Las antiguas raíces de los indoeuropeos

Apuntes dispersos sobre los orígenes y posición de nuestra familia etnolingüística en el marco de la historia tradicional. Resumen de la conferencia celebrada el viernes 27 de enero de 2017 en Trieste.

di michele ruzzai
portada: Boris Olshansky

En la apertura de la conferencia, se expuso la distribución geográfica indoeuropea (desde Bengala hasta Islandia), sus subgrupos (romance, germánico, celta, eslavo, indoiranio...) y la diferencia con las poblaciones europeas no pertenecientes a rápidamente se perfiló nuestra familia etnolingüística (vascos, malteses, varios uralianos, caucásicos...). Rápidas referencias a la investigación de los primeros estudios indoeuropeos (William Jones, Fratelli Schegel, Franz Bopp...) y a la progresiva definición de una clara entidad unitaria, conectada también con aspectos de orden espiritual/cultural (la sacra tripartición esbozado por Georges Dumezil, las investigaciones de Emile Benveniste, las tres castas arias en la India) con la reconstrucción de una lengua protoindoeuropea original (Ursprache) en su momento necesariamente hablada por un pueblo cohesionado (Urvolk), que debe haber sido identificado en una patria específica (Urheimat). Partiendo de la importancia inicial atribuida al sánscrito, esta cuna protoindoeuropea temprana se situó primero en las inmediaciones de la zona india, lugar que luego fue trasladado progresivamente hacia el oeste en una discusión que ha durado, y no muestra signos de agotamiento, desde hace un siglo y medio. Entre las muchas hipótesis formuladas, la "Kurganic" de Gordon Childe / Marija Gimbutas (patria original del V milenio antes de Cristo en las estepas del sur de Rusia con una población nómada de las estepas), la "Anatolia" de Colin, parecía de particular importancia para el debate suscitado Renfrew (núcleo primario del VIII milenio a. C. en la actual Turquía con población neolítica y economía agrícola) y el “continuista” de Mario Alinei (coincidencia de la indoeuropeización del continente con la primera colonización humana de hace al menos 40.000 años).

La última teoría, aunque debe ser rechazada en su aceptación básica de la teoría "Memorias de África(Origen del Homo Sapiens en África y su posterior difusión planetaria), sin embargo, presenta el aspecto interesante de retrotraer la edad de nuestra familia etnolingüística al Paleolítico, un horizonte cronológico utilizado -o, al menos, no excluido a priori- también por varios otros estudiosos (Sera, Devoto, Durante, Obermaier, Kuhn, Kossinna, Georgiev…). En definitiva, se trata de un enfoque en buena consonancia con las adquisiciones más recientes de la paleogenética que pondría de manifiesto una clara preponderancia, en el genoma europeo actual, de la herencia paleolítica frente al neolítico más reciente, y puede integrarse bien con la hipótesis (Marek Zvelebil) de una difusión de la economía agrícola a través de modalidades principalmente culturales, por parte de poblaciones indígenas europeas, más que demográficas, a través de colonizadores provenientes de zonas cálidas a bajas latitudes. Aspecto geográfico, este último, que encuentra un obstáculo más en el estudio (Marcello Durante, Giacomo Devoto) de cómo los conceptos y palabras relacionados con la nieve, el invierno y el frío encuentran expresiones muy similares en las diversas lenguas indoeuropeas, indicando una probable patria primordial ubicados en latitudes mucho más altas que las de Anatolia.

La misma probable ubicación de los protoindoeuropeos en macrofamilias más amplias (las "protoboreales" de Andreev o las "eurasiáticas" de Greenberg) o, en todo caso, la presencia de conexiones lingüísticas no desdeñables con grupos geográficamente nórdicos como los esquimales (Uhlenbeck) o los urálicos (Koppen) parecen muy indicativos. Precisamente en relación con esta última hipótesis, y con una muy probable proximidad de la protopatría indoeuropea con la urálica (que, a diferencia de la nuestra, con toda seguridad está situada por los lingüistas en las mismas áreas que actualmente ocupan las poblaciones relativas), la hipótesis de uno Urheimat Ario ubicado cerca del mar de Barents y su "anfiteatro" circundante (costas del norte de Rusia / cuenca de Pechora, Novaya Zemlya, Franz Josef Land, Svalbard, North Cape, Kola Peninsula): cuadrante que una vez disfrutó, como todo el Océano Ártico, con mejor condiciones climáticas que las actuales (análisis de Saks, Belov, Lapina) y parece que nunca fue ocupado por la capa de hielo de Wurmian ya que parece establecido que el "escudo escandinavo" nunca llegó a unirse a los glaciares menores de las penínsulas siberianas de Jamal y Tajmyr. En este contexto, los hallazgos encontrados por Valerij Diomin en la península de Kola, que datan de hace unos 20.000 años, son de particular interés.

