Wir überprüfen die neue Anthologie von Kurzgeschichten (herausgegeben von Italienische Schwert- und Zauberbücher) inspiriert von der sumerischen Mythologie, zwischen antiken Gottheiten, historischen Bezügen und einem Hang zur Flucht.
di Lorenzo Pennacchi
Wiederentdecken, adaptieren, präsentieren. In den letzten Jahren wurden die Veröffentlichungen von Italienische Schwert- und Zauberbücher Sie gehen diesen Weg. Von Kreta bis Hyperborea, von der Kiewer Rus bis Byzanz werden die Mythen, historischen Ereignisse und Charaktere gesichtet, kontaminiert und neu bearbeitet Stilmerkmale der Heldenphantasie. Die Geschichten werden regelmäßig von kurzen Essays begleitet, die helfen, sie in Raum und Zeit einzuordnen, um ihre Wurzeln besser zu verstehen. In diesen (digitalen) Bänden werden die drücken, um zu entkommen es wird daher von tiefgreifenden Impulsen begleitet, in der Welt zu bleiben und ihre Elemente (wieder) zu entdecken.
Das Land der Anunnaki, die neue kollektive Anthologie von dreizehn Kurzgeschichten herausgegeben von Francesco LaManno, transportiert uns zuUrsprung der Zivilisation, da „die Geschichte der Menschheit, im Sinne einer nach den Kriterien und Kanons der Geschichtsschreibung dokumentierbaren und dokumentierbaren Geschichte, in Mesopotamien, dem ‚Land zwischen zwei Flüssen‘, um die Mitte des fünften Jahrtausends v. Chr. beginnt , wo Licht die erste große Zivilisation " [1], Das Sumerisch, obskuren Ursprungs und in Stadtstaaten unterteilt. Mach weiter Paul Scarpi [2]:
«Wie auch immer der Einzug der Sumerer in Südmesopotamien stattgefunden hatte, sie kamen in Kontakt mit der einheimischen Bevölkerung, hauptsächlich Semiten, aber auch mit anderen allogloten Völkern, deren Anwesenheit Spuren in der Onomastik und Toponymie hinterlassen hat. Zwischen dem vierten und dritten Jahrtausend entwickelt sich diese sumerische Zivilisation und belebt eine wachsende Zahl von Städten wie Uruk, Ur, Nippur usw., in denen sie im dritten Jahrtausend beginnen, Dynastien zu dominieren. "
Bei der Vereinigung, die unter dem stattfand Passieren (semitisch) von Sargon I. im Jahr 2334 v. Chr. Nach der Niederlage des sumerisch-akkadischen Königreichs durch die Nomaden Gutei und die darauffolgende Blüte der neusumerischen Zeit, angeführt von Gudea, dem Herrscher von Lagash. Babylonier (II Jahrtausend) und Assyrer (I) charakterisieren die aufeinanderfolgenden Phasen der Region und bestimmen a relationaler und pluraler Rahmen. Eine Lebhaftigkeit, die in der sumerischen Kultur, ihrem religiösen System und ihrem Handelsaustausch geboren wurde und sich dann unter anderen Völkern ausbreitete.
Die radikalen politischen Veränderungen entsprechen jedoch nicht so vielen kulturellen, so sehr, dass "die im mesopotamischen Raum aufeinander folgenden Zivilisationen durch eine grundlegende kulturelle Identität und Einheit gekennzeichnet wären, die es ihnen ermöglichen würde, ihre religiösen Systeme zu behandeln homogen" [3], obwohl Unterschiede bestehen und viele Interpretationsprobleme schaffen.
Religion wird allgemein von mesopotamischen Kulturen als verstanden organisatorischer Dreh- und Angelpunkt des Unternehmens, in denen sich persönliche und kollektive Funktionen überschneiden. Tatsächlich drückte „das göttliche Universum, eine Kopie des menschlichen Universums, eine übernatürliche Kraft aus, die die politische Zersplitterung der Städte überwand, in Bezug auf die es einheitlich erschien“ [4].
