Der Gottesdienst der Griechen

Die alte hellenische Religion „lebte von der harmonischen und wechselseitigen Antwort der Realität und des göttlichen Willens. Der Glaube des Griechen liegt im Kosmos, im geordneten Rhythmus der Sterne; und die Verflechtung ihrer Bewegungen kann nur den Gott überwachen ». Die hellenische Konzeption des Heiligen basiert in der Tat auf einem dichten Netz mythisch-historisch-astrologischer Korrespondenzen, die es dem Religionshistoriker erlaubt, sie unter verschiedenen miteinander verknüpften Aspekten zu betrachten: Theogonie, esoterische Kosmos- und Menschheitsgeschichte, Eschatologie der Mysterien, hyperboreischer Schamanismus.

Marco ist Maculotti

ursprünglich veröffentlicht am Mittelmeer, Italienische Sword & Sorcery Books 2018 [ISBN: 9788894323016]
Titelbild: Giulio Romano, die Götter des Olymps

«Nie gab es einen Gottesdienst wie in Griechenland: In Schönheit, Pracht, Vielfalt und Einheit ist er weltweit einzigartig und stellt eines der höchsten Produkte des universellen Geistes dar.» [1]. nell 'alte Ägäis, Jahrtausende heiliger Rituale und Überzeugungen, in einer frühen "prähistorischen" vorindogermanischen Phase (oder vielleicht eher deshalb- Indogermanisch) [2] und in einer zweiten indogermanischen „historischen“ Phase [3], sie haben sich überraschend geschichtet und harmonisiert, so dass es oft schwierig ist, genau zu verstehen, zu welcher der beiden kulturellen Phasen sie gehören. Geschichten von Götter und Helden, die über das gesamte Gebiet des antiken Hellas verstreut sind, haben im Laufe der Jahrhunderte eine geprägt Korpus Mythologie, die nicht nur Sagen- und Folklorecharakter hat, sondern auch stark imprägniert ist Esoterische und astrologische Korrespondenzen.

Die alte hellenische Religion "er lebte von der harmonischen und wechselseitigen Antwort der Wirklichkeit und des göttlichen Willens. Der Glaube des Griechen liegt im Kosmos, im geordneten Rhythmus der Sterne; und die Verflechtung ihrer Bewegungen kann nur den Gott überwachen» [4]. Hellenische Auffassung vom Heiligen, die ab dem XNUMX. Jahrhundert v. Chr. in die großen philosophisch-esoterischen Strömungen der Zeit einfloss [5], weit davon entfernt, als "Religion" interpretiert zu werden strenger Sinn [6], beruht vielmehr auf einem dichten Netz mythisch-historisch-astrologischer Korrespondenzen, die es dem Religionshistoriker erlauben, sie unter verschiedenen miteinander verknüpften Aspekten zu betrachten: Theogonie, esoterische Geschichte des Kosmos und menschliche Abstammungslinien (Lehre der hesiodischen Zeit [7]), Eschatologie der Mysterien, hyperboreischer Schamanismus [8].

«Die hesiodische Theogonie scheint die theogonische Lehre der delphischen Apollo-Priester widerzuspiegeln. Ursprünglich wäre es Χάος gewesen, die "ursprüngliche Leere", und dann Γαῖα, die Erde, und Ἔρως oder Liebe, als gegenseitige Anziehung und Prinzip der Einheit und Harmonie» [9]. Die erste Phase der Theogonie sieht nur die Existenz von Chaos (Abgrund) e Gaia, die Mater-ia, woraus alles entsteht, vor allem die numinosen Kräfte der Naturwelt. In diesem entropischen Szenario des Urkosmos Eros Protogonos es wirkt als anziehende Kraft, deren Funktion es ist, Gegensätze anzuziehen und abzustoßen. So beginnt die Emanation der Gottheiten und die „Unterteilung der göttlichen Funktionen“ zwischen ihnen und damit die „Kosmisches Spiel» [10]. Dieser ersten theogonischen Phase entspricht im Menschheitsepos die ferne Epoche der Große Muttergöttinnen [11], "Herr der Tiere" und Mondgöttinnen [12], sowie die Göttinnen des Getreides der Eleusinische Mysterien [13].

