Los secretos de Twin Peaks: el "Mal que viene del bosque"

di marco maculotti

«Nos volveremos a encontrar en 25 años.—Así prometió Laura Palmer, atrapada en la dimensión paralela llamada "Black Lodge", al agente Dale Cooper en el último episodio de la segunda temporada de Los secretos de Twin Peaks, que se emitió en Estados Unidos el 10 de junio de 1991. Lo que hasta hace poco parecía destinado a seguir siendo una promesa sin secuela está ahora a punto de cumplirse: el 21 de mayo se emitirá en Estados Unidos el primer episodio de la tercera, la esperada temporada del folletín, que retomará el tema exactamente donde lo dejamos, con un lapso de un cuarto de siglo. A la espera de que llegue a nuestras pantallas de televisión el capítulo piloto de la nueva temporada (26 de mayo, en el canal Sky Atlantic) queremos proponer a nuestros lectores un análisis de los temas más específicamente "esotéricos" que han realizado twin Peaks un auténtico acontecimiento mediático de los noventa.

"La maldad que viene del bosque"

El tema principal de Los secretos de Twin Peaks es, para decirlo en palabras de la Sra. Ceppo (episodio piloto del incipit): "El misterio de la vida. A veces, el misterio de la muerte. El misterio del bosque, el bosque que rodea a Twin Peaks". La zona boscosa (Ghostwood) que rodea el encantador pueblo de montaña donde suceden los hechos libera "energías" que no son fácilmente definibles, de las cuales algunos de los habitantes de Twin Peaks son conscientes, comenzando por el ayudante del sheriff Hawk, quien trata de explicarlas con mitos de sus ancestros nativos. , hasta el Sheriff Harry, quien habla así con el agente Cooper (3er episodio):

«Twin Peaks es diferente. Lejos del resto del mundo, te habrás dado cuenta […] Pero también está la otra cara de la moneda, como en todas las cosas. Tal vez sea el precio que pagamos por vivir aquí [...] Hay algún tipo de enfermedad en el aire. Algo muy, muy extraño en estos viejos bosques. Puedes llamarlo como quieras. Una maldicion. una presencia Adopta diferentes formas, pero se ha mantenido alejado de aquí desde tiempos inmemoriales y siempre estamos dispuestos a combatirlo. [...] Como nuestros padres. Y no terminará con nosotros. Entonces será hasta nuestros hijos.»

Sin embargo, pronto queda claro que no todos pueden comprender o acceder a estas misteriosas "energías". Solo unos pocos personajes triunfan, aquellos que —les guste o no— desarrollen una conexión psíquica con el lado más oscuro del bosque (y de ellos mismos): la familia de Leland Palmer, por ejemplo, quien ya en la infancia había -desgraciadamente para él- conocido a BOB, un poder demoníaco que a través del miedo se apodera de las funciones psíquicas de sus víctimas, llevándolas a realizar actos de locura brutal (en el episodio 16, BOB, hablando a través del "vehículo" de Leland, afirma: "Leland es un árbol en el bosque con un gran agujero donde se refugia su conciencia y cuando era un niño me divertía sacándola de allí").

O lo extraño señora tocón, que perdió a su marido hace años en aquellos bosques, "secuestrado" por un incendio que no fue una "hoguera" o un simple incendio forestal, sino uno que no se define mejor"luz en el bosque»Como el que de repente recoge al Mayor Garland Briggs mientras está en el bosque de noche pescando con Cooper, en una escena clave del serial que anticipa elsecuestro por Billy Miles en el episodio piloto de The X-Files por Chris Carter.

Demonios, extraterrestres, "otros" seres

Aunque la verdadera identidad de esas "energías" misteriosas que viven en lo profundo Ghostwood nunca se define con precisión, la impresión es que ellos, aunque claramente "demoníacos" y de alguna manera vinculados al entorno natural y boscoso, también están conectados a los misterios insondables del espacio profundo. No se explicaría de otra manera porque entre los deberes del Mayor Briggs, "también está el control de algunos radiotelescopios dirigidos a las galaxias más lejanas"(9 ^ episodio), con el objetivo de captar señales inteligibles de" otras "inteligencias, ni por qué"su desaparición tiene importantes implicaciones para la seguridad de EE.UU.", hasta el punto de que"la guerra fría fue un simple frío en comparación» (episodio 20). Por lo tanto, parece legítimo suponer que, aunque los habitantes de Twin Peaks a veces parecen abandonados a sí mismos en la resolución de tales "misterios insondables", los "escalones superiores" del aparato militar-gubernamental de los EE. UU. son de alguna manera conscientes de tales enigmas.

