Descubriendo los arquetipos míticos que se esconden tras la figura de Bran en la exitosa serie de televisión basada en la saga de George RR Martin
artículo Roberto Cecchetti
subtítulos y notas de marco maculotti
Los eternos símbolos de la tradición, nombres, signos, entidades y seres conectados entre sí por semejanza y analogía, inevitablemente gravitan alrededor de los mismos arquetipos, como alrededor de una energía que los atrae. Y así, en virtud de una fuerza significante irresistible, tales símbolos también resurgen en el moderno - para aquellos entrenados para reconocerlos - más allá de ese camuflaje del que Mircea Eliade ya había hablado [ 1 ]. En la serie de Game of Thrones (Game of Thrones) y en la obra de George RR Martin encontramos muchos temas arquetípicos que con demasiada frecuencia tienden a pasar desapercibidos.
es el caso de Bran Stark, personaje central en toda la historia de Trono de espada. Su nombre sigue al de Brân el Bendito (en galés Bendigeidfrân, literalmente "Cuervo Benedicto"), divinidad de la mitología celta, rey de Gran Bretaña. El arquetipo funcional de Bran Stark es, como intentaremos demostrar, el del Ritmo, que inevitablemente se entrelaza con el tema de tesitura, por Circe, por cuervo y de la visión: todos elementos míticos, estos, que están arquetípicamente conectados.
Comencemos notando cómo Bran fue arrojado de la torre por Jaime, justo cuando estaba a punto de presenciar algo que absolutamente no debería haber visto, a saber, la unión incestuosa entre los dos hermanos, el príncipe y la princesa Lannister. A consecuencia de esto, el niño perderá el uso de sus piernas, se debatirá entre la vida y la muerte. [ 2 ], y en las noches velará junto a él allí vieja abuela, mujer de gran sabiduría, depositaria de la tradición del Norte. Ella le contará las historias de los extraños, la magia de los primeros hombres, el bosque encantado, la barrera y -como sucede en la mente de los ancianos- Bran será confundido en los cuentos con el anciano Bran constructor de la barrera, ancestro histórico en el que el joven noble parece revivir.. Mientras tanto, Nan teje, como una anciana sabia junto al fuego.
Será en una especie de semisueño. [ 3 ] que Bran comenzará a ver un cuervo de tres ojos, una imagen constante que lo conducirá a la visión. Después de todo, el chico, siguiendo su caer, había perdido algunas cualidades mundanas y, como suele suceder tanto en la tradición mítica como en la metaforología filosófica, adquirirá otras, superiores, peculiares. El destino de Bran está sellado: como nuevo chamán, el niño se convertirá en un ser mítico, es decir, un metamorfosearse, un hombre capaz de cambiar de forma, de entrar en uno armonía primordial con las formas de la realidad, especialmente con los animales, y ver el mundo a través de sus ojos [ 4 ].
No solo eso: Bran se convertirá en un experto en la dimensión espacial y temporal, por lo tanto podrá desenredar la trama y la urdimbre de los elementos fundantes de la realidad: espacio y tiempo, cualidad y cantidad, esencia y sustancia - en palabras de René Guénon. Para hacer esto es necesario encontrar la sabiduría más radical, la de ritmos, eso de cruzar, eso de tesitura.
El inolvidable Elémire Zolla ya lo explicó en Verdades secretas expuestas en evidencia:
« Kerkizein en griego significa tejer y el ruido que hace la viga se asemeja al graznido del cuervo (corax). »
Aquí se identifica, por tanto, un vínculo simbólico-semántico entre el telar y el cuervo. Además, Zolla siempre nos recuerda Circe (Iglesia) la gran iniciada en el arte textil, una mujer ligada a los cultos solares, capaz de devolver mágicamente a los seres a la forma que deseaba:
«… No teje simples ropas, sino que configura el tapiz de lo que mágicamente quiere que suceda, suyo es el arcaico telar oracular, la mayor herramienta de magia de los sacerdocios femeninos. "
Aquellos que tienen la iniciación en la magia textil pueden ver entre las tramas de la realidad y pueden modificar eventos a voluntad, en el pasado y en el futuro. Circe es la mujer-mago que conoce las formas -ella también metamórfica- y fue siempre ella quien dio la iniciación en el tejido, en virtud de la cual los compañeros de Ulises fueron devueltos a la forma de cerdos. Además, Zolla señalará que:
«… La raíz indoeuropea de Circe… también genera el irlandés medio cran, sembrar, y vemos la conexión entre la función de Circe, que extiende la transe porcina, y la de varahi, el sobrenatural amante de los cerdos de los seguidores del tantra tibetano. "
Esta iniciación, de hecho, tenía que conducir al punto no manifiesto que reside inmutable más allá de todas las formas, un punto desde el cual las formas mismas y todos los seres descienden y se generan a sí mismos. Como esto Circe impartiría el conocimiento de la coniunctio oponitorum, tan querido por toda la tradición alquímica. Esta conjunción de opuestos había que experimentarla -aquí está el vínculo con el tantrismo- cuál fuente de energía pura, en la que lo divino podía revelarse (también y sobre todo como potencia inmanente).