Il Sumerisches Pantheon Es ist äußerst komplex, geschichtet, von aufeinanderfolgenden Populationen geerbt und daher Änderungen gemäß den angenommenen Perspektiven unterworfen. Eine der von Scarpi vorgeschlagenen möglichen Unterteilungen ist die für Triaden. In diesem Sinne würden an der Spitze der Hierarchie die sog Kosmische Triade, bestehend aus An, En-lil und En-ki, aus der die Verbindung zwischen den verschiedenen sozialen Sphären unumstößlich hervorgeht [5]:
„Diese drei Figuren, An, der aus der Höhe des Astralhimmels die Souveränität von En-lil garantiert, der seine Macht über die Welt vom meteorischen Himmel aus ausübt, und En-ki, Herr der unterirdischen Süßwasser, aber auch Herr der Weisheit und Techniken drücken zusammen die kosmische Realität und die Formen aus, um sie zu kontrollieren; gleichzeitig reproduzieren sie auch das politische Schema, auf dem die mesopotamische Welt beruhte. "
An (oder Anu), der Gott des Astralhimmels, wird präsentiert von Lukas Valentini nell 'Einführung zum Band als "die höchste Gottheit, erstes Prinzip des Universums, das vor und außerhalb der Zeit existiert, (das) alles Existierende einschließt und in allen Dingen besteht, wobei das Konzept einer Einzigartigkeit der göttlichen Natur, die sich manifestiert, ausgearbeitet wird unter verschiedenen Aspekten oder Hypostase " [6]. Diese Emanationen der Göttlichkeit sind die Anunnaki, i Kinder durch eine.
La Kosmische Triade erscheint in seiner Größe in der Geschichte Sklaven des Himmels, Diener der Erde di Josef Cerniglia„In der Ferne, im einheitlichen Weiß der Landschaft, glitzerte der goldene Bube der drei Anunnaki. Anu ging im Schnee und hinterließ tiefe Fußspuren; seine beiden Söhne, Enki und Enlil, waren hinter ihm und hielten beide einen gegabelten Speer fest, zwischen dessen Spitzen eine elektrische Entladung aufblitzte. [7].
Die Geschichte bewegt sich vor dem Hintergrund von pseudowissenschaftliche Theorien von Zecharia Sitchin, wonach die Menschheit das Produkt von istGentechnik der Anunnaki. Eine Perspektive, die, obwohl frei von historisch-wissenschaftlichem Interesse, ihren eigenen kulturellen Wert hat und auch im Text von wieder vorgeschlagen wird Alberto Henriett, Enki und der Herr der Unterwelt, wo die positive Schöpfung des Protagonisten der höllischen Schöpfung Kur gegenübergestellt wird [8]:
„Kur und Enki schienen in gewisser Hinsicht als Schöpfer von Lebewesen zu konkurrieren. Aus dem genetischen Labor des Herrn der Unterwelt gingen jedoch meist monströse Kreaturen hervor, während Enki die Menschheit liebte. Für Kur waren seine Kinder Menschen, die durch Kontamination mit anderen nichtmenschlichen genetischen Codes an Macht gewonnen wurden. Enki hingegen hielt die Experimente des Gottes der Unterwelt für abscheulich. "
Inferi [9] die zurück zu den Inannas Träne di Andrea Gualchierotti, in der der Protagonist, Prinz Ur-Agga, von Tizqlar, dem Hohepriester der Göttin, geschickt wird, um das Artefakt in der zu bergen Unterwelt regiert von Eresh-Kigal. Der Autor kombiniert geschickt sumerische Traditionen mit fantastischen Elementen und gestaltet die Geschichte ausgehend von einem dynastischen Kampf um die Thronfolge von Shuruppak zwischen Ur-Agga, der sich widmet Inanna, und sein Cousin Gabbal, manövriert von den Klerikern von Enlil, die sofort die menschliche Armut vor den göttlichen Plänen hervorheben [10]:
«Jahrhundertelang hatte die Göttin Inanna von ihrer heiligen Pyramide aus über das Schicksal von Shuruppak gewacht, eine Mahnwache, die für ihre menschlichen Gefolgsleute, die sich um die bronzenen und steinernen Schwellen des großen Tempels versammelt hatten, Macht bedeutete. Aber Enlil war auch ein mächtiger Gott in Sumer, ein Herr unter den Anunnaki, und Ur-Agga wusste, dass die Götter sich danach sehnten, ihre Königreiche zu erweitern, während sie vor den Blicken der Menschen in ihren unantastbaren Kammern verborgen waren, und furchtlos gegen ihre himmlischen Brüder vorgingen . Die Städte der Sterblichen waren für sie wie Ruhmesbanner, Domänen, mit denen sie kämpfen mussten. Ein Schauer des Entsetzens und der Ehrfurcht durchzog sein Rückgrat, als er sich vorstellte, welche fatalen Entschlüsse die Götter in Bezug auf das Schicksal von ihnen allen gefasst haben könnten, Spielfiguren aus Fleisch in einem endlosen Spiel. "
Tizqlar erinnert Ur-Agga daran, dass der neue Herrscher kein solcher ist, wenn er nicht von der geweiht ist Ehe mit seiner eigenen Göttin, und damit dies geschehen kann, muss er die Träne (die zweite und fehlende) in Besitz nehmen, eine Frucht des Metalls, die direkt aus dem Auge der Gottheit sprudelte. Gualchierotti gewinnt die Mesopotamisches Erbfolgeprinzip, in der die politische Sphäre keineswegs autonom von der religiösen ist. Das gut, oder der König, "er ist wie der Ehemann der Göttin Inanna" [11], auch wenn diese Vereinigung "keinen göttlichen Status für den Souverän oder seine Unsterblichkeit mit sich bringt" [12], wie viel die Rolle von Pfarrer auf Erden.
Darüber hinaus ist es in der sumerischen Mythologie Inanna selbst, die in die Tiefe hinabsteigt, regiert von ihrer Schwester Eresh Kigal. Hier der Mythos von Dame des Himmels wird von der Katabasis des Protagonisten verfolgt, der sich am Ende seiner Mission vor der befindet Dame der Unterwelt, dargestellt als ein abscheuliches Wesen: «Die Göttin war eine Masse lebendigen Fleisches, rot und pulsierend wie das eines enthäuteten Mannes; Seine Form könnte entfernt der eines Opferaltars ähneln, gedrungen und kreisförmig, und seltsame dünne Fäden, wie durchscheinende Haare oder Tentakel einer Qualle, schwammen von seinem Körper in der Urbrühe, die ihn umhüllte. [13]. Ur-Agga, anscheinend erfolgreich in dem Unternehmen, muss sich einem spöttischen Schicksal ergeben und sich als impotent erweisen Pfand von Fleisch menschlich wie viele andere.
In Blutsbrüder Gilbert Gallo passen die ikonische Figur von Gilgamesh und sein "Bruder" Enkidu. Die Geschichte bewegt sich vor dem Hintergrund einer Doppelschöpfung. Der erste von Gilgamesch, geboren als Sklave unter Enlil, und der zweite von Enkidu, frei geformt aus Ziusudra, an die sich derselbe Protagonist verzweifelt wendet: «Oberster Ziusudra, mein Name ist Gilgamesch und ich bin heraufgekommen, um Sie um Hilfe zu bitten. Ich wurde von Enlil erschaffen und mein Ruhestandstag rückt näher. Nachdem ich Enkidu getroffen habe, möchte ich nichts weiter als so sein wie er: frei und unsterblich. Bitte, oh Erhabener, hilf mir“ [14].