Esto es evidencia en claro acuerdo con los análisis más míticos/sagrados desarrollados por Bal Gangadhar Tilak quien, en su obra principal "La morada ártica en los Vedas", hipotetiza un origen claramente boreal de la Tradición Hindú, sobre la base de pasajes védicos de carácter astronómico que se pueden explicar satisfactoriamente (el movimiento de la bóveda celeste comparado con el de un paraguas sobre la cabeza; el desarrollo muy prolongado y la dinámica "giratoria" de la ushas, los amaneceres védicos...) sólo desde un punto de observación al norte del Círculo Polar Ártico. Pero también en otras tradiciones indoeuropeas hay elementos similares: en la iraní, por ejemplo, elAiryanem Vaejo, "Cuna de los arios", tierra caracterizada por 7 meses de invierno y 5 de verano, así como el Avesta equipara un año humano a un día divino (en el sentido de una alternancia de luz/oscuridad de 6 meses cada uno) , mientras que en la tradición helénica se encuentra el mito de Perséfone que igualmente vuelve a proponer la alternancia invierno/verano dividiendo su presencia cada seis meses entre el subterráneo Hades y su madre Deméter. Hay que decir que el mundo tradicionalista, evidentemente atento explorador de estos Mitos arcaicos, ha registrado, sin embargo, sobre el tema indoeuropeo, una clara divergencia de opiniones entre Julius Evola (que siempre ha situado a los arioeuropeos en el centro de sus análisis histórico-tradicionales y se ha referido extensamente a investigadores como, por ejemplo, Herman Wirth) y Renè Guenon (quien en cambio siempre los ha considerado nada más que una mera abstracción de algunos estudiosos indoeuropeos de la escuela germánica de glotología ): valoraciones, estas últimas, que parecen francamente excesivas también a la luz de más de un siglo de serias investigaciones lingüístico-arqueológicas, pero que en todo caso no impiden que retomemos algunos conceptos del propio Guénon, aunque útiles para un ubicación precisa, en términos temporales, de la etnogénesis aria.

En primer lugar, debe recordarse que el francés, en sus análisis históricos, se refiere al concepto hindú de Manvantara - ciclo global de la humanidad que dura unos 65.000 años - a su vez dividido en 4 yuga (Satya, Mierda, Dvapara e Kali Yuga, cada uno de duración decreciente en la medida 4-3-2-1) o incluso en 5 Grandes Años (cada uno, sin embargo, de igual amplitud e igual a unos 13.000 años, o la mitad de un ciclo completo de precesión); esta última subdivisión parecería más acorde con las indicaciones del griego Hesíodo, que de hecho también señala 5 Edades: Oro, Plata, Bronce, Héroes, Hierro. Pues bien, aunque prácticamente nunca se ocupa de los indoeuropeos, Guenon aún recuerda con cierta frecuencia el tema de los orígenes hiperbóreos de la humanidad actual, en su momento auroral al comienzo de nuestra Manvantara (es decir, hace unos 65.000 años, ya que los actuales parecerían ser los últimos tiempos de Kali Yuga, tras lo cual debe producirse una clara ruptura cosmológica y debe comenzar una nueva Manvantara, con una nueva humanidad); tales referencias guenonianas de carácter nórdico, leídas en paralelo a las de Evolve (hay muchas referencias en la segunda parte de "Rebelión contra el mundo moderno") y tal vez combinadas con los análisis de Tilak u otros más recientes (por ejemplo, los de Felice Vinci sobre "Homero en el Báltico”) En mi opinión han tenido el efecto de conducir a una superposición indebida de lugares, pero sobre todo de tiempos y temas involucrados en los acontecimientos del Norte. Es bueno reiterar, es decir, que Guenon habla del origen hiperbóreo de la humanidad en su conjunto, mientras que Evola sobre la base de Wirth parece en cambio referirse principalmente a una entidad menos ecuménica (la "Raza Prenórdica") y quizás a una profundidad temporal menor (probablemente no mayor de 40.000 años); Tilak se refiere únicamente a la cultura védica en un horizonte que no parece superar los 10-12.000 años como máximo. Finalmente, Vinci se refiere a un grupo aún más reducido, los helenos antes de su asentamiento en Grecia a partir de la anterior sede nórdico-escandinava, que habrían habitado apenas unos pocos milenios antes de Cristo.