Otra pista sobre la naturaleza (al menos parcialmente) "alienígena" de estos seres se puede encontrar en su conexión con los búhos («Los búhos no son lo que parecen» es una de las frases crípticas que el Gigante le revela a Cooper durante su primer "encuentro", 8vo episodio). Es curioso notar con qué frecuencia aquellos que afirman haber sido "secuestrados" por extraterrestres si se visualizan al principio como lechuzas y lechuzas, y solo más tarde se dan cuenta de su "otra" naturaleza [1].

Una característica adicional que permite una conexión con el cd. "secuestro alienígena” es el Tiempo perdido [2] que ocurre cuando alguien entra (o es "guiado") dentro del Black Lodge: cuando, al final de la segunda temporada, Cooper desaparece en su interior, podemos ver cómo Harry espera su regreso durante un día completo. ; pero desde el punto de vista de Cooper, permanecer en esta "otra" dimensión no dura más que unos minutos.

De la naturaleza "demoníaca", intradimensional y parasitaria de tales "energías" oscuras, sin embargo, no es legítimo dudar. En el episodio 13, Philip Gerard (el manco) le revela a Cooper:

«Él es BOB, le gusta divertirse y tiene una sonrisa que nadie puede resistir. ¿Sabes lo que es un parásito? Es un ser que se aprovecha de otra forma de vida y se alimenta de ella. BOB necesita un huésped humano. Se alimenta de miedos ya veces de placeres. Estos son sus hijos.»

El mismo Gerard, como Leland y otros, actúa como un "vehículo" para tales "energías" parasitarias, que al no estar en posesión de un cuerpo físico pueden manifestarse solo "infestando" la psique de los humanos [3]. Así que Leland a Cooper, al borde de la muerte (episodio 16): «No sabía cuándo estaba dentro de mí y cuándo se iba. ¡Ya no recordaba nada! ¡Él me hizo hacer cosas, cosas terribles! Dijo que quería almas, que querían otras personas... ¡otras personas a las que pudieran usar como me usaron a mí!". En el mismo episodio, Garland Briggs le revela a Cooper: "Cerca de nosotros viven las fuerzas oscuras del mal y el destino de algunos hombres es enfrentar su violencia. Depende de nosotros elegir cómo reaccionar. Si prevalece el miedo, seremos abrumados y derrotados.".

Sugerencias de este tipo parecen extremadamente deudoras de doctrina gnóstica, según el cual el "Mundo Intermedio" en el que la humanidad lleva su existencia es una especie de "campo de batalla" entre los poderes sutiles del Bien y los del Mal (o, más correctamente, entre lo "supernal" y "Uránico" y aquellos " inferir" o "subterráneo"). En esta perspectiva entonces nuestro mundo sería una especie de escenario que sirve de punto de cruce para esos demonios, entidades vibratorias, semiespíritus y semicuerpos que atraen a los hombres hacia abajo, hacia la perdición. BOB sería precisamente una de esas entidades parásitas e intradimensionales, donde la enigmática figura del Gigante que aparece en las visiones de Cooper aparecería como un poder "sutil" del signo contrario.

Del Tíbet a Twin Peaks

Ya hemos mencionado las tradiciones de los nativos americanos, que cubriremos en breve. Por el momento nos gustaría subrayar la insistencia del agente Cooper en analizar los misteriosos sucesos de Twin Peaks con las creencias de la tradición tibetana (en el 9º episodio le reprocha a su colega Albert estas palabras: "No tienes idea de la relación entre las dos historias.»—Es decir, entre el Tíbet y los misterios de Twin Peaks).

Por lo tanto, puede ser instructivo informar aquí cómo la tradición tibetana habla de "don de la enfermedad", a la que el orientalista italiano Giuseppe Tucci [4] quiere conectarse"fuerzas opositoras" es eso "a mayor escala son las fuerzas de los planetas(Recuerde aquí la conjunción astrológica Júpiter-Saturno que permite la apertura temporal al acceso de la Logia Negra) [5]. Estas fuerzas, continúa Tucci [6]:

"[...] producen enfermedades mentales y locura, privan al hombre de la conciencia de sus propias acciones al tomar posesión de ellas por completo";"esencialmente gdon significa la suma de los desequilibrios psíquicos y físicos causados ​​por la influencia de ambos planetas [...] del mundo superior, entre el Cielo y la Tierra, y de los gnan [demonios, ed] del inframundo";"los gdons externos se encarnan en demonios, planetas, etc.; los internos aparecen en forma de fuerzas malignas desencadenadas por las malas acciones, el pecado y la corrupción.»

