Ya previamente habíamos analizado los elementos esotéricos de la exitosa serie de televisión de David Lynch & Mark Frost: en esta nueva cita nos centraremos específicamente en las influencias, identificables en “Twin Peaks”, derivadas de la tradición nórdica y celta.
di Ricardo Poleggi
El 24 de febrero de 1989, el cuerpo de Laura Palmer fue encontrado en la playa envuelto en una sábana de plástico. El agente especial del FBI, Dale Cooper, es enviado a la ciudad de Twin Peaks para encontrar al asesino. La narrativa inicial parece ser la de una simple historia policiaca, pero ya desde la primera temporada de la serie los personajes involucrados entran en contacto con una realidad otro, hechos de sueños proféticos y poblados por seres sobrenaturales que habitan las logias, no lugares interconectados con el mundo material pero del cual no respetan las leyes del espacio y el tiempo.
A lo largo de los años se ha especulado mucho al respecto. las influencias esotéricas y religiosas que inspirarían a Mark Frost y David Lynch en la creación del mundo de twin Peaks, en su particular mitología y en la relación entre los hombres y los seres de las dos logias: la blanca y la negra. A pesar de sus respectivos nombres, no daría por sentada una marcada dicotomía de intenciones entre las dos logias, es decir que no es seguro que la negra esté habitada únicamente por espíritus devotos del mal, y la Blanca por los dedicados al bien. El gigante, uno de los seres espirituales que interactúan con el mundo de los hombres, ayuda a Cooper y por ello algunos argumentan que puede haber venido de la Logia Blanca, pero también se le ve junto al enano. El enano, llamado El hombre de otro lugar, es uno de esos seres que se acercan a la Logia Nera ya los malvados planes del espíritu Bob. Entonces, los propósitos del gigante no están claros. En la tercera temporada descubrimos que es el creador de Laura Palmer, pero es imposible suponer que sus intenciones sean totalmente positivas.
Así que me basaré en lo que los seres de las logias parecen ser, es decir, criaturas espirituales, no materiales, a diferencia del hombre. Por lo tanto, podría decirse que, como en el mito, estos espíritus actúan para su propio beneficio personal, independientemente de los deseos de los seres humanos y, de hecho, a menudo en detrimento de ellos. En una escena de la película. El fuego camina conmigo, el enano afirma:
« Del aire puro hemos descendido. Subiendo y bajando. Relaciones entre los dos mundos. "
("Salimos del aire del miedo. Subiendo y bajando. Relaciones [con probable significado sexual, ed] entre los dos mundos").
Las claves de lectura son múltiples. En la formación del complejo mundo de twin Peaks varios elementos contribuyeron: desde las creencias de los nativos americanos hasta la Gran Obra alquímica. En esta discusión, me centraré en los vínculos de la serie con la mitología germánica. En este caso me refiero a una historia muy concreta: la del sacrificio de Odín por la adquisición del conocimiento.
Chamán Odín e Yggdrasil puente entre mundos
Odin cuelga durante nueve días y noches en el árbol del mundo, el Yggdrasil. Herido por una lanza, sin pan para comer y sin cuerno para beber, es sacudido constantemente por el viento helado. Durante la tortura, el dios se asoma al mundo inferior, literalmente debajo de él, para robar conocimiento. Finalmente sacrifica un ojo y adquiere conocimiento de las runas.
137.
Creo que me colgué de ese árbol ventoso
nueve días y noches enteros,
apuñalado con una lanza, ofrecido a Odín,
yo mismo a mí mismo dado,
en lo alto de ese Árbol del que nadie ha oído hablar
de qué raíces sube al cielo.(Lo sé, me colgaron del tronco azotado por el viento
durante nueve noches enteras,
herido con una lanza y entregado a Odín,
yo mismo a mí mismo,
en ese árbol que nadie conoce
de donde brota de las raíces. )138.
Ninguno me refrescó nunca con comida o bebida,
Miré justo en lo profundo;
llorando en voz alta levanté las Runas
luego volví a caer de allí.( De pan no me saciaron ni de cuernos [saciaron mi sed].
Miré hacia abajo, levanté las runas,
llamándolos lo hice,
y me caí de ahí. )139.
Nueve poderosas canciones que aprendí de los grandes
hijo de Bale-thorn, padre de Bestla;
Bebí una medida del maravilloso hidromiel,
con las gotas del Agitador de Almas fui bañado.(Nueve hechizos terribles que recibí del ilustre hijo
di Bolþorn, padre de Pedido,
y un sorbo obtuve del preciado hidromiel
extraído de Óðrørir. )140.