En este panorama un tanto confuso, mi opinión es que la etnogénesis indoeuropea -objeto específico de este encuentro- debería situarse en tiempos paleolíticos y ciertamente mucho más remotos que los hipotetizados por Renfrew y Gimbutas, pero sin embargo no tan antiguos como para superponerse con fase humana primordial, también hiperbórea, recordada por Guénon. Probablemente el Cuarto Gran Año, situado entre hace 26.000 y 13.000 años, puede constituir el marco temporal más lógico y el cauce racial de referencia sería esa Raza Heroica -para utilizar las categorías hesiódicas e interpretarlas en una perspectiva quinaria, paralela a los 5 Grandes años de la Manvantara - con características fenotípicas nórdicas que, sin embargo, hay que recordar, no habrían proporcionado la base antropológica sólo a la familia indoeuropea si es cierto que elementos elocuentes como el biondismo también están presentes entre los urálicos, los caucásicos e incluso entre los norteños. bereberes africanos. Esta Raza Heroica representaría una variante despigmentada y forjada entre las grietas de los hielos paleolíticos de un tipo anterior, pero también fundamentalmente europoide, como el Cromañón, cuyas características originales quizás fueran menos nórdicas que las "heroicas" por derivar más directamente de esa fase edénica primordial inmersa en la antigua "Eterna Primavera", una dulzura climática que parece poco acorde con el desarrollo de tipos despigmentados.

Además, a estos cromañones antecedentes y aún no "nortenizados", se les podría atribuir una estratificación étnica muy temprana, tal vez correspondiente a la familia lingüística sino-dene-caucásica (que recogería modismos hoy bastante aislados entre sí, como el vasco, el checheno, el ket siberiano, el burushaski paquistaní, el sinotibetano, el nadene norteamericano). En cualquier caso, en el Cuarto Gran Año, tras una primera fase más estática que vio nacer la Raza Heroica, es probable que el advenimiento de un resurgimiento wurmiano -el segundo máximo glacial de hace unos 18-20.000 años- obligó a la abandono forzoso de los citados Airyanem Vejo situada cerca del mar de Barents y en el encuentro/choque, al sur, entre la rama más occidental del equipo nórdico-heroico, los protoindoeuropeos, y las poblaciones cromagnoideas no despigmentadas del área atlántica: de ahí la memoria de la discordia entre los Tuatha de Danann y Bolg de abeto (mito celta) y del aesir con el Vanir (mito nórdico). Conflicto finalmente terminó con la fusión definitiva - en esa especie de "crisol" antes de su tiempo que debe haber sido Atlantis - entre los dos linajes hermanos tal vez recordado por el hecho de que yo Vanir más valientes fueron recibidos en la asamblea de aesir.

Pero después de las glaciales, ahora le tocó el turno a las catástrofes tipo diluvio que comenzaron a azotar la parte más austral del continente oceánico (pero, durante unos milenios, dejando intactas las zonas más septentrionales) obligando a las poblaciones allí asentadas a una nueva desplazamiento de masa. Sería esa "migración horizontal" mencionada también por Julius Evola, la que habría traído a la cuenca mediterránea a todas aquellas poblaciones atlánticas, pero ya protoindoeuropeas, reconocibles por ejemplo en los pelasgos prehelénicos, de los que tal vez queden vestigios en la hidrotoponomía europea estudiada por Hans Krahe, quien creía que los nombres de la mayoría de los ríos europeos podían remontarse a raíces indoeuropeas-arcaicas: de esta manera, redimensionando claramente el elemento "preindoeuropeo" hasta ahora considerado primario por otros investigadores (elemento ciertamente presente con anterioridad, de los cuales la citada familia sino-dene-caucásica, pero aniquilada casi en su totalidad por la ola occidental "ario-arcaica", salvo los poquísimos enclaves todavía visibles hoy: vascos, chechenos, quizás los circasianos).