el tejido kerkizo, el croar de la viga y el cuervo corax, la hechicera Circe Iglesia que imparte la iniciación al tejido a través del conocimiento de las formas y su entrelazamiento- he aquí las claves tradicional-simbólicas para comprender en profundidad la figura de Bran. Ahora podemos ver las referencias que esotéricamente se esconden en las historias de los Trono de espada, acontecimientos que parecen querer comunicar esos significados inmutables que muchas veces, en nuestra época, aparecen bajo la apariencia de una narración fantástica.
Este conjunción de opuestos lo encontramos de hecho en la narración de Juegos de Tronos, y más precisamente en el boda alquimica (hieros gamos) entre Jon Nieve y Daenerys Targaryen, a su vez personificaciones de opuestos: hielo y Fuego, del que George RR Martin escribe las crónicas [ 5 ].
También se debe enfatizar que la imagen de Old Nan tejiendo no es accidental. Nan es la mujer-hechicera que se puede asimilar en todos los aspectos a Circe. Será ella quien impartirá la iniciación textil-metamórfica a Bran., a través de sus cuentos de hadas que llevarán al niño a la identificación con el cuervo, es decir, con el adepto de la sabiduría textil, y posteriormente a la visión chamánica [ 6 ].
In Filosofía perenne y mente natural nuevamente Elémire Zolla, en el capítulo inicial en el que trata sobre el origen de las palabras que designan la irracionalidad, nos recuerda que:
«… Con raíces indoeuropeas rey e rojo venir En latín ordo, orden y ordior, me deformo, pero también exordior que denota el comienzo de un tejido. Esta conexión responde a una precisa concepción arcaica del tejido como un hechizo tejido a través del entrecruzamiento de los hilos en el telar… La espoleta en este trabajo mágico tiene la función de una flecha. Los hilos de colores se conectan para realizar hechizos o predecir el destino; el telar es por lo tanto la máquina por la cual la mujer bruja, tejiendo (en el texto los términos Web-webenEn Inglés tejido de esposa subraya la afinidad entre mujer y tejido), engaña, envuelve y ata: corrige, “racionaliza” la realidad en el sentido que la “racionalidad” pudo tener en sus orígenes. "
De ahí también la concepción operativa del ornamento, que no debe ser considerado como un añadido inútil, sino como un elemento esencial para fines mágicos y rituales.
Una vez aclarado el contexto tradicional al que se quiere referir Martín, podríamos preguntarnos cómo tales conocimientos pueden resurgir en nuestro tiempo, en nuestra condición histórica que, como sabemos, desde un punto de vista tradicional se caracteriza por una precisa cualidad temporal que parece obstaculizar cualquier intento de elevación espiritual y ascenso a la esfera de lo cualitativo. En un mundo en el que la imagen es constantemente multiplicada, manipulada, ostentosa, y en el que lo real parece constreñido en las dimensiones restringidas y estereotipadas de las mismas narrativas, de los discursos habituales, de la cháchara y de la impersonalidad de los Si heideggeriano, en una condición dominada por el peso de la cantidad, ¿Qué significa volver a ser "videntes", qué significa adquirir la capacidad de ver? Creo que las metáforas y símbolos utilizados por Martin para describir los hechos de Bran pueden abrirnos perspectivas interesantes en este sentido.
El fin, anticipando la conclusión, podría consistir en superación de ídolos visuales, es decir, de las visiones ya dadas de la realidad, restablecer la realidad misma según un libre albedrío. Para profundizar en el asunto nos veríamos abocados a cuestiones filosóficas que conciernen no sólo al idealismo filosófico sino también a su actualización, o más bien a laidealismo mágico de la que habló Julius Evola. En efecto, remontarse al origen de las formas significa encontrarse en ese lugar de unión de los dos polos que la filosofía siempre ha tratado de analizar, conocer y conectar: el yo y el mundo.
