El genocidio de los nativos en las escuelas residenciales indias canadienses

Una disculpa oficial del gobierno canadiense con respecto a la creación del sistema. delincuente que respondía al nombre de internados indios, sólo llegó en 2008, cuando el primer ministro Stephen Harper finalmente admitió su responsabilidadcapacidad del gobierno federal. Sin embargo, como señalan los líderes y juristas nativos, la autenticidad de la disculpa tendrá que ser probada por las acciones tomadas por el gobierno canadiense adoptará en los próximos años en relación con el problema del reconocimiento de los derechos de pueblos indígenas y la implementación de un sistema de autogobierno y libre determinaciónción de Las Primeras Naciones. Sicondo jsin Puñaladaleer, La trasformaziuna de la reporteIone existente entre Las Primeras Naciones y el gobierno de Canadá requiere ambos cambios en ellosnivel socio-político que una redistribución económica, que sería indiscutibledeseable, aunque sólo sea como medida compensatoria de los delitos sufridos por generaciones enteras de ciudadanos canadienses nativos dentro del sistema escolar Residencial.

Una indemnización de este tipo podría iniciarse, al mismo tiempo que la deseable aprobación federal sobre la creación de un sector educativo de competenencia deLas Primeras Naciones, a la construcción de una serie de escuelas nativas en todo el paíscate en los territorios de todosLas Primeras Naciones. Solo así, los pueblos originarios de Canada tendría finalmente la oportunidad de recuperar la posesión de su cultura y transmitirlo de generación en generación dentro de un sistema educativo e institucionalizado que refleja la peculiaridad ("sui generis") De su propia cultura. Por supuesto, el individuo, o quien tome su lugar, se quedaría con la oportunidad de optar por una institución educativa federal, pero además también tendría una opción alternativa, representada por el sector escolar nativo. Entonces, como puedes ver, la dimensión colectiva de los derechos nativos y la dimensión individual de los derechos democráticos del individuo, en un contexto similar, no contrastan en absoluto, pero son dos caras de la misma moneda: la implementación de los unos no excluye la de los otros, y de hecho se refuerzan mutuamente. Parte de la indemnización, que se cree deseable que el gobierno canadiense corresponder a Las Primeras Naciones, también podría utilizarse para revitalizar la cultura nativo, a través de la organización de ceremonias sagradas, pou-guau, Seminaridentificaciónicultucursos de medicina tradicional, danza tradicional, etc.

Nosotros visto por otro lado con qué frecuencia el acercamiento a la cultura tradicional representa un momento clave en la experiencia del individuo nativo con problemas psiquiátricos o Adicción a sustancias. Reconectando con su propia tradición, que él había hasta ahora inconsciente de miCuando se ignora, el individuo se vuelve a conectar con su propio mismo, previamente aniquilado o en todo caso fuertemente desestabilizado por la experienciaza vivía en escuelas residenciales indias. En este sentido, pueden También se incrementarán las sesiones de psicoeducación.alas grupales destinadas a mejorar la habilidadidad de la pazienti en conviverdad cviejo traupero. lo subonession Con propría culotura va de la mano con una reintegración a la sociedad comunitaria: el individuo, uno una vez que ha aprendido los valores tradicionales, está más inclinado a respetar las reglas de la comunidad y vivir dentro de uno mismo, más que como un sujeto marginado o desviado.Entonces, veamos cómo los pueblos nativos de Canadá, después de estar a un paso de la asimilación anglo-cristiana y el genocidio cultural, ahora se encuentran en una una posición que presenta características de novedad y oportunidad que, si es apropiadamente interpretadas y explotadas, podrían constituir realmente la piedra angular hacia la (re) conquista de la autodeterminación cultural y educativa deLas Primeras Naciones. Finalmente, después de siglos de dominio colonial británico, las comunidades nativas habríanTengo la oportunidad de decidir cómo criar a sus hijos, con qué valores educarlos, en qué enfocar su educación escolar.

A diferencia de las pre generacionesoriginadores, por primera vez podría nacer y crearse una generación de nativos canadiensesestar dentro de un sistema cultural que es propio, y no uno que refleja acríticosespecíficamente los principios económicos y sociales de los gobernantes. Todo esto, como hemos demostradoestrato social, tendría una influencia deseable en la salud mental de las poblaciones nacidasve: después de siglos de dislocación cultural, en un futuro cercano los nativos pueden realmente tienen la oportunidad de superar la trauma intergeneracional historico tornillosconocida desde incontables generaciones, enfrentándola con las armas de la cultura tradicionalla. Sólo reinterpretando los hechos históricos ocurridos bajo la dominación inglesa y cristianana desde un punto de vista tradicional, refiriéndose a cuentos y valores míticos de la tradición indígena, será posible que los indígenas se sientan, ya no como víctimas pasivo, pero - coYo actores activos en la historia dela nación de Canaándeseo Por otro lado, como argumenta el sociólogo francés Georges Lapassade,

Bibliografía:

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