . Aus einer ähnlichen involutionären Perspektive würde ich nicht ausschließen, dass die kürzlich auf der Insel Flores in Indonesien gefundenen Funde ebenfalls interpretiert, als unpassend in Bezug auf die normalen „Sapiens“-Standards angesehen und aufgrund ihres kleinen Skeletts und Gehirns in „Hobbit“ umbenannt werden könnten Größe.

Keine besonderen Ähnlichkeiten mit dem Homo Erectus, "Hobbit" wurde anthropologisch benannt Homo Floresiensis, aber vor allem überraschte es die wissenschaftliche Gemeinschaft wegen seiner sehr jungen Datierung - vielleicht nur 15-18.000 Jahre - in Bezug auf die hervorgehobenen morphologischen Merkmale; Bei diesen wird immer noch diskutiert, ob sie auf die Enuklearisierung einer neuen Art innerhalb der Gattung Homo zurückzuführen sind oder ob sie stattdessen auf eine (involutionäre?) Pathologie zurückzuführen sind, die eine lokale Sapiens-Population beeinflusst hätte, auch angesichts der relativen Ähnlichkeit mit den heutigen Pygmoidpopulationen der Gegend. Auf jeden Fall, der hypothetische regressive Prozess, der die „Hobbits“ beeinflusst hätte, könnte paradoxerweise mehr auf biologischer als auf kultureller Ebene eingegriffen haben, da sie mit Artefakten assoziiert zu sein scheinen, deren Ebene anderswo nur zugeschrieben wird Homo sapiens.

Diese Funde können wahrscheinlich mit denen in Verbindung gebracht werden, die bereits von Coon selbst erwähnt wurden, der die Entdeckung von zwei kleinwüchsigen Skeletten, vielleicht „Negriten“, in Indonesien vor etwa 30-40.000 Jahren erwähnt. Auch hier spekuliert der amerikanische Anthropologe mögliche Pygmoidwanderungen von Afrika nach Südostasien oder umgekehrt: Angesichts der letzten oben dargelegten Elemente könnte eine direkte Aufstiegsrichtung vielleicht wahrscheinlicher sein zu Afrika, das die Pygmoiden „hinterlassen“ hätte oder kulturell oder biologisch weniger dynamisch wäre (mit den späteren asiatischen Funden aus Flores als Beweis für die eingetretene Regression) und nur die lebenswichtigsten Elemente auf den schwarzen Kontinent gebracht hätte: Elemente, die so hätten die Kraft hatte, die gegenwärtigen afrikanischen Populationen - oder sogar jemand anderen in der südlichen Hemisphäre - mit diesen eigentümlichen Merkmalen zu kennzeichnen, genetisch heterogen und statistisch "anormal", die heute stattdessen in einer völlig entgegengesetzten Perspektive interpretiert werden, das heißt die meiste Zeit in afrozentrischer Tonart in Anlehnung an die bereits erwähnte „Out of Africa“-Theorie. Eine Theorie, die sich ohnehin immer öfter auch bekennt die Hypothese einer beständigen „Ebbe“, die in den schwarzen Kontinent eindringt (die aber aus unserer Sicht eher echte Ersteinträge wären), die in die gleiche Richtung gehen würden wie verschiedene Elemente mythologisch-folklorischer, anthropologischer und sprachlicher Natur, die bereits im vorherigen Artikel herausgestellt wurden.Mutter Afrika?"

All dies letztendlich als kurze Zusammenfassung dessen, was die Entwicklung des "südlichen" Zweigs unserer Spezies betrifft: ein Zweig, der heute nicht überraschend unterschiedliche Populationen aufweist, die selbst in geografischer Hinsicht die Vorstellung von ihrer Frühreife vermitteln weg vom zentralen Kern durch Sein flüchte dich in diese "Sackgasse„Peripherien, die aus den Archipelen und südlichen Halbinseln (Patagonien, Südafrika, südliches Deccan, Indonesien, Australien) der aufgetauchten Länder bestehen. Im nächsten Artikel werden wir stattdessen in den Norden zurückkehren und versuchen, die ersten Ereignisse des "borealen" Zweigs des Menschen einzurahmen, der sich in der Zwischenzeit in der Nähe der Büros aufgehalten hat, in die er gerade gekommen war, um physifiziert zu werden.

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• Daniela Puzzo - Der Baum, die Schlange, der Apfel - in: Vie della Tradizione, Nr. 119 - Juli / September 2000
• Laura Rangoni - Wilde Frauen. Von der Göttin zur Hexe: Wege des weiblichen Schamanismus - Ananke - 2002
• Mario Quagliati - Der seltsame Fall des Pygmäen-Vorfahren - in: Hera - Dezember 2004 (sowie auf der Website des Centro Studi La Runa, Internetadresse: http://www.centrostudilaruna.it/uomodiflores.html )
• Frithjof Schuon - Blicke auf antike Welten - Mediterrane Ausgaben - 1996
• Frithjof Schuon - Auf den Spuren der ewigen Religion - Mediterrane Ausgaben - 1988
• Giuseppe Sermonti - Der Mond im Wald. Essay über die Herkunft des Affen - Rusconi - 1985
• Jean Servier - Der Mensch und das Unsichtbare - Borla - 1967
• Roberto Sicuteri - Lilith, der schwarze Mond - Astrolabium - Ubaldini - 1980
• Alfredo Trombetti - Die ursprüngliche Einheit der Sprache - Trierer Buchhandlung von Luigi Beltrami - 1905
• Eine genetische Karte von Afrika - Website von Le Scienze - 01 - Internetadresse: http://www.lescienze.it/news/2009/05/01/news/una_mappa_genetica_dell_africa-575206/
• Der moderne Mensch ... oder fast - Anthropos-Website - 17 - Internetadresse: http://www.antrocom.it/textnews-view_article-id-956.html
• Gastone Ventura - Traditionelle historische Überlegungen zum Mythos der Königin von Saba - Ausgaben von Vie della Tradizione - 1996
• Nicholas Wade - Morgendämmerung der Menschheit. Reise zu den Ursprüngen unserer Spezies - Cairo Editore - 2006
• Kate Wong - Kleine Männer - in: The Sciences - April 2005
• Kate Wong - Latest on the man of Flores - The Sciences - Januar 2010 (Artikel auch enthalten in der Buchsammlung "The Journey of Man", herausgegeben von Le Scienze - 2014)

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