Die zweite Phase der Theogonie entwickelt sich in drei Zyklen, die von göttlichen Herrschern gekennzeichnet sind: Es ist männliche und uranisch-himmlische Gottheiten, verbunden mit der historischen Phase der großen Invasionen der indogermanischen Völker, weshalb oft die funktionalen Verbindungen zu den Gottheiten anderer indogermanischer Kulturen bestehen [14] sind offensichtlich. Wenn die vorherige Phase eine "horizontale" Vision des Heiligen darstellte [15], letzteres hingegen zeichnet sich durch seine „Vertikalität“ aus: nicht so sehr die Kräfte der Natur und der Erde, sondern die des Himmels und des Kosmos werden verehrt. Der erste der drei himmlischen Herrscher war Uranus [16], Urgott, der herrschte, als die Kontinuum Raumzeit existierte nicht und Himmel und Erde waren noch gebunden – ihre Teilung erfolgte erst mit der Entmannung durch den Sohn Kronos [17] dass auf diese Weise das Werden beginnt (Chronos), entthronte ihn. Die Episode stellt eine besonders blutige Version des archaischen Mythos der Trennung von Himmel und Erde dar. Als Dritter regierte er Zeus [18], der die Souveränität erlangte, indem er seinen Vater Kronos in Begleitung seiner titanischen Nachkommen in den Tartarus oder in eine andere zeitlose Region stürzte [19].

Die Kriege des Zeus und der olympischen Götter gegen die Rebellenmächte finden wiederum in drei Phasen statt: Titanomachie, Gigantomachie und Endkampf mit Taifun. Die Schilderungen solcher Zusammenstöße erwecken den Eindruck einer Regression in den vorkosmogonischen Zustand: Der endgültige Triumph des Zeus, trotz der "Machenschaften" der Urgottheit Gaia, kommt der Erschaffung eines neuen Kosmos gleich. Zahlreiche folgen Hierogamie des Zeus mit verschiedenen weiblichen Gottheiten [20]. Wie es anmerkt Eliade [21]"Die Bedeutung dieser zahlreichen Ehen und vielen erotischen Abenteuer ist sowohl religiös als auch politisch. Mit der Aneignung der seit jeher verehrten vorhellenischen Lokalgöttinnen ersetzt Zeus diese und leitet damit den Symbiose- und Vereinigungsprozess ein, der der Religion ihren spezifischen Charakter verleiht.".

Es sollte hier angemerkt werden, wie D'Anna gut unterstreicht [22], das "Die drei göttlichen Zyklen haben eine unterschiedliche Zeitlichkeit, sie drücken inhomogene kosmische Qualitäten aus, die jeden Zyklus vollständig und in sich geschlossen machen, in keiner Weise mit den anderen assimilierbar, reich an seiner eigenen spirituellen Besonderheit. [...] ein undeutliches Universum entspricht Uranos; in Kronos ein harmonischer und perfekter Kosmos mit einer stillen Zeit und einer „alten“ Sonne; zu Zeus eine neue Himmelskarte, die durch die 12 Stationen "markiert" ist die die aktuelle Sonne bei ihrem Lauf auf der Ekliptik berührt. Drei kosmische Räume und drei entsprechende Zeitzyklen". Es ist klar, dass wir es hier nicht einfach mit Legenden oder evemeristischen Erinnerungen über alte irdische Herrscher zu tun haben, die ein solcher Aspekt sind, der zusammen mit der griechischen Lehre von den Zeitaltern und kosmischen Zyklen gelesen werden muss. [23]. Wie Philippson schreibt [24]"Drei Mythen von Täuschung und Gegentäuschung werden in diese Linie in drei rhythmisch aufeinander folgenden Punkten eingefügt, und zwar immer anlässlich des drohenden Verlustes der souveränen Würde". Zweifellos hat eine astrologisch-sakrale Weisheit die Entstehung dieser Mythen stark beeinflusst.

