Etikett: Mircea Eliade
Ernst Jünger, „An der Mauer der Zeit“: Die „Bruchebene“ und der Zugang zum „Urfund“
Anlässlich des Geburtstages von Ernst Jünger (29. März 1895) veröffentlichen wir unseren auf sein Wirken fokussierten Artikel neu An der Wand der Zeit zuvor erschienen in Barbadillo, Eumeswil und Il Centro Tirreno, hier leicht überarbeitet und erweitert.
Der Gott der Kreuzungen: Kein Ort ist ohne Genialität
«Der Gott der Orte ist die Erkenntnis, dass durch den unsichtbaren Charakter des Ortes Zugang zu weiteren Inhalten möglich ist. Das heißt, dass der Gott des Ortes in der Lage ist, uns mit einer tieferen Ebene der Realität und der Psyche in Verbindung zu bringen, die den einzelnen Ort oder das Individuum transzendiert.oder". Kommen wir zurück zum Essay von Stefano Cascavilla "Der Gott der Kreuzung", kürzlich für Exorma veröffentlicht, und schon präsentiert im Juni auf unserem YouTube-Kanal.
"Kann willkommen sein": Riten und Traditionen von Calendimaggio (Alfredo Cattabiani)
Anlässlich des 1. Mai veröffentlichen wir diese Schrift des nie genügend in Erinnerung gebliebenen Alfredo Cattabiani (der unter anderem ironischerweise am 26. und 18. Mai geboren und gestorben ist), die sich alten Riten und Traditionen widmet beliebt bei Calendimaggio. Aus seinem Buch "Kalender".
In den dunklen Mäandern von Carcosa
Il neuer Aufsatz von Marco Maculotti, veröffentlicht von Mimesis, ermöglicht es Ihnen, die Schwelle der verlorenen Stadt zu überschreiten und sich an den Symbolen und Referenzen zu orientieren, die hinter der ersten Staffel von „True Detective“ verborgen sind.
Jetzt draußen! «ARTHOS» Nr. 29 / 2020
Endlich, mit etwas Verspätung aufgrund der Gesundheitslage, das Register 2020 von ARTHOS (Nr. 29 der neuen Reihe, Arya Edizioni - OICL), 1972 gegründetes Magazin für Traditional Studies unter der Leitung von Prof. Dr. Renato Del Ponte, zu dem ich mit einem Beitrag beginne, der mir sehr am Herzen liegt. Offensichtlich ist es für mich eine absolute Ehre, eingeladen worden zu sein, an der jährlichen Ausgabe dieser Zeitschrift mitzuarbeiten, die nicht sehr historisch ist, um sie als historisch zu definieren, und dies ist doppelt so aufgrund des Themas des Essays, das meine Unterschrift trägt, Da es sich um ein Thema handelt, das mir persönlich sehr am Herzen liegt: DIE ANBETUNG VON FEEN IN KELTISCHEN LÄNDERN: EINE ESKATOLOGIE VON TOD UND WIEDERGEBURT.
„Mephistopheles und die Androgyne“. Das Mysterium der Totalität nach Mircea Eliade
In einem Aufsatz von 1959 mit dem Titel „Mefistofele e l'androgine. Das Geheimnis der Ganzheit“, einer Transkription eines Vortrags von Eranos an der Universität Marburg, lässt sich Mircea Eliade vom berühmten Prolog von Goethes Faust inspirieren, um das Thema der Ganzheit als „coinzidentia oppositorum“ anzusprechen.
Gespräche mit Mircea Eliade
Vor 114 Jahren, am 13. März 1907, wurde Mircea Eliade in Bukarest geboren. Lassen Sie uns aus gegebenem Anlass ein paar Worte darüber verlieren Booklet, kürzlich erschienen bei Edizioni Bietti für die Reihe „Minima Letteraria“, in der Sie vier Interviews mit den wichtigsten Religionshistorikern des 70.
