Die Kurzgeschichte „Shadow“ der Dichterin Sarah Dana Loring, die ursprünglich in den „Arabesques“ enthalten war, die 1872 unter dem Namen ihres Mannes Richard S. Greenough veröffentlicht wurden, ist sinnbildlich für die Weitsicht der Autorin, bestimmte literarische Stränge wie Sword & Sorcery vorwegzunehmen und sogar einige Konzepte der Philosophie des tiefen Jungian. Dank Dagon Press jetzt auch auf Italienisch erhältlich.
di Marco Maculotti
Umschlag: Arnold Böcklin, „Mondlandschaft mit Trümmern“, 1849
Zu den Neuerscheinungen gehört der kleine, aber immer fleißige Dagon-Presse, dank der Kuratorschaft von ihm Faktotum Pietro Guarriello und die Übersetzung von Caterina Paris, die Veröffentlichung von Ombra, Kurzgeschichte aus der Sammlung Arabesken (Boston, 1872) von Richard S. Greenough, eigentlich ein Pseudonym der Dichterin Sarah Dana Loring (1827-1885), die zum Zeitpunkt der Veröffentlichung einiger ihrer Horror- und Phantastikgeschichten - die damals wohl als ungeeignet für eine Schriftstellerin mit Ambitionen galten Mainstream - beschloss, den Namen ihres Mannes zu verwenden.
In der ursprünglichen Arbeit gab es vier Kurzgeschichten: zusätzlich zu Ombra, die in Kürze besprochen werden, umfasste die Arbeit auch Monar, in der ein fahrender Ritter dank einer monare des Titels (eine Art Ägyptische Zwerghexe als Geisthelfer eingesetzt), unternimmt eine Initiationsreise in den Osten, wo er menschlichen Antagonisten gegenübersteht, die sich der schwarzen Magie verschrieben haben, und nichtmenschlichen Kreaturen wie Werwölfen und Doppelgänger; Apollona, wo ein junger Mann bei einem Ausflug in die Pyrenäen auf eine Hexe trifft, die ihn auf magische Weise in das unterirdische Königreich führt, um ihn als Liebhaber gefangen zu halten, Zeuge unendlicher Wunder, die in Wirklichkeit nichts anderes sind als eine von Dämonen ausgebrütete Illusion Einheit; schlussendlich, Domitia dreht sich um die Seelenwanderung einer bösen heidnischen Priesterin in den Körper und Geist einer römischen Matrone [1].
Schon aus diesen kurzen Andeutungen lässt sich die große Leidenschaft Lorings für das erahnen Ritterliche Literatur und für die Folklore, die oft mit antiken Mythen verbunden ist, sowohl der westlichen als auch der östlichen Ökumene, vor allem aber die Wiederbelebung in den verschiedenen Kurzgeschichten von exquisite Initiationsstruktur des Heldenmythos, konzentrierte sich auf seine Reise in die andere Welt und auf den Zusammenstoß mit den chaotischen Kräften, die dort ein Zuhause haben; eine Handlung, die in den letzten Jahrhunderten aus dem Bett der Rittersagen in das viel populärere Kindermärchen überging, wie der russische Linguist und Anthropologe seinerzeit demonstrierte Vladimir Propp [2]. Unter diesen Prämissen ist der stilistische Rahmen, den Guarriello der Autorin gibt, leicht nachzuvollziehen, indem er ihr fantastisches Werk als Version definiert Barock der Prosa von Clark Ashton-Smith [3].
Wahre Geistergeschichten
In der jüngsten Veröffentlichung von Dagon Press, wie erwähnt, der vier Kurzgeschichten, die ursprünglich von Loring in der veröffentlicht wurden Arabesken wir finden den einzigen Ombra; aber andererseits sind einige im Anhang hinzugefügt worden „Wahre“ Geistergeschichten geschrieben von einer anderen wichtigen weiblichen Feder, die Loring zeitgenössisch war, nämlich der Journalistin und Spiritistin Jessie Adelaide Middleton (1861-1921), erstmals veröffentlicht 1907 auf der Pearsons Magazin und dann zusammen mit vielen anderen in die historische Trilogie eingefügt (Das graue Geisterbuch, 1912; Ein weiteres graues Geisterbuch, 1914; Das weiße Geisterbuch, 1916), die „eine ganze Auswahl an Geistergeschichten, Vorahnungen, Erscheinungen, Vampirismus, Spukhäusern und anderen übernatürlichen Ereignissen gesammelt aus der Stimme derer, die [...]“ gesammelt haben, haben die Schwelle überschritten, die uns vom Reich des Unsichtbaren trennt und sind zurückgekehrt, um die Geschichte zu erzählen ».