Hier ist bei Reinhardt zu bemerken [25] als Konzept von kosmisch muss in seiner archaischen Bedeutung verstanden werden, wonach „es bedeutet weder die Welt noch ihre Struktur, sondern einen bestimmten Zustand, eine Phase der Welt im Vergleich zu anderen kósmoi, anderen früheren und zukünftigen Phasen". Jeder Zyklus ist daher, obwohl er mit dem vorangehenden und nachfolgenden verbunden ist, wie Perlen, die an einem unsichtbaren Faden umringt sind, sich ontologisch von den anderen unterscheiden, in sich vollständig. In der Pause zwischen einem Zyklus und dem nächstenKosmischer KriegIn dem der Kosmos zerstört und dann vom neuen Herrscher neu erschaffen wird [26]. Wir befinden uns im selben Kontext wie die „Himmlischen Kriege“ dazwischen Deva und Asura der indischen Tradition, oder fra Asi und Vani im Nordischen.

Zeus unterscheidet sich von den früheren himmlischen Herrschern vor allem durch seine Rolle als Organisator: Weit davon entfernt, alle Götter, die ihm vorausgegangen sind, zu Feinden zu machen, erkennt er ihre Autorität über viele an und geht mit ihnen günstige Allianzen ein. Zeus unterscheidet sich von seinem Vater auch durch den Besitz der uns, "Unfehlbarer Verstand", der dem "verdrehten Verstand" von Kronos entgegengesetzt ist [27]. Die Idee von Zeus beinhaltet "die Kraft, die Kraft, der tiefste Geist, das ewige Gesetz und die feste Verschmelzung des gesamten Kosmos» [28]. Dafür sangen die Priesterinnen des Orakels von Dodona: "Zeus war, Zeus ist, Zeus wird sein!» [29].

Andere Gottheiten, die wir kennen als "olympisch„Sind eindeutig von vorindoeuropäischen Einflüssen beeinflusst, die oft mit heiligen Konzepten eines „aphrodischen“ oder „demetrischen“ Typs verbunden zu sein scheinen [30] typisch für die archaischste Kulturphase: zB. Poseidon (wörtlich: "Gemahl der Erde"), der vor der Erlangung der Herrschaft über die Meere einer chthonischen Gottheit ähnlich sein musste Hades/dis Vater [31]. Oder nochmal Hephaestus, demiurgischer Gott, der gleichzeitig die Eigenschaften des Schamanen darstellt [32] und der Schmied [33]. Hermes selbst, Gott des Intellekts und der List, der Straßen und des Handels, musste sich einer viel älteren Gottheit überlagern, die jetzt fruchtbar ist [34], jetzt von der Unterwelt und schamanischen Mysterien [35]. Auch Zeus und Apoll, uranische und indogermanische Gottheiten par excellence, haben in archaisch geprägten Mythen scheinbar widersprüchliche Eigenschaften [36]. Die griechischen Götter erscheinen daher als "schwebende" Formen, mit Charakteren, die ein für alle Mal nicht auf granitische Weise definiert sind: Sie passen sich den unterschiedlichen Empfindlichkeiten und Vorstellungen des Heiligen der Zivilisationen an, die im antiken Mittelmeerraum aufeinander folgten, so dass es möglich wird, durch das Studium ihrer „Evolutionen“ zu erhalten eine Vorstellung von der Weltanschauung der verschiedenen Zivilisationsströmungen die die verschiedenen Epochen prägten.