Ioan P. Culianu: „Mircea Eliade und das Ideal des universellen Menschen“
In diesem Essay, den wir anlässlich des 71. Geburtstags von Ioan Petru Culianu (5. Januar 1950) in seiner Gesamtheit veröffentlichen, analysiert der rumänische Gelehrte das Leben und Werk seines Lehrers Mircea Eliade unter Berücksichtigung biografischer und die literarischen Aspekte.
Zur traditionellen Auffassung der figurativen Kunst und ihrer sakralen Funktion
Wie Religionshistoriker wie Coomaraswamy, Zimmer, Eliade und Esoteriker wie Guénon und Evola feststellten, wird in traditionellen Gesellschaften jede profane Kunst oder Wissenschaft immer von einer "heiligen Wissenschaft" begleitet, die "einen organisch-qualitativen Charakter und eine Betrachtung" habe die Natur als Ganzes, in einer Hierarchie von Realitätsgraden und Erfahrungsformen, von denen die mit den physischen Sinnen verbundene Form nur eine besondere ist ». Beispiele für diese Kunstauffassung finden sich in den Basreliefs hinduistischer Zeit, aber auch in den Felsdarstellungen aus der Cromagnon-Zeit.
Mircea Eliade: „Pauwels, Bergier und der Planet der Zauberer“
Wissenschaft und Mysterium, Vergangenheit und Zukunft, Archäologie und Science-Fiction gewidmet, war "Planète" ein facettenreiches Magazin, herausgegeben von Louis Pauwels und Jacques Bergier, ehemaligen Autoren des Kultbuches des "fantastischen Realismus" "Der Morgen der Zauberer". was auch die Aufmerksamkeit von Mircea Eliade auf sich zog, der in seinem 1976 veröffentlichten Werk "Occultism, Witchcraft and Cultural Fashions" davon sprach.
Narren, Schamanen, Kobolde: Liminalität, Andersartigkeit und rituelle Umkehrung
Die periphere Lage des Folle / Buffone / Jester des Mittelalters verbindet ihn, ebenso wie den archaischen Schamanen, mit anderen Grenzfiguren des Mythos und der Folklore, wie dem Wilden Mann, dem Harlekin, dem genialen Cuckold und ganz allgemein mit allen diese Kategorie wilder Wesenheiten, die einerseits mit den Dämonen der Vegetation und andererseits mit der funktionalen Sphäre von Traum und Tod verbunden sind. Hinsichtlich des Ritus ist die Folle im Zusammenhang mit der sogenannten „rituellen Inversion“ zu sehen, die während der römischen Saturnalien und all jener kollektiven Gehrituale vom Charivari-Typ durchgeführt wurde, aus denen die „Feste dei Folli“ hervorgingen geboren im Mittelalter und dem modernen Karneval.
Diese symbolische Parallelität zwischen Mircea Eliade und Emil Cioran
Eine verdammte menschliche Korrespondenz, heutzutage unverzichtbar, Er enthüllt eine geheime Komplizenschaft zwischen zwei sich ergänzenden Seelen der großen rumänischen Exilgeneration: dem Religionshistoriker Mircea Eliade und dem nihilistischen Philosophen par excellence Emil Cioran, geboren am 8. April 1911.
„An der Mauer der Zeit“: Ernst Jüngers Prophezeiungen zum Zeitalter der Titanen
Vor 125 Jahren, am 29. März 1895, wurde Ernst Jünger, einer der bedeutendsten und originellsten Denker des kurzen Jahrhunderts, in Heidelberg geboren. Sechzig Jahre sind seit der Veröffentlichung seines Werkes „An der Wand der Zeit“ vergangen, das uns, wenn wir es heute noch einmal lesen, nur in Erstaunen versetzen kann über die Pünktlichkeit der darin enthaltenen Prophezeiungen über die kommende Welt, die Welt, in der wir uns heute befinden: von der paradigmatischen Figur des "unbekannten Soldaten" bis zum Aufkommen des sogenannten "Massenmenschen", der das Phänomen des "Verschwindens der Grenzen" durchläuft und schließlich das Werk der Zerstörung der natürlichen Rhythmen hervorhebt, in dem Der Mensch war schon immer eingefügt, erreicht durch den „Titanismus“ der Wissenschaft.