En el episodio 27, Wimdom Earle también habla de una secta oscura de "sacerdotes infernales", YO Dugpas, cual:

"[...] tratan de alcanzar la perfección a través del mal. Su búsqueda tiene lugar en la oscuridad y es con la oscuridad que alimentan el espíritu. Esta pureza de propósito les permite llegar a un lugar secreto donde, en nombre del odio, se celebran los ritos de la perdición absoluta y donde el mal puede finalmente expresar su terrible poder. Este lugar secreto realmente existe. [...] usando su poder, se puede lograr cualquier empresa. Los dugpas lo llaman por diferentes nombres pero el más usado y el más antiguo es "La Logia Negra".»

El término se toma de la doctrina secreta por Helena Petrovna Blavatsky (carácter enigmático del que hablaremos más al final del artículo) y se referiría [7] a aquellos lamas amantes de ciertas corrientes "siniestras" del Bohn prebudista que, siguiendo la reforma lamaísta de Tsong-ka -pa en el siglo XIV, eran referidos como "hechiceros", "adeptos de la magia negra", et similia. Aunque las enseñanzas tibetanas tradicionales no parecen mencionar estos Dugpas, es innegable que los creadores de la serie se inspiraron en los (reales o supuestos) cultos protohistóricos del Himalaya narrados por Blavatsky en sus controvertidos escritos para bordar la oscura trama de la serie. . Los secretos de Twin Peaks.

Tótem y tabú

Sin embargo, con respecto a la tradición americana, será bueno antes que nada escuchar las palabras del ayudante del sheriff Hawk, quien en el 3er episodio afirma que, según las creencias de sus antepasados, "las almas despiertas dan vida al cuerpo y a la mente y las almas soñadas vagan [...] en lugares lejanos, en la Tierra de los MuertosQue el ayudante del sheriff localiza en una dimensión subterránea [8]. En el episodio 18, sigue siendo Hawk quien revela:

«Mi pueblo está convencido de que la Logia Blanca es un lugar donde habitan los espíritus que gobiernan a los hombres y a la naturaleza. [...] También hay una leyenda sobre un lugar llamado Logia Negra, es decir, la sombra de la Logia Blanca. Esta leyenda dice que todo espíritu debe ir allí si quiere alcanzar la perfección. Solo allí podrás encontrarte con la sombra que te pertenece. También lo llamamos "La morada del límite extremo" [...] Pero ten cuidado, si entras en la Logia Negra y tu corazón no está firme, entonces tu alma será incinerada.»

Para ingresar a esta misteriosa Logia Negra es necesario descifrar y seguir los antiguos petroglifos de los llamados "Cueva de los Búhos“, que presumiblemente fue en el pasado un lugar sagrado para las poblaciones aucctonas. Con respecto a esta "Logia Negra" a la que se podía acceder en determinadas condiciones espacio-temporales, cabe señalar cómo en las tradiciones de los indios Ojibwa (quienes estaban ubicados en el Noreste de los Estados Unidos, en la frontera con Canadá -al igual que el pueblo de Twin Peaks) hablamos de un "lugar de castigos, donde se lanza un fuego y quema todo lo que es malo"En las almas que allí llegan: este lugar, dicen los miembros de la sociedad secreta de la Mîde', se encontraría"a medio camino de la tierra de los espíritus" [cinco].

En el episodio 19 hablamos sobre el "Villa del Perro Muerto", Llamado así porque, según una creencia de los nativos americanos,"todas las almas de la Tierra son llevadas ante el Perro Muerto [una especie de Anubis "americano", dios psicopompo del inframundo ed], pero muchos son rechazados. Las almas puras de corazón pueden sentir su sufrimiento, las que no, deambularán por siempre sin rumbo.". Tomando los hilos de estas declaraciones, parecería claro que las almas de personajes como Leland, Laura Palmer y Maddy no son exactamente "puras de corazón", ya que parecen destinadas a vagar en el Black Lodge, si no por la eternidad, de todos modos. durante un número considerable de años.