Dentro de poco daré fruto, y prosperaré muy bien,
Crecí y crecí en sabiduría;
palabra tras palabra, encontré mis palabras,
acto tras acto, realicé actos.(He aquí, comencé a florecer y me volví sabio,
para crecer y hacerme poderoso.
Palabra para mí de palabra, dibujé con la palabra,
trabajo para mí del trabajo, dibujé con el trabajo. )141.
Runas ocultas buscarás e interpretarás signos,
muchos símbolos de fuerza y poder,
por el gran Cantor pintado, por los altos Poderes modelados,
grabado por el Enunciador de los dioses.(runas ocultas que encontrarás
letras claras, letras grandes, letras poderosas,
que pintó al poeta terrible, que creó los dioses supremos,
que grabó Hróptr algunos dioses. )(La búsqueda de las runas de Odín, Hávamál, sala 137 - 141)
Yggdrasil es eleje mundi, la ceniza que cruza los nueve mundos como un eje. En su trabajo Colgando del árbol del mundo El erudito Hanning Kure especula que el mito representa la iniciación chamánica en el antiguo mundo vikingo, y que Odín sería por tanto el chamán empeñado en conectar el mundo superior, el inframundo y el terrestre. - humano, a saber, Midgard. El Yggdrasil tiene su follaje en el mundo superior y tres raíces en otros tantos planos: uno en el de los Aesir, el segundo en el dominio de los gigantes de hielo y el último más allá de Niflheim. Solo a través de Yggdrasil puede Odin conectarse con el mundo inferior y aprender sobre él. Como Kure escribe:
« Un árbol del mundo es una forma de imaginar la unidad del cosmos. Un árbol del mundo es como un camino vertical, uniendo o conectando el “mundo de arriba” con el mundo de abajo.. "
( «Un árbol del mundo es una forma de imaginar la unidad del cosmos. Un árbol del mundo es como un camino vertical que conecta el "mundo superior" con el "mundo inferior". ")
En la mentalidad de los antiguos pueblos nórdicos el árbol, o una representación de él, sería necesario para poner al hombre en comunicación con el mundo de los Aesir y con el de los espíritus. No es casualidad que los monumentos que simbolizan el Yggdrasil y sus tres raíces, monumento de tres puntos, como los llama Kure, se usaban en Suecia y Noruega para rituales funerarios, con el fin de facilitar el viaje de los difuntos a otros mundos. Estos monumentos, doblemente especulares en el mundo material del árbol del que colgaba Odín, pueden haber sido concebidos como un punto de acceso a otros mundos e dagli otros mundos. Una especie de portal. Útil no solo para el viaje de los muertos, sino también para contactar con las deidades y otros espíritus que poblaban el mundo vikingo.
Fácilmente podemos imaginar las llamas de la hoguera iluminando de forma siniestra los rostros de los hombres y mujeres que asistieron al funeral, espectadores como reflejo del eterno sacrificio de Odín. Inmersos en el tiempo mítico gracias a la catarsis del rito, rodeados de espíritus invisibles y dominados por los dioses atentos a observarlos desde su hogar en Asgard. Antes de convertirse en la figura principal del panteón germánico, Odin fue con toda probabilidad uno psicobomba divinidad, diseñado para actuar como puente entre el mundo de los vivos y el de los muertos. su nombre original Wođanaz deriva de la Raíz protogermánica wþuz, un término relacionado con el éxtasis, la inspiración poética, la intuición ya la fuerza de la naturaleza que lo impregna todo. No en vano, a pesar de ser el padre de los dioses, los antiguos eruditos unieron a Odín a Mercurio y no a Júpiter.