Nachdem Gilgamesch aus dem Einfluss von Enlil befreit wurde, schließt er sich Enkidu in einem tragischen Unternehmen an, das darauf abzielt, seinen sterblichen Zustand aufzuheben und die Ankunft der Herrschaft von Ziusudra zu beginnen, die in stattfindet Zikkurat d'oro, als eine Art Ritual. Darüber hinaus steht es in mesopotamischen Gesellschaften an der Spitze der Zikkurat dass der eigentliche Tempel entsteht, der "als Sinnstifter gegenüber dem Stadtuniversum zum Zentrum wird, um das sich das gesamte Leben der Stadt dreht" [15].
Das Thema der Rückzug hat sein Echo im Begriff von Übergang vorgestellt in Es sieht des Duos Mazza-Sensolini, die mit ihrer Heldenphantasie voller Gesundheit sind Ignoranz, kündigen die Rückkehr der Anunnaki an Tiamat, die Ursalzwasser [16]:
«Keine Göttin. Die Essenz, aus der göttliche Kräfte keimen. Eine multidimensionale Flüssigkeit, blind und idiotisch, die seit Anbeginn der Zeit unerbittlich sprudelt. Unter uns, in uns. Im Wasser unserer Trankopfer, Waschungen, Regen. Die Menstruation, die die überlebenden Anunnaki menschlichen Ton kneten, um ihre Rückkehr zu verpfänden. "
So werden die Geschichten de Das Land der Anunnaki sie kommunizieren miteinander, verweisen aufeinander, bieten interessante Forschungsansätze, aber gleichzeitig bitten sie ihre Leser um die Fähigkeit, über philologische Quellen und Kleinigkeiten hinausgehen zu können. Das Wirkliche wird zurückgewonnen, um überwunden zu werden, um die bloße Tatsache zu besiegen und uns vor den alten Gottheiten hilflos zu lassen. Verärgert und erstaunt, wie Thraseos am Ende seines Abstammung Erzählt von Gabriele Campagnano [17]:
„Zwei Männer kamen ihm entgegen. Sie waren so groß wie ... wie ... die Pyramiden der Pharaonen ... Sie mussten verrückt werden, wenn sie ihr langsames Tempo und die Schwärme seltsamer Vögel betrachteten, die sie umkreisten. Alles wirkte überdimensioniert, einfach unvorstellbar. Egal wie sehr er versuchte, diesen schrecklichen Gedanken zurückzudrängen, egal wie sehr er sich redete, vernünftig zu bleiben, jetzt konnte er die Realität nicht länger leugnen. Er war in einer anderen Welt. "
Hinweis:
[1] Paolo Scarpi, Religionen der Antike: Polytheismenin Handbuch der Religionsgeschichte, Laterza Verlag, Bari 2017, p. fünfzehn
[2] Ebenda, S. 16
[3] ebenda
[4] Ebenda, S. 19
[5] Ebenda, S. 25
[6] Lukas Valentini. Anunnaki: das archaische sumerische Pantheon, jenseits falscher UFO-Interpretationen, in Das Land der Anunnaki. Bücher über italienische Schwertzauberei. Kindle-Edition
[7] Giuseppe Cerniglia, Sklaven des Himmels, Diener der Erdein Das Land der Anunnaki
[8] Albert Henriet, Enki und der Herr der Unterweltin Das Land der Anunnaki
[9] In der sumerischen Mythologie Kur ist der Begriff, der verwendet wird, um die Unterwelt zu definieren, die von den Eheleuten Ereshkigal und Nergal regiert wird, während sie in der fraglichen Geschichte die Form der Göttlichkeit annimmt
[10] Andrea Gualchierotti, Inannas Träne, in Das Land der Anunnaki
[11] Scarpi, op. zit., p. 19
[12] ebenda
[13] Gualchierotti, op. zit.
[14] Gilbert Gallo, Blutsbrüderin Das Land der Anunnaki
[15] Scarpi, op. zit., p. 17
[16] Luca Mazza und Jack Sensolini, Es siehtin Das Land der Anunnaki
[17] Gabriele Campagnano, Abstammungin Das Land der Anunnaki
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