Unter den Zeugnissen von unaufgelöste Geister, Psychometrie und Erscheinungen des Astraldoppels, liegt diese Auswahl auf halbem Weg zwischen den Grenzerzählungen von Ambrose Bierce und der Kasuistik Fee zusammengestellt von Folkloristen wie Reverend Kirk (Das geheime Commonwealth, 1692) und Evans-Wentz (Der Feenglaube in keltischen Ländern, 1911). Dies sind die Titel der gemeldeten Episoden:
- Das Spukhaus von Notthing Hill
- Die alte Dame in Schwarz
- Drei seltsame Geschichten:
- Die Schritte auf der Treppe
- Das Orangenmädchen
- Die Totengräber
- Der Geist mit dem bösen Gesicht
- Der mysteriöse Besucher
- Der Geist von Nell Gwynn und andere mysteriöse Besucher
La Quest-Fantasie von Loring vor 50 Jahren Schwert & Zauberei
Was ist mit der Schrift, die dieser Veröffentlichung den Titel gibt? Ombra Es wird von Kritikern als eines der ersten angesehen Quest-Fantasie nie veröffentlicht: das heißt, ein erzählendes Werk, das, wie die Suche klassisch, entfaltet sich entlang der Stufen einer Initiationsreise, die die Insignien einer Mission hat, die von einem Protagonisten unternommen wird, der typischerweise dem "ritterlichen" Orden zugeschrieben wird, um einen sehr spezifischen Zweck zu erreichen, oft mystisch oder heilig; hier können wir darüber reden Quest-Fantasie für Lorings beiläufigen Gebrauch von Hilfsmitteln, die typisch für fantastische Literatur und gerade für die Ader sind Fantasy Malen nach Zahlen, als eine kontinuierliche Reihe von übernatürlichen Ereignissen und der Einsatz von Magie in all ihren Formen, Elemente, die dann in der Schwert & Zauberei die sich ein halbes Jahrhundert später entwickeln wird. Darin muss Loring mit einer gewissen Weitsicht gewürdigt werden, was umso verdienter erscheint, wenn man berücksichtigt, dass die Gattung, abgesehen von der hier erwähnten knappen Klammer und einigen anderen Ausnahmen, von immer erfolgreicher interpretiert wurde männliche Autoren.
Wenn von den Handlungen der anderen Kurzgeschichten, die ursprünglich in der enthalten waren Arabeske (1872) haben wir kurz erwähnt (eine ausführlichere Beschreibung findet sich im Vorwort des hier rezensierten Buches), das von Ombra es könnte auf den ersten Blick als definiert werden Potpourri des Vorgenannten, ausgehend von der kurzen Beschreibung des Herausgebers und Übersetzers Pietro Guarello [4]:
Der Protagonist ist ein einsamer Ritter, der sich auf eine gefährliche Reise in dunkle und wilde Länder begibt, zwischen Burgruinen und verlassenen Friedhöfen, wo er teuflischen Totenbeschwörern und aus Leichen wiederbelebten Hexen begegnen wird. Er hat auch mit seinem magisch erschaffenen Doppelgänger zu kämpfen, a Topos Liebling des Autors.
Ein Incipit, das an das von erinnert Die Elixiere des Teufels von ETA Hoffmann (1817) führt uns sofort in eine fantastische Welt ein, jedoch in düsteren Farben, in der sich Traum und Albtraum nahtlos abwechseln. ZU Mazitka, grausam Nekromant, Alchemist und Astrologe Unaussprechlichen Riten gewidmet, kontrastiert er die darauf aufgebaute weibliche Figur Leitmotiv Folklore der «übernatürliche Braut»Der, nachdem er den Protagonisten mit seiner Elfenmusik durch eine zerstörte Stadt gelockt hat, ihn zum Haus des Ogers führt, links Wunderkammer in dem sich Wunder und verstörende Artefakte ansammeln. Wenn der erste "Erzfeind der Menschheit" [5], zeigt durch die Klarheit ihrer Gesichtszüge eine teuflische und zugleich enthusiastische Bosheit, das Profil der zweiten wirkt "wechselhaft und schwankend", sicher sind nur "ihre zarten und tiefen Augen und der Glanz ihres Haares". [6]. Seine Gefährten sind nach eigenen Angaben "die Morgenwolken, die Spritzer des Wasserfalls, die Tautropfen auf dem Gras, die Wellen des Meeres". [7]. Sein Name ist Ombra.
Und es ist sie, natürlich, a Start, im Mondlicht, der Protagonist zu den Geheimnissen dessen, was wir definieren könnten Kosmischer Chor, mit einer Ausstellung, die einzigartige Berührungspunkte mit den visionären Schilderungen des Heiligen präsentiert Hildegard von Bingen, kürzlich von dem Theologen Matthew Fox und dem Biologen Ruper Sheldrake in Übereinstimmung mit den modernsten Konzepten der Physik und Astronomie neu gelesen [8]:
Die Sterne haben mich gefragt […] ihre Stimmen füllen den ganzen Raum. Hörst du sie nicht? […] Ihre Lieder können möglicherweise nicht in menschliche Sprache übersetzt werden […]. Sie sprechen von den Mysterien, die existierten, bevor die Welt geboren wurde, die existieren und die immer existieren werden. Jeder erhebt auf seine Weise an seinem bestimmten Platz seine Stimme und singt von der Herrlichkeit Gottes, von den Wundern jener geheimen Gesetze, durch die sich die Schönheit in der Größe der Schöpfung ausgebreitet hat und dank derer die Liebe die Einsamkeit des Weltraums erfüllt hat .