Volviendo a la indistinción original, como diría Hegel, una vez que llegamos al momento de la síntesis volvimos de nuevo, somos empujados al principio -, ascendiendo filosóficamente, mágicamente o por iniciativa hasta el Uno en el que todo el ser está en todo y donde el sujeto y el objeto ya no están distantes y separados, nos liberamos al dejar de pensarnos como separados, como dioses. en si mismo, y así rompemos el hechizo de la separación del yo-mundo. Todo está relacionado con todo y se determina a través de todo con lo que entra en relación: todo está entrelazado y el mundo es un tejido.
Si entonces la realidad es inevitablemente un realidad siempre percibido, intencionales y juntos recreado del sujeto que entra en relación con el mundo, para modificar el mundo es necesario hacer como Bran: entonces, una vez alcanzado el grado cero del origen de cada forma, después de haber observado y aprendido todos los ritmos de la realidad, seríamos capaces de reconocer la raíz de cada manifestación y por tanto generar nuevos entrelazamientos.
La iniciación consistirá pues en un refinamiento del oído y de la vista, en una destrucción de las visiones ya dadas, de las tramas habituales: es decir, será desentrañando la red de la realidad para tejer una nueva, día a día. ¡Coser, tejer, conectar conexiones sin precedentes! Esta es la operación deidealista mágica que ya no ve las cosas de este mundo sino que ve directamente la raíz rítmica de todo, la idea, el arquetipo. Entonces el Bran-chamán-filósofo será el liberado en la vida, transformador de sí mismo y transformador del mundo.
Para terminar, me gusta recordar una provocación zolliana, retomada en otro contexto por el mismo Fachinelli, para la cual el gran invento de la modernidad será la realidad virtual: las gafas mágicas que hoy están efectivamente al alcance de todos. A través de la realidad virtual, la modernidad se verá obligada a implosionar ya que no solo la inconsistencia relativa a la objetividad de lo real sino incluso la del ego se hará evidente [7]. Podrás experimentar las antiguas iniciaciones, podrás volar, podrás explorar otras dimensiones y mundos inesperados, o, una vez más, la imaginación quedará esclava de los más bajos instintos y será debilitada, desmembrada. y destruido hasta que se reduce a un mero ensueño.
Nota:
[ 1 ] Ver Mircea Eliade: "Los mitos del mundo moderno".
[ 2 ] El tema de la enfermedad iniciática durante la infancia del nuevo chamán, seguido de un "nuevo nacimiento" es típico del chamanismo. Ver M. Eliade, El chamanismo y las técnicas del éxtasis. Mediterráneo, Roma, 2005.
[ 3 ] Esto también está totalmente en línea con las creencias chamánicas.
[ 4 ] Este es un topos que se encuentra también en la brujería europea, que en última instancia se presenta, como hemos mostrado en otra parte, como una forma sui generis y degenerado del chamanismo. Véase M. Maculotti, Los benandanti friulanos y los antiguos cultos europeos a la fertilidad e Metamorfosis y batallas rituales en el mito y folclore de las poblaciones euroasiáticas.
[ 5 ] La yuxtaposición entre hielo y fuego recuerda, además de por supuesto a la cosmología mítica nórdica, el carácter más reciente y (más o menos) científico de Hans Hörbiger; cf. Pauwels y Bergier, Hans Hörbiger: La teoría del hielo cósmico.
[ 6 ] El cuervo está conectado con la sabiduría sagrada y chamánica en todo el hemisferio norte, tanto en Europa (Apolo y Wotan) como en la tradición norteamericana.
[ 7 ] Este es un tema querido por el director David Cronenberg, como hemos visto; cf. R. Siconolfi, David Cronenberg: el demonio en la materia.
⇨ Roberto Cecchetti y Silverio Zanobetti han creado un canal de YouTube— "Filósofos malditos”- en el que los dos filósofos quieren recuperar el carácter dialógico de la filosofía. Es una serie de videos en los que la teoría no se decide a priori sino que se desarrolla en el transcurso de la discusión. En el canal habrá grandes invitados y se tratan tanto temas más estrictamente filosóficos como otros de carácter más pop.
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