Twin Peaks, el mito vikingo y la conexión entre mundos
Tras una serie de vicisitudes y brillantes perspicacias, el agente Cooper logra descubrir que el asesino de Laura Palmer es su padre Leland, poseído desde la infancia por uno de los espíritus malignos de las logias, Bob. La frase (una cita del Hamlet de Shakespeare) que Major Briggs dirige a un Dale confundido y amargado después del suicidio de Leland en prisión es emblemática:
« Señores, hay más cosas entre el cielo y la tierra de las que el hombre puede pensar. "
Al igual que en la mitología escandinava, en la obra de Lynch y Frost el hombre es una criatura que habita en un mundo intermedio, sujeto a las influencias de fuerzas superiores que no puede comprender y con las que generalmente no puede comunicarse. No sólo dioses, sino espíritus, gigantes, enanos y criaturas infernales, protagonistas tanto en el mito germánico como en el mundo de los twin Peaks. En el poema retomado en 1848 por Wagner, el anillo Nibelungen es forjado por el enano Alberich. Según la leyenda, el anillo convertiría a su dueño en el amo del mundo, y es con un anillo que en twin Peaks el enano se une a su desafortunado destino tanto Theresa Banks, la primera víctima de Bob, como Leland Palmer. El Nibelungo no es el único anillo que aparece en la mitología germánica. los Draupnir, un anillo mágico que Odín solía regalar a los reyes vikingos para congraciarse con ellos.
In El fuego camina conmigo presenciamos una conversación entre el enano y Bob dentro del tienda de conveniencia, o al menos en su contraparte del mundo espiritual. En la escena, del cual dejo el link para refrescar la memoria del lector, vemos a los dos protagonistas sentados en una mesa que el enano acaricia, destacando su color, que es el verde, y el material del que está hecho, la hormiga. En mi opinión el color de la mesa es una clara referencia a mesa esmeralda por Ermete Trismegisto, obra en la que la célebre máxima "como arriba así en bajo". Con esta estratagema parece que el director quiere enfatizar la conexión existente entre los planos material y espiritual, y sobre todo que las acciones que se dan en el primero afectan al segundo, y viceversa.
Esta hipótesis también está respaldada por el hecho de que probablemente, cuando los espíritus están conversando, Bob está actuando en el plano material a través del cuerpo que posee. Lo revela al pronunciar la frase «Tengo la furia de mi propio impulso» ("Tengo la furia de mi propio impulso"), expresión que hace referencia no sólo a una acción, sino a una acción que se está produciendo en ese preciso momento. De hecho, no es casualidad que el enano le informe a los otros espíritus reunidos en la reunión que la mesa es una hormiga y que la toca repetidamente, mostrando su habilidad para interactuar con objetos en el plano físico a pesar de ser una criatura espiritual.
Por lo tanto, la comunicación entre los dos mundos es posible, pero solo pagando un precio y bajo ciertas condiciones.. En cuanto a twin Peaks es la alineación entre Júpiter y Saturno, pero no sólo eso. Necesitamos un mago, un chamán, que abra los portales como hace Odín colgándose deleje mundi:
“En la oscuridad de un futuro pasado
el mago desea ver.
Un hombre canta entre este mundo y el otro.
El fuego camina conmigo. "
Esta frase la pronuncia Mike, uno de los seres más importantes que habitan las logias. Nos dice que solo hay una ocasión para pasar de un mundo a otro, y que probablemente un mago ya esté intentando completar el ritual. Probablemente la acción del chamán en twin Peaks se nos muestra a través de su doble en el mundo de los espíritus, el hombre saltando apareciendo en la película El fuego camina conmigo, y eso no es por casualidad lleva la típica máscara de nariz larga de los curandero (chamanes) Heyoka, también llamados payasos sagrados.
Que en el plano material el mago que desea ver sea Cooper, o Sarah Palmer, u otros no es importante para nuestro análisis, es decir, lo que nos interesa es constatar que es necesario un mago para hacer posible el rito. El chamán abre el portal y al igual que Odín se convierte en un instrumento de comunicación entre el mundo terrenal y el espiritual.. En este punto necesitamos un árbol, o árboles en nuestro caso. No es casualidad que el portal de la Logia Negra, o de la sala de espera según la interpretación, se abra en un círculo de doce sicómoros. Dentro del círculo de árboles hay un charco de aceite quemado con bordes helados. El escenario perfecto para un dios del norte.
Aunque no se refiere específicamente al tema de este artículo, creo que la elección de los sicómoros no es aleatoria, después de todo, pocas cosas son aleatorias en twin Peaks. Aquí hay una cita de Wikipedia:
" En mitología egipcia el sicómoro era un árbol consagrado a la diosa Hathor, también conocida como la "Dama del sicomoro". Era considerado un símbolo de inmortalidad y su madera se utilizaba para la fabricación de sarcófagos.
en Libro de Amós, elaborado en el momento de Reino de Judá Hacia el 775-750 a. C., el profeta homónimo afirma haber sido, antes de dedicarse a la misión profética, “pastor y recolector de sicomoros”; lo que testifica que en ese momento el árbol ya estaba presente en Palestina y usado por el hombre.
en Evangelio según Lucas (19,1 - 10), se nombra un sicomoro en la ciudad de Jericó.