Von der "unterirdischen" Wiedereingliederung von Ombra bis zur Anabasis mit der Doppel-Daimon
Mit der Wiederherstellung der Leitmotiv Als Initiatorin der übernatürlichen Braut integriert Loring das weibliche Element in eine mythopoetische Vision, die über die rein romantische Ader hinausgeht, in der die jungfräuliche Figur der Geliebten fast nur durch ihre Reinheit glänzte (außer vielleicht für die Lamia Keatsiana), sowohl die dekadentistische, die im Gegenteil ihre dunklen und chaotischen Elemente sklavisch hervorhob, wie es zum Beispiel in den Geschichten von Poe geschieht, in der Blumen des Bösen von Baudelaire (1857), in Carmilla von Le Fanu (1872) oder in Großer Gott Pan von Machen (1890).
Darin unterscheidet man die wilde weibliche Präsenz des Loring-Romans von der Musen u tödliche Weibchen der Gegenwartsliteratur: Der Schatten des gleichnamigen Romans – Figur, die den verkörpert Sakrales Mysterium der Weiblichkeit wie einige ihrer Zeitgenossen - verzichtet sie nicht auf die ambivalenten Elemente, die der weiblichen Natur innewohnen, sondern stellt sie, weit davon entfernt, ihnen freien Lauf zu lassen, in den Dienst der Mission der Protagonistin, der sie wie eine Sirene "die süßen Melodien" zuflüstert von überzeugendem und unwiderstehlichem Charme" [9]. Unmöglich, nicht zu bemerken, wie die Wahl des Namens Shadow nimmt Jungs Theorien der Tiefenpsychologie auf eigentümliche Weise vorweg (der drei Jahre nach der Veröffentlichung des Arabesken und reifte seine Vorstellungen mehrere Jahrzehnte später), die sich zu einem symbolischen Netzwerk verbanden das weibliche und "aquatische" Element der Seele zum nächtlichen und selenen Element des Unbewussten. Die Theorien wurden dann wieder aufgenommen, mit großartigen Studien über die Symbolik von Märchen, auch von einer Schülerin der Schweizer Psychologin Marie-Louise von Franz.
Anders als im homerischen Epos führen hier die Lieder den Reisenden nicht ins Verderben, sondern verbinden ihn magisch und analog mit der übrigen Schöpfung und führen ihn als Erster auf die Reise berg darauf steht a Kieferdann in der Tempel - alle Symboliken, wie ausführlich durch die Studien von gezeigt Mircea Eliadedas Zentrum und die Axialität der Dimension andere und heilige Zeit [10] - um schließlich Zugang zu den unterirdischen Krypten zu erhalten, die die "feine" Dimension hinter dem Schleier der Realität symbolisieren, in die der Ritter eintritt, indem er durch das sprichwörtliche hindurchgeht enge Passage [11]. Dalla Katabasisendlich der Held taucht Seite an Seite mit seinem wieder auf Doppelgänger, Doppelersatz für Shadow, nachdem er sich durch mystische Vereinigung mit ihr gereinigt hatte Schattenseele (weiblich), die im abschließenden Teil des Romans die Konturen der Daimon der platonischen und sokratischen griechischen Tradition; das Daimon, effektiv durch geschleudert James Hillmann in seiner Code der Seele (1996), der uns als eine Art Schutzengel durch die Katabasis und die Anabasis des Daseins führt [12]:
Es schien mein fester Vorsatz in Fleisch und Blut zu sein, der sich meinem gesunden Menschenverstand manifestierte. Es war mein Wille, der mit unerschütterlichem Blick in den fernen Süden neben mir auf dem brennenden Sand ging.
So wie es in der griechischen Weisheit, wie auch in der Poetik, ein Gegenstück findet Edgar Allan Poe, das schattenhafte und traumhafte Natur des Menschen die sich am Ende der Geschichte herausstellt, wenn sich der Protagonist nach der tatsächlichen Realität all dessen, was er erlebt hat, fragt [13]:
War dieser stille Turm jemals von einem irdischen Wesen bewohnt worden? War Mazitka nur eine Illusion? War Shadow nur ein Traum? Und ich, der ich diese Geschichten erzählt habe, was bin ich auch, wenn nicht ein unwirkliches, vergängliches Gespenst, das selbst beim Aussprechen dieser Worte schnell verschwindet?
Hinweis:
[1] S. Greenough (alias SD Loring), Ombra, Dagon Press, Pineto (TE) 2020 S. 8
[2] Siehe V. Propp, Die historischen Wurzeln der Märchen (1949)
[3] P. Guarriello, Vorwort a Ombra, zit., p. 7
[4] Ebenda, S. 8-9
[5] Ombra, zit., p. 47
[6] Ebenda, S. 42-43
[7] Ebenda. p. 47
[8] Ebenda, S. 46
[9] Ebenda, S. 50
[10] Siehe M. Eliade, Das Heilige und das Profane (1957)
[11] Ombra, zit., p. 59
[12] Ebenda, S. 66
[13] Ebenda, S. 80
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