Etikett: Kulturheld
Wir sind auf die Insel Java in Indonesien gefahren, um Gunung Padang zu besuchen, eine rätselhafte archäologische Stätte, die manche als „die älteste Pyramide der Welt“ bezeichnen. Von der „Out of Sunda“-Theorie bis zu den jüngsten Vermessungen mit der Kohlenstoff-14-Methode werden wir versuchen, dem „Berg des Lichts“ einen historischen Ort zwischen (Fanta-)Archäologie und Folklore zu geben.
Bada Valley: die „xenomorphen“ Megalithen im Dschungel
Wir besuchten die Insel Sulawesi im indonesischen Archipel und wagten uns in den Regenwald von Lore Lindu auf der Suche nach den mysteriösen Patung, megalithischen Skulpturen mit nur teilweise anthropomorphem Aussehen, die für Archäologen (aber auch für Einheimische) ein echtes Rätsel darstellen. Unter Berücksichtigung der verschiedenen Hypothesen zu Ahnenkulten, Fruchtbarkeitskulten und vermeintlichen Menschenopfern wollen wir versuchen, diese in einen Zusammenhang zu bringen Rahmen so kohärent wie möglich.
Viracocha und die Mythen der Entstehung: Weltschöpfung, Anthropogenese, Gründungsmythen
di Marco Maculotti
Wir haben diesen Essay-Zyklus ins Auge gefasst als "Anden-Notizbücher" sich auf die wichtigsten Aspekte der Tradition des alten Peru zu konzentrieren, die viel umfangreicher war als die Gegenwart und auch Teile von Ecuador, Nordchile und Bolivien umfasste. Nachdem zuvor die Lehre von den "Fünf Sonnen" behandelt wurde und Pachacuti [vgl. Pachacuti: Zyklen der Schöpfung und Zerstörung der Welt in der Andentradition] Analysieren wir nun die wichtigste numinose Figur des Andenpantheons: den Schöpfergott Viracocha (oder Wiracocha oder Huiracocha). Für die Zwecke dieser Untersuchung verwenden wir hauptsächlich antike Chroniken (Garcilaso Inca de la Vega, Sarmiento de Gamboa, Cristobal de Molina, Bernabé Cobo, Guaman Poma, Juan de Betanzos usw.) und das Manuskript von Huaru-Chiri, erst kürzlich übersetzt, die wir von Zeit zu Zeit mit den Geschichten der ländlichen Folklore (zusammengetragen vom Anthropologen Mario Polia) und mit einigen der neuesten Hypothesen, falls bemerkenswert, integrieren werden.
Die "Mythen der Entstehung" in den Traditionen der amerikanischen Ureinwohner
di Marco Maculotti
Nach vielen mythischen Überlieferungen wurden die ersten Mitglieder der menschlichen Rasse am Anfang in den Eingeweiden der Erde erzeugt, in unterirdischen Welten, die höhlenartigen Gebärmuttern ähneln. Die Entstehungsmythen, die besonders unter den amerikanischen Ureinwohnern weit verbreitet sind, liefern uns die besten Beispiele für solche unterirdischen Reiche. Die mythischen Erzählungen erzählen, wie die ersten Menschen an die Oberfläche gebracht wurden, um im Sonnenlicht zu leben, nachdem sie lange Zeit unter der Erdoberfläche geblieben waren, sozusagen im "Larven"-Zustand und nachdem sie eine rudimentäre körperliche Entwicklung entwickelt hatten Form und ein menschliches Gewissen. Dieses Auftauchen aus der Unterwelt markiert nach Ansicht der Ureinwohner die Geburt des Menschen in der heutigen Ära – oder, um einen typisch amerikanischen Begriff zu verwenden, die „fünfte Sonne“ – und repräsentiert auch den Übergang von der Kindheit und Abhängigkeit vom Schoß der Mutter Erde hin Reife und Unabhängigkeit.