Und zu verschiedenen Zeiten haben die alten Griechen auch die unterteilt Esoterische Weltgeschichte. Die Lehre von Hesiodisches Alter, unter anderem aufgegriffen Ovid und Vergil, basierte nicht auf einer evolutionär-aufsteigenden Konzeption, sondern auf involutionär-absteigend, der fortschreitenden Abkehr von einer urzeitlichen Perfektion, verloren nach einem plötzlichen "fallenAufgetreten im illo tempore: Hier ist der "Kosmisches DramaDes Menschen. Wenn also ursprünglich eine vollkommene Menschheit und noch nicht in die zwei Geschlechter gespalten, unter der Ägide von Saturn / Kronos die Seligkeit der Götter teilte, mit denen sie einst geschlemmt hatte [37], beginnend mit dem Silbernen Zeitalter, mit dem die Herrschaft des Zeus eingeleitet wird, erleben wir die Erschaffung der sukzessiven Menschheit, die sich ontologisch von der ursprünglichen unterscheidet. Dort silberne Rasse ist wahrscheinlich eine Reminiszenz an die Ära der Großen Göttinnenmütter, während die bronzene, gekennzeichnet durch a Hybris und von einer beispiellosen Wildheit, die sich vor allem auf dem Gebiet des Krieges ausdrückt, wäre es grob mit dem verbunden, was in der in Schulen studierten Zivilisationsgeschichte auch "BronzezeitObwohl einige esoterische Lehren die Bronzerasse als Bezeichnung für die Rasse halten Atlanter.

Welche Rolle spielt in diesem Rahmen kosmischer Zyklen das Individuum, besonders in einer so dunklen Ära wie dieser? Eisenzeit? Culianu [38] hat sehr gut gezeigt, wie hinter den höchsten spätantiken griechischen Vorstellungen über den Menschen und seine Stellung im Kosmos Bruchstücke einer Hyperboreischer Schamanismus, verbunden mit der göttlichen Figur des Apollo, dem Besten (Aristos) unter allen Göttern. So werden die mystischen Erfahrungen von Katabasis vom Typ Orpheus und die gesamte Lehre von Orphisch, sowie die von Pythagorici vor und von platonisch e Neuplatoniker dann würden sie an eine äußerst archaische Heilige Weisheit erinnern, die jetzt fast vollständig verloren ist.

UND "erinnerndIst in der Tat ein Schlüsselbegriff in der hellenischen Konzeption: Die zentrale Idee ist das „Wissen“ ist dasselbe wie „sich erinnern“. Die Göttin Mnemosin [39], in den Worten von Colli [40]"es lehrt uns, dass der Ursprung aller Erinnerungen – wo die Zeit noch nicht begonnen hat – genau das ist, was wiedergefunden werden muss. So ist die Mysterienlehre, die ganze Zeit, die rückwärts durchquert werden muss, um das Zeitlose zu erreichen, alle Generationen von Göttern und Menschen, alle Mythen, die Orpheus erzählt, sind nichts als Scheinspiele.". Hier liegt, kurz gesagt, il göttlicher Service Griechische Götter.

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Anmerkungen:

[1] So der Anfang von Der Gottesdienst der Griechen (bearbeiten. Der Gottesdienst der Griechen. Adelphi, Mailand, 2012) von F. Nietzsche.

[2] Thraker, Pelasger, Minoer usw.

[3] Mykener, Achäer, Dorer.

[4] D. del Corno, Einführung in Plutarch, Delphische Dialoge. Adelphi, Mailand, 2012, p. 16.

[5] Orphismus, Pythagoräismus, Platonismus e Neuplatonismus.

[6] Das heißt im Sinne von Monotheismen nahöstlicher Herkunft.

[7] Hesiod, Die Werke und Tage, VIII Jahrhundert. v. Chr

[8] Die großen Philosophen des antiken Griechenlands waren alle Iatromanten, das heißt "Emanations"-Schamanen (oder, um es hinduistisch auszudrücken, Benutzerbild) von Apollo Hyperborean. In diesem Zusammenhang vgl. IP Culianu, Reisen der Seele. Mondadori, Mailand, 1991, Kap. VIII.