Pareciera que la "Sombra" de estos personajes no era pura al momento de acceder a la "otra dimensión", razón por la cual se espera que ingresen a la Logia Negra en lugar de a la Blanca. Las creencias reportadas por la boca de Hawk de hecho sugieren que las dos logias no son realmente dos lugares separados, sino más bien el mismo lugar que se presenta en dos formas diferentes dependiendo de la "perfección" del espíritu que entra en ellas. En este sentido, ni siquiera el espíritu del intachable agente Cooper parece ser "puro" o "perfecto", ya que en la última escena del episodio final de la segunda temporada lo vemos, una vez de regreso en nuestro "Mundo Intermedio", reflejan la aterradora imagen de BOB en el espejo de su habitación de hotel.

Efectivamente lo mismo Gran Logia del Norte (cuyos salones están ampliamente decorados con tótems y otros símbolos sagrados de los nativos americanos), "casa grande de madera, rodeada de árboles [...] compuesto de muchas habitaciones todas iguales, pero ocupadas por diferentes almas noche tras noche», (Gerard-MIKE, episodio 13), essere essere un "portal" de acceso al Lodge. Más: el madera que constituye sus cimientos parece casi dotado de vida propia, o al menos parece contener el alma de los que han permanecido presos a lo largo de los años (así le sucede, por ejemplo, a Josi, cuyo rostro gritando podemos ver, siguiendo el muerte relámpago, reaparece en el cajón de la mesita de noche de su habitación). Siguiendo este razonamiento, incluso la tensión con la que Margaret Lanterman mantiene una especie de "relación psíquica" podría contener el alma de su querido esposo "secuestrado" por el incendio en el bosque hace años.

El "reino subterráneo" en la Teosofía

Queda por mencionar, como conclusión de este breve ensayo, cómo los creadores de Los secretos de Twin Peaks David Lynch y Mark Frost probablemente también se inspiraron en algunos temas relacionados con el Tíbet y, sin embargo, no relacionados estrictamente con la tradición oriental (ya que en los textos sagrados indo-budistas estas creencias solo se insinúan, la mayoría de las veces de manera un tanto velada) más bien atribuible a esa corriente oculta, mayoritariamente occidental, de finales del siglo XIX-principios del XX que comúnmente se conoce bajo el nombre de Teosofía.

Sus exponentes más conocidos, entre los que destaca el nombre de la citada Madame Blavatsky [10], afirmaron haber llegado a poseer, mediante el desarrollo de "facultades psíquicas superiores", revelaciones esotéricas sobre reinos subterráneos inaccesibles situados en el Himalaya o en desierto de Gobi, como Agharti, que la misma Blavatsky llama "la Logia Blanca”, Construido en la isla del mar de Gobi donde, en la antigüedad, desembarcaban los CD. "señores de la llama", semidioses que habrían venido de Venus en una época muy remota y que ahora supervisarían la evolución del planeta -no solo de la humanidad sino también del reino mineral, vegetal y animal- por medio de una organización oculta y "espiritual" ( en el sentido de que sus "Miembros", lejos de ser forzados a adoptar cuerpos meramente físicos, son más bien concebibles como "energías sutiles") llamadas "sinarquia.

Agharti, centro primordial de estos "seres superiores", estaría en Kali Yuga (la "edad oscura" de la tradición hindú en la que vivimos actualmente) "se hundió" en una "otra" dimensión, no puramente física, y su acceso ahora sería concedido solo a un pequeño número de Arhat ("Illuminati") que posee las facultades psíquicas y "sutiles" necesarias para acceder a él (observe cómo en la serie solo Earle y Cooper logran acceder por su propia voluntad, donde el Sheriff Harry encuentra el portal cerrado).

Pero hay más: según algunas doctrinas teosóficas y ocultas este centro primordial, tras su "hundimiento" y "ocultamiento", se habría "dividido" en dos centros, habitualmente denominados Agharti y Shamballa [11], uno predispuesto al gobierno de "energías benéficas y constructivas" (las "Logia blanca") Y el otro al dominio de los "malos y destructivos" (los "Logia negra"). Es a esta creencia esotérica a la que parece referirse la Sra. Ceppo en el episodio final de la segunda temporada, cuando profetiza sibilinamente:

«Donde había uno ahora hay dos.»

«El fuego camina conmigo ...»