En el norte de las tierras atlánticas, unas zonas supuestamente situadas entre Irlanda-Escocia-Faeroe e Islandia, de las que el actual residuo es quizás el "Rockall Bank": estas zonas corresponderían a lo que el mito iraní es el "Mo-Uru”, La segunda tierra ocupada después Airyanem Vaejo y también mencionado por Herman Wirth, a quien quizás se recuerda con mayor precisión que las áreas atlánticas más australes (y sumergidas primero) porque se puede suponer que representó un centro sacro a imagen de la cuna original, por lo tanto más protegido del conflicto/ dinámica de fusión con poblaciones atlánticas no despigmentadas. Pero este "Atlántico Norte" no tardó en ser golpeado por otras catástrofes diluviales: la evidencia paleoclimatológica, de hecho, destaca al menos tres episodios distintos de aumento repentino del nivel del océano entre hace 14.000 y 8.000 años, uno de los cuales debe haber sido el " Storegga landslide” que fue causado por un enorme deslizamiento de tierra en el lecho marino en el borde de la plataforma continental noruega. Por lo tanto, también fue necesario el abandono del sitio del Atlántico Norte y el inicio de lo que Evola también define como una "migración transversal" -dirección noroeste-sureste- de ahí la memoria de los celtas de los perdidos. Avallon, situado en un cuadrante noroccidental: quizás esta catástrofe del Atlántico Norte sea recordada en el mito helénico como el Diluvio de Ogiges. La primera zona ocupada por la migración transversal debió ser Doggerland, la antigua llanura angloescandinava ahora bajo las aguas del Mar del Norte, que debió representar un hábitat ideal para los cazadores-recolectores-pescadores del Mesolítico (cultura Ertebolle); el hundimiento de esta extensión supuso el último episodio oceánico de cierta importancia, aunque se desarrolló con una dinámica más lenta y menos brusca que los anteriores, y corresponde probablemente al Diluvio de Deucalión en el Mito Helénico.

Las poblaciones así empujadas hacia el interior europeo determinaron así la estructura más profunda de la diversidad genética europea actual, el "primer componente principal", identificado por Cavalli Sforza, que de hecho muestra un gradiente claramente transversal; el hecho de que esta evidencia sea en cambio interpretada por los investigadores desde una perspectiva completamente opuesta -es decir, un avance del sureste al noroeste en relación con la expansión neolítica de la agricultura- choca con dos datos nada desdeñables. La primera, ya mencionada anteriormente, es que cada vez se evidencia más que la economía agrícola no parece haberse movido tanto en términos "démicos" (entrada directa de nuevas poblaciones de Medio Oriente), sino más bien en términos culturales (permanencia sustancial de pueblos indígenas paleo-mesolíticos con la sola adquisición de nuevas técnicas de producción). El segundo dato se puede evaluar directamente a partir de la tendencia del primer componente principal en el mapa, donde uno de los dos valores extremos de escala - atestiguados aproximadamente entre el oeste de Escandinavia, la costa báltica, Dinamarca, el norte de Alemania, Holanda y el norte de las Islas Británicas- parece dibujar un área semicircular: una conformación que más bien recuerda la idea de un área de expansión y no de un punto de llegada. Además, como también señala acertadamente Francisco Villar, el valor del extremo opuesto de la escala de las cantidades medidas no parte de Anatolia, como debería ser si el fenómeno representado fuera el de la diversidad genética traída por los campesinos del Neolítico, sino de Irak. , si no del norte de Arabia, que son áreas completamente incongruentes desde el punto de vista de la expansión agrícola.

Una de las culturas que debió ser central en este movimiento transversal fue la cultura neolítica del "vidrio en forma de embudo" que abarcó un territorio bastante similar al de Ertebolle. Pero la unidad indoeuropea, al margen de la muy previa estratificación "Ario-Arcaica" ligada a la antigua migración "horizontal", comenzó a desintegrarse cuando una parte de estas poblaciones se desplazó al este del Vístula, yendo probablemente a constituir el primer núcleo de idiomas "Satem" (bálticos, eslavos, iraníes, indoarii), mientras que la rama "kentum" (celtas, itálicos, alemanes, helenos) tuvo que permanecer de aquellos que aún permanecían en las oficinas del norte de Europa. En la continuación, por tanto, del movimiento general noroeste/sureste, desde Polonia los grupos indoeuropeos más orientales se infiltraron en Rusia y Ucrania hasta las orillas del Mar Negro, probablemente constituyendo las primeras fases de las culturas kurganas: las que, según las citadas líneas de Marija Gimbutas, habrían constituido un núcleo de irradiación de nuestra familia lingüística pero sólo, lo vemos ahora, en clave secundaria, esto es, al no representar esta zona el indoeuropeo primordial. Urheimat, y de hecho afectando mucho menos a la genética de la población de nuestro continente (siendo identificado sólo por el "tercer componente principal") en comparación con el movimiento fundamental noroeste/sureste.

Cualquier persona interesada en los temas tratados en este artículo y en la investigación de Michele Ruzzai puede seguir su grupo de Facebook. MANvantara. Antropología, Etnia, Tradición.

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