Etikett: Karneval
Live-Video: Göttliche Masken und winterliche Übergangsriten mit Alessandro Norsa
Morgen Abend haben wir das Vergnügen, Alessandro Norsa auf unserem YouTube-Kanal zu empfangen, um seine neuesten redaktionellen Arbeiten vorzustellen. Göttliche Masken. Geschichte der winterlichen Übergangsriten, veröffentlicht im vergangenen Jahr von Karyon Editor, ein Text, der über zwanzig Jahre Forschung zu diesem Thema in ganz Europa (und darüber hinaus) enthält.
„Midsommar“: Die Krönung der Schönen und die Vertreibung der Bestie
Ari Asters „Folk-Horror“-Film inszeniert eine von den alteuropäischen Riten des Spätwinters und Calendimaggios inspirierte Mittsommer-Zeremonie: Jenseits der Ungenauigkeiten und poetischen Freiheiten muss der Dreh- und Angelpunkt der Erzählung im „Abstieg in die Hölle“ und im Folgenden erkannt werden Wiedergeburt des Protagonisten Dani, eine Initiation, die offensichtlich ein Opfer erfordert.
„The Wicker Man“: Von der Folklore zum Folk-Horror
Für die Produktion von „The Wicker Man“ vertieften sich Robin Hardy und Anthony Shaffer in die britische Folklore und modellierten die Beltane-Zeremonie und ihre Vorbereitungen nach den alten Versöhnungsriten von Calendimaggio und der spätwinterlichen Prozession, in deren Mittelpunkt das rituelle Opfer des „Narren“ stand. , „König der Unordnung“.
Der Hirschmann des Karnevals von Castelnuovo und die Wiederbelebung des Frühlings
Zweiter Artikel über den Karneval von Castelnuovo al Volturno, über den Apennin von Molise und die Hauptfiguren der Pantomime: „Gl'Cierv“, Martino und der Jäger.
René Guénon: „Über die Bedeutung von Karnevalsfesten“
Die unübertroffene Analyse des französischen Esoterikers zur traditionellen Bedeutung des Karnevals, der „verkehrten Welt“ und der Maskeraden
Die fernen Ursprünge des sardischen Karnevals
Eine spannende Reise, um die Verbindung zwischen den Karnevalsfesten, dem Aushängeschild der sardischen Folklore, und den Ahnenkulten, die ihre Vergangenheit geprägt haben, zu entdecken
Cernunno, Odin, Dionysos und andere Gottheiten der 'Wintersonne'
Es scheint in der Tat, dass all diese numinosen Kräfte sowie ein gewisser chthonisch-tellurischer und chaotisch-wilder Aspekt der Natur auch symbolisch mit der Wintersonne verbunden sind, oder besser gesagt mit der „sterbenden Sonne“ in den zusammenfallenden letzten Tagen des Jahres mit der "Sonnenwendekrise", während der der heliakische Stern seinen jährlichen Tiefpunkt erreicht.
di Marco Maculotti
Startseite: Hermann Hendrich, "Wotan", 1913
[Folgt aus: Kosmische Zyklen und Zeitregeneration: Opferungsriten des „Königs des alten Jahres“].
In der vorangegangenen Veröffentlichung hatten wir die Gelegenheit, den bei den alten indogermanischen Völkern überall erkennbaren rituellen Komplex zu analysieren, in dessen Mittelpunkt dieOpferung (real oder symbolisch) des "Königs des alten Jahres" (z. B. römische Saturnalien), als symbolische Darstellung des "Sterbenden Jahres" das muss sein geopfert sicherzustellen, dass der Kosmos (= die Ordnung der Dinge), neu belebt durch diese zeremonielle Handlung, die Regeneration der Zeit und der 'Welt' (in der pythagoreischen Bedeutung von Kosmos wie die verbundene Einheit) im kommenden neuen Jahr; Jahr, das in diesem Sinne zu einer Mikrorepräsentation des Äons und damit der gesamten zyklischen Natur des Kosmos aufsteigt. Lassen Sie uns nun fortfahrenAnalyse einiger Gottheiten, die eng mit der „Sonnenwendekrise“ verbunden sind, bis zum Anstieg auf mythische Vertreter der "Wintersonne" und vollständig des "Königs des abnehmenden Jahres": Cernunno, der 'gehörnte Gott' schlechthin, soweit es den keltischen Raum betrifft; Odin und die 'wilde Jagd' für den skandinavischen und Dionysos für den Mittelmeerraum.
Kosmische Zyklen und Zeitregeneration: Opferungsriten des „Königs des alten Jahres“
di Marco Maculotti
Mircea Eliade schrieb, dass „der Hauptunterschied zwischen dem Menschen archaischer und traditioneller Gesellschaften und dem Menschen moderner Gesellschaften, die stark vom Judentum geprägt sind, darin besteht, dass der erstere sich mit dem Kosmos und mit kosmischen Rhythmen solidarisch fühlt, während der zweite wird nur mit der Geschichte solidarisch betrachtet“ [Eliade (1), S.5]. Dieses "kosmische Leben" ist mit dem Mikrokosmos durch eine "strukturelle Entsprechung hierarchisch angeordneter Ebenen" verbunden, die "zusammen das universelle harmonische Gesetz bilden, in das der Mensch integriert ist" [Sanjakdar, S.155].
Der archaische Mensch berücksichtigte besonders die Sonnenwenden und Tagundnachtgleichen sowie die Daten zwischen ihnen: Es wurde angenommen, dass an diesen besonderen Tagen, die den Übergang von einer Phase des Zyklus zur nächsten des "Rades des Jahres" markierten, die Energie des Kosmos floss freier, und deshalb wählten sie solche Daten, um ihre eigenen Rituale durchzuführen. Hier interessieren uns vor allem bestimmte Daten zwischen der Wintersonnenwende und der Frühlings-Tagundnachtgleiche, also der Kalenderphase, in der die Sonne erscheint sterben: die sogenannte "Sonnenwendekrise" oder "Winterkrise".