„An der Mauer der Zeit“: Die Frage der Geschichte und die Krise der modernen Welt
Ernst Jüngers vor 60 Jahren erschienenes Werk zur zyklischen Zeit markiert den Höhepunkt dessen, was man als "Kultur der Krise" bezeichnete, einer Denkströmung, die sich auf die Bewusstwerdung der Dramatik von Geschichte und Historismus und auf das Zeitbild konzentrierte ungestümer Fluss, der alles überwältigt: Intuitionen, die vor Jünger von Oswald Spengler, René Guénon, Julius Evola und Mircea Eliade an die Oberfläche gebracht wurden.
Nord-Süd: die erste menschliche Dichotomie und die Trennung des südlichen Zweigs
Völker, die fast völlig ohne materielle Techniken sind, wie Pygmäen und Buschmänner, bewahren einen Hintergrund ziemlich komplexer religiöser Strukturen, die das Stadium eines "ursprünglichen Totemismus" nicht durchlaufen haben, der von einer bestimmten kulturellen Anthropologie einer evolutionären Umgebung als einer der vorausgesetzt wird obligatorische Stadien eines hypothetischen progressiven Trends. Daher die Hypothese einer sehr alten Verbreitung dieser Pygmoid-Populationen, die vielleicht mit der alttestamentlichen Figur der Lilith und mit anderen mythischen Charakteren der archaischen Traditionen wie Vamana, dem fünften Avatar von Vishnu, in Verbindung gebracht werden sollte die heilige Ikonographie mit der Gestalt eines Zwergs.
Mircea Eliade: „Wissenschaft, Idealismus und paranormale Phänomene“
Paranormale Kräfte begegnet man nicht nur bei Primitiven, sondern auch bei Yogis, Fakiri, Heiligen aller Art, die allen möglichen Zivilisationen angehören. Die Notwendigkeiten des historistischen Arguments zwangen de Martino, seine Vergleiche auf die paranormalen Kräfte von Primitiven und denen moderner Medien zu beschränken. Aber die Authentizität der Kräfte der Yogis zum Beispiel wirft ein weiteres Problem auf: das der klaren und rationalen Eroberung dieser paranormalen Kräfte. Es ist daher nicht notwendig, nur eine "historische magische Welt" (die Primitiven) und eine spontane, aber historisch nicht authentische Regression in diese Welt (die Medien) zu betrachten: Es ist notwendig, eine andere Welt zu betrachten, die prinzipiell jedem und jedem zugänglich ist historischer Augenblick.
Auren und innere Lichter
Da die Wahrnehmung eines Lichts die Erscheinung des Göttlichen charakterisiert, wurde das Leuchtende immer mit dem Numinosen in Verbindung gebracht. Das große Dilemma, das Walter Benjamin vorschlägt, ist, ob der Seheindruck ausschließlich durch die Biologie des menschlichen Auges bestimmt oder auch durch kulturelle und historische Besonderheiten geprägt ist. Dieser Beitrag versucht zu rekonstruieren, wie sich die Erfahrung des Lichts im Abendland über die Jahrhunderte in Intensität und Plötzlichkeit verändert hat und wie sich seine Erscheinungsformen verändert haben.
Dionysos im Spiegel: Die Maske, der Daimon und die Metaphysik des „anders-als-selbst“
Die Maske und die Metaphysik des „Anders-als-Selbst“: Die jugendlichen Initiationen im alten Rom und die dionysischen Symboliken nach Károli Kerényi und Walter Otto; L'"Archetypalität und paradigmatische Natur des archaischen Menschen, „der sich nach Mircea Eliade nur in dem Maße „wirklich er selbst“ wiedererkennt, als er aufhört zu sein“; der Daimon und die "Antithetic Mask" in WB Yeats' Vision; Dionysos im Spiegel, Vishnu, der träumend die unzähligen Welten erschafft und Thomas Ligottis „solipsistischer Gott der Träume“.