[9] I. Ramelli und C. del Grande, „Teogonia“ in Philosophische Enzyklopädie Bd. 11. Bompiani, Mailand, 2006, p. 11416.

[10] Entspricht dem hinduistischen Konzept von līlā. So konnte Heraklit, Hüter sehr alter Urüberlieferungen, aussprechen (fr. 52) „Aion er ist ein Kind, das spielt, indem es die Figuren auf dem Schachbrett bewegt: Die souveräne Macht gehört einem Kind ».

[11] Gäa, Rea, Era.

[12] Cibele, Hekate, Artemis.

[13] Demeter e Kore/ Persefon.

[14] Wie zB. die hinduistisch / vedische, mit der wir die Korrespondenzen von Zeit zu Zeit kurz hervorheben werden. Zur vergleichenden Analyse indogermanischer Religionen vgl. die Arbeit von G. Dumézil. 

[15] Matriarchat, Gemeinschaft von Gefährten und Tieren um eine Große Muttergöttin, begleitet von einem männlichen Pareder, der gleichzeitig Sohn und Ehemann der Göttin ist. In diesem Zusammenhang vgl. die Arbeit von M. Gimbutas.

[16] Ähnlich dem vedischen Varuna.

[17] Für seine Funktion als zivilisierender und regierender Held der Entstehungszeit (wie der römische Saturn) einerseits und als Gott der Zeit (und damit des Todes) andererseits weist Kronos bemerkenswerte Punkte auf Kontakt mit Yama.

[18] Gegenstück zu Indra in der Tradition der Veden.

[19] Die "Isole dei Beati" oder Ogygia, "Nabel des Meeres", wo der Legende nach der antike Herrscher des goldenen Zeitalters im Koma in einer goldenen Höhle liegt. In diesem Zusammenhang vgl. Herr Maculotti, Apollo / Kronos im Exil: Ogygia, der Drache, der "Fall", AXIS mundi, 10. April 2017.

[20] Metis, Mnemosine, Demeter, Latona usw.

[21] M. Eliade, Geschichte der religiösen Überzeugungen und Ideen, Bd. DAS. Sansoni, Florenz, 1979, p. 275.

[22] N. D'Anna, Das kosmische Spiel. Zeit und Ewigkeit im antiken Griechenland. Mediterranee, Rom, 2006, S. 27 - 28.

[23] Erinnert an die indische eine der vier Yuga. Für eine Studie über die Entsprechungen zwischen den verschiedenen Lehren der Zyklen vgl. G. Georgél, Das quatre âges de l'humanité. Arché, Mailand, 1975 (ed. It. Die vier Zeitalter der Menschheit. Der Kreis, Rimini, 1982).

[24] P. Philippson, Untersuchungen über den griechischen Mythos. Rhein Verlag, Zürich, 1944 (ed. It. Ursprünge und Formen des griechischen Mythos. Boringhieri, Turin, 1983, p. 48).

[25] Zit. in Philippson, op. cit., p. 57.

[26] Es beschäftigt sich mit dem Thema der „Regression zum Chaos“ und zum Präformalen Rückbildung ad uterum kosmisch ähnlich der "Nacht von Brahmā" im Anschluss an die Pralaya in der hinduistischen Lehre (Pachakuti in den Anden).

[27] Und andere titanische Gestalten, z. Prometheus.

[28] P. Philippson, aaO. cit., p. 60. 

[29] Dieser ontologischen Form des „Seins“ stellte Parmenides jene Eigenschaft des unzeitlichen Seins (Uranus oder Kronos vor dem „Fall“, also Aion) gegenüber, die er bejaht (fr. 8,5): „Es war nie, noch wird es sein, tatsächlich ist es jetzt zusammen als eine Gesamtheit".