El "fuego" y la "llama" (que, vale recalcar, no equivalen al "fuego físico" de nuestro "Mundo Intermedio", sino a una suerte de "fuego oculto" mucho más "sutil" y misterioso ) son símbolos centrales en estas doctrinas ocultas, al punto que incluso el explorador Ferdynand Ossendowski en su diario de viaje Bestias, Hombres, Dioses [12] habla de "lenguas de fuego“El cual, según las creencias de los lamas e iniciados con los que entró en contacto, se levantaría de la tapa del sarcófago del “Rey del Mundo”[13] cuando despierte de su letargo, y de”rayas de fuegoQue lamería las paredes de la caverna subterránea en la que espera su despertar.

Específicamente a esto"fuego oculto”, A la luz de lo que creemos haber demostrado suficientemente, los creadores de la serie de televisión tuvieron que decidirse Los secretos de Twin Peaks, por ejemplo y en particular cuando Gerard, poseído por MIKE, declama perentoriamente los ya famosos versos:

«En la oscuridad de un futuro pasado
el mago desea ver.
un hombre esta actuando
a medio camino entre dos mundos:
EL FUEGO CAMINA CONMIGO.»

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Nota:

[1] Ver al respecto los estudios de Budd Hopkins y John Edward Mack, así como el libro-revelación Comunión firmado por Whitley Strieber, publicado en Italia por Rizzoli (1988).

[2] Ver https://it.wikipedia.org/wiki/Missing_time.

[3] Tales creencias se encuentran en la tradición chamánica tolteca, conocida en Occidente gracias a los libros de Carlos Castaneda. Ver El lado activo del infinito o, en internet: http://www.carloscastaneda.it/Los-Voladores-1.htm.

[4] G.Tucci, Las religiones del Tibet, pags. 217 (Mediterráneo, Roma, 1995).

[5] Otra referencia astrológica muy interesante se encuentra en la conclusión del serial, cuando Wimdom Earle secuestra a Annie para conducirla al "portal" de acceso a la "Logia Negra" en la camioneta de Pete, en cuyo asiento se encuentran «doce truchas arcoiris". El número 12 hace referencia a los signos zodiacales por los que pasa el Sol durante el año, mientras que el "arcoíris", formado como se le conoce por siete colores, hace referencia a los 7 planetas de la astrología tradicional.

[6] G. Tucci, Op.cit., P. 219.

[ 7 ] http://www.spiritual.it/it/glossario-de-la-dottrina-segreta/dugpa,10,2280.

[8] E.Comba, Mitos y misterios de los indios americanos, pags. 164 (Utet, Turín, 2003).

[9] La tradición de los nativos de América del Norte es rica en creencias sobre "reinos subterráneos", a partir del vasto corpus formado por los llamados "mitos de emergencia". Véase M. Maculotti, Los "mitos de emergencia" en las tradiciones de los nativos americanos, AXIS mundi, 23 de abril de 2016.

[10] Véase HP Blavatsky, la doctrina secreta.

[11] Otros autores, entre ellos el multifacético Nicholas Roerich (famoso sobre todo por sus numerosas pinturas de las tierras altas del Himalaya), se inclinan en cambio a considerar Agharti y Shamballa (o Shambalah) como un reino subterráneo único, mítico (e inaccesible para la mayoría). , porque está situado en un "plano vibratorio" diferente) común a todas las tradiciones asiáticas más antiguas, habitado por una humanidad ancestral extremadamente avanzada. Al respecto, cfr. F. Lamendola, Tras los pasos de Nicholas Roerich, en busca del mítico Shambala, Centro Studi La Runa, 19 de junio de 2015. Para obtener más información sobre las diferentes versiones del mito del “Reino subterráneo” en Asia (y más allá), consulte. también W. Kafton-Minkel, Mundos subterráneos. El mito de la Tierra Hueca (Mediterráneo, Roma, 2012) y A. Znamenski, Shambala rojo. Magia, profecía y geopolítica en el corazón de Asia (Séptimo Sello, Roma, 2011).

[12] Véase FA Ossendowski, Bestias Hombres, Dioses. El misterio del Rey del Mundo (Mediterráneo, Roma, 2000). Vea un extracto El Reino Subterráneo (F. Ossendowski, "Bestias, Hombres, Dioses"), AXIS mundi, 18 de abril de 2016.

[13] Véase R. Guénon, El rey del mundo (Adelphi, Milán, 1977).