ABSTRAKT

Seit prähistorischen Zeiten ist der Mensch für das Lesen der Zeit, der Seele der Welt, verantwortlich. Aber es gibt kein Wissen über die Zeit ohne eine Vision des Himmels. Die Vision des Himmels und insbesondere des Nachthimmels, des gestirnten Uranus des Orphismus, stellte dem Menschen den begrenzten Horizont seiner eigenen Vergänglichkeit vor Augen. Und doch schien das menschliche Leben in einen kohärenten Plan höherer Ordnung eingeschrieben, blieb aber nichts als ein Fragment des scheinbaren „Leidens“ des Seins. Diese irdischen Bilder, die uns die Mythen überliefert haben, haben ihren Ursprung im Himmel. Es gibt einen roten Faden, der den Untergang von Atlantis, den Fall von Phaeton, die Beschreibung von Tartarus und die von Plato empfohlene territoriale Aufteilung der Polis vereint. Orte himmlischer Ruhe, Taubenflüge, Irrgänge in Labyrinthen sind für uns stumme Bilder oder bestenfalls in die Welt der Fantasie verbannt, aber Tatsache ist, dass sie auf einer bildlichen Ebene die Übersetzung des Rhythmus, des Rhythmus darstellen große musiké des Universums, die als solche nur die körperlose Seele empfangen kann. Aber es gibt keine Metaphysik, noch nicht. Vor dem dramatischen Bruch zwischen dem Kosmos und der außerkosmischen Welt, bevor der Planet Saturn in den transzendenten Gott verwandelt wurde, musste sich sogar die Seele des Menschen entsprechend der großen Seele der Welt verhalten. Das unerbittliche Schicksal der Seele sollte auf Befehl von Ananke zu den Aufzeichnungen der himmlischen Kreise zurückkehren. Denn, sagt Platon, die reinkarnierten Seelen fallen in Form von Sternen auf die Erde zurück.

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ANDREW BOX