[30] Wir verstehen diese Definitionen am Beispiel von JJ Bachofen. Sehen Das Mutterrecht: Eine Untersuchung über die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiösen und rechtlichen Natur. Krais & Hoffmann, Stuttgart, 1861 (ed. It. Mütter und olympische Männlichkeit. Geheime Geschichte der antiken Mittelmeerwelt. Herausgegeben von J. Evola, Mediterranee, Rom, 2010).

[31] Oder sogar, in einer vielleicht noch archaischeren Phase, bei derErlik Khan Mongolisch-Sibirisch: Pferde gelten Erlik als heilig wie Poseidon, einem Psychopomp-Tier, das in der eurasischen schamanischen Tradition den Betenden in einen Zustand des Seins führt Trance Schamane mit dem "Herrn der Unterwelt".

[32] Vgl. „Herrschaft über das Feuer“, die „Macht zu binden und zu lösen“ und körperliche Verstümmelung.

[33] In alten Zeiten muss die Metallurgie unauslöschlich mit einer bestimmten Art von Mysterien verbunden gewesen sein, die typisch für die Initiationsbruderschaften von Baumeistern waren, die vielleicht ihr Zentrum auf der Insel Samothrake hatten, bekannt für die Mysterien der Kabiri, die wiederum mit den Mysterien der Kabiri verbunden waren vorindoeuropäisch der Muttergöttin Cybele. Dazu vgl. M. Eliade, Metallkunst und Alchemie. Bollati Boringhieri, Turin, 1980, und K. Kerényi, Mythen und Geheimnisse. Einaudi, Turin, 1950, Kap. „Die Geheimnisse der Kabiri“.

[34] Siehe den itiphallischen Charakter, der ihn mit dem verbindet Priapos Roman und die Anbetung in Indien von Shiva Lingam.

[35] Sehen Sie seine Psychopomp-Funktion, den Caduceus und den Unsichtbarkeitshut, typische magische Objekte, die ihn dem näher bringen Wotan / Odinn der nordisch-germanischen Tradition.

[36] Komm schon Apollo als dunkle und furchteinflößende Gottheit, vgl. Herr Detienne, Apollon le couteau à la main. Gallimard, Paris, 1998 (Hrsg. It. Apollo mit dem Messer in der Hand. Adelphi, Mailand, 2002) und G. Colli, Griechische Weisheit I. Adelphi, Mailand, 1990, Einleitung, S. 26 - 27.

[37] Saturn / Kronos sieht aus wie die Basileus urzeitlich, da Uranus eine numinose Kraft außerhalb von Zeit und Raum ist. Saturn ist der göttliche König des Goldenen Zeitalters. Ja, vgl. die indische Bezeichnung von Satya Yuga für das Ur- und Goldene Zeitalter, während die Sanskrit-Wurzel *Sa- drückt „Wahrheit“, „Reinheit“ sowie das Sein in seinem ungeteilten und ursprünglichen Aspekt aus.

[38] IP Culianu, a.a.O. zit.

[39] Die Quelle von Mnemosine findet in der nordischen Tradition eine Entsprechung in der „Quelle von Mímir“, wo Odhinn / Wotan Wissen erlangt, indem er ein Auge opfert. Wenn Mímir „Erinnerung“ bedeutet, folgt daraus, dass „Wissen“ und „Erinnern“ als eng miteinander verbunden angesehen wurden. In Bezug auf die Quelle von Mímir schreibt M. Polia: „Die Wahrheit zu schöpfen bedeutet nicht, sie zu erschaffen, sondern sich an sie zu „erinnern“, die immer und für immer war. Diese Erinnerung ist die "göttliche Erinnerung", die Entdeckung der hinter der sinnlichen Welt verborgenen Wirklichkeit [...] "(in Die göttlichen Runen. Die Notizbücher von Excalibur n. 2, Ergänzung zu n. 1/78 von Excalibur, typ. Nuova Impronta, Rom, 1978).

[40] G. Colli, aaO. O., Einleitung, S. 41.