Die mysteriösen Natchez-Indianer, Kinder der Sonne
Unter den unzähligen Völkern, die einst die weiten Prärien Nordamerikas bewohnten, gehörten die Natchez of the Südliches Mississippi-Tal. Tatsächlich sprachen sie, obwohl sie zur Konföderation der Cree-Stämme der Muskogee-Sprache gehörten, einen eigentümlichen Dialekt, der sich sehr von dem der anderen Bevölkerungen des Südostens unterschied, genannt Natchesan. Aus den wenigen Quellen, die uns die Geschichte überliefert hat, geht hervor, dass ihre Kultur sesshafter Art um 700 n. Chr. entstand und stark von den Großen beeinflusst wurde Mesoamerikanische Zivilisationen, vor allem in Bezug auf der Kult der Sonne – und des vergöttlichten Herrschers als seines Sohnes- Und die freiwillige Praxis der Opferung als eine der höchsten Ehre würdige Praxis.
Eine kosmogonische Lesart des Pantheons der mexikanischen Tradition aus der Perspektive des religiösen Synkretismus
Nach der mexikanischen Mythologie verkörpert jeder Stern einen bestimmten Charakter: Die Gottheiten haben sich sozusagen in illo tempore "geopfert", um in den Sternen wiedergeboren zu werden. So verwandelte sich beispielsweise Quetzalcoatl in den Planeten Venus, den Morgenstern, der daher in der dreifachen symbolischen Form der dynamischen Energie, des Sterns und des personifizierten Kulturhelden verehrt werden kann. Die Sonne wiederum, die Hauptquelle der Tona oder Lebenswärme, entsteht aus der Verbrennung von Nanahuatzin.
Die aztekische Religion ist eine mesoamerikanische Religion, die Elemente des Polytheismus, Schamanismus und Animismus sowie Aspekte der Astronomie und des Kalenders vereint. Die aztekische Kosmologie teilte die Welt in drei Ebenen ein: eine obere, Sitz der Himmelsgötter, eine untere, Sitz der Unterweltmächte, und eine mittlere, in der das menschliche Konsortium lebt, gleich weit entfernt von den Göttern und Dämonen der Natur und der Untergrund. Das Konzept von Theotl es ist grundlegend in der aztekischen Religion. In der Sprache nahuatl es wird oft als Synonym für "Gott" angesehen, auch wenn es sich, um genauer zu sein, auf einen allgemeineren Begriff bezieht, der sich auf die immaterielle dynamische Energie der Göttlichkeit bezieht (Tona), ähnlich dem polynesischen Konzept von Mana. Als die caps der Indo-Arier, dies Tona es ist nicht immer förderlich, da ein Überfluss davon Tod und Zerstörung bringt [Torres 2004, S.14].
Die "kleinen Leute" in der Folklore der südostamerikanischen Ureinwohner
Die Folklore der Ureinwohner Nordamerikas bietet eine große Anzahl von Legenden über eine „kleine Rasse von Menschen“, die tief in den Wäldern, in der Nähe alter Grabhügel oder Felsen in der Nähe von Bächen oder den Großen Seen leben. In mythischen Erzählungen werden sie oft als "haarige Zwerge" beschrieben, während einige Petroglyphen sie mit Hörnern darstellen, die in Gruppen von fünf oder sieben in einem Kanu reisen. Unter den indianischen Völkern werden sie mit den Namen Kanaka'wasa, Nuh-na-yie, Iyaganasha und anderen bezeichnet. Nach traditionellen Erzählungen handelt es sich um eine Population sehr kleiner Wesen, die weniger als einen Meter groß sind. Abgesehen von Informationen über ihre geringe Größe ist wenig über ihre körperliche Erscheinung bekannt (viele Zeugnisse beschreiben sie jedoch als mit langen weißen Bärten und sehr altmodischer Kleidung – ähnlich der europäischen Tradition von Gnomen et al.), da sie größtenteils erhalten bleiben unsichtbar, außer für die Menschen, denen sie sich spontan zeigen (Kinder oder Medizinmänner).