Un habitante de Jericó, cierto Zaqueo, siendo de baja estatura, para ver a Jesús subiendo a un árbol sicómoro.
Algunas tradiciones lo atribuyen al árbol donde se ahorcó Judas Iscariote en los cuentos de Evangelios, y por tanto con una connotación negativa, en contradicción con su sentido de vida. Por lo tanto, se generalizaron las tradiciones para las cuales el árbol de Judas era en cambio un Silicuaster. "
Una planta por tanto ligada a las religiones egipcia y cristiana, en la que los autores también se inspiran en otras ocasiones. Sería temerario decir que Judas colgado del sicómoro es una referencia a Odín colgado del Yggdrasil, porque en este caso para probar mi hipótesis hubiera sido mejor que la puerta de la logia se abriera en medio de un círculo de 12 fresnos, pero siempre hablamos de un personaje mítico colgado de un árbol, por lo que el tema vuelve como en otras ocasiones.
En cualquier caso, los árboles parecen tener una gran importancia en la mitología lynchiana. El espeluznante bosque de Twin Peaks y su majestuoso abeto de Douglas juegan un papel fundamental en la estética de la serie, pero no solo. Dentro de tienda de conveniencia leñadores presencian el encuentro entre el espíritu Bob y El hombre de otro lugar. Uno de los personajes fundamentales de la serie, la Signorar registro, habla todo el tiempo con un baúl cercenado que siempre lleva consigo y que aparentemente contiene un alma en su interior. Los árboles serían, por tanto, no sólo un medio para conectar el mundo terrenal con el espiritual, sino también envolturas para los espíritus.
Los sicómoros son doce, número mágico presente en todas las religiones tradicionales así como en la de los vikingos. Doce son los días en que se celebra Yule, un período del año durante el cual, para los antiguos pueblos germánicos y más allá, el sol moría y, esperando su renacimiento, los muertos caminaban por la tierra con sus procesiones infernales. Y entonces un período en el que los pasajes entre el mundo de los vivos y el de los muertos están abiertos y los dos pisos pueden comunicarse, como sucede con la entrada a la logia. Doce son también los guerreros osos del ejército de Odín, los frenético, y por supuesto los Caballeros de la Mesa Redonda del Rey Arturo; cabe señalar, sin embargo, que en twin Peaks el portal a la Logia Negra se encuentra dentro de la Arboleda de Glastonbury, esto también, devolviéndonos así a la tradición celta: es el propio Agente Cooper quien nos recuerda que es el "lugar mítico del entierro del Rey Arturo". La numerología y las combinaciones de números son códigos simbólicos muy utilizados por los esoteristas, y también en twin Peaks. Recordamos la recurrente mención de los 25 años, habitación 430 nombrada por el gigante al inicio de la tercera temporada, los números 253, 119, 15, 3, 315, que hacen referencia a determinados lugares, coordenadas o fechas que se mostrarán a nosotros, o no, mientras se desarrolla la trama.
Al final de la segunda temporada de twin Peaks Conde de Windom no sacrifica un ojo para acceder al conocimiento, sino Sin embargo, se necesita un sacrificio: la reina de Twin Peaks, Annie Blackburn., o más bien su miedo que Earle usa para abrir el portal que lo llevará a la logia. En cierto modo, Dale también se sacrifica para salvar a Annie. Desafortunadamente, sin embargo, ni Windom ni Dale son dioses, y mientras Odín cae del árbol y es libre para reanudar su camino, el alma del malvado Earle es incinerada y Cooper permanece prisionero de la logia durante veinticinco años. En ese momento aprendió todo lo que hay que saber sobre la naturaleza ilusoria de nuestro mundo y cómo la vida de los hombres está condicionada por las acciones de los seres sobrenaturales; a un precio muy alto, como se verá en la tercera temporada. Se podría decir que Dale lo pierde todo, un poco como los esoteristas del siglo XIX que, tras décadas de investigar lo desconocido, morían de oscuros males o pobreza.
Lynch y Frost parecen estar diciéndonos que las runas son solo para dioses o chamanes iniciados. El aprendizaje de Cooper como chamán fue un viaje de dos décadas a un mundo incomprensible, en el que la razón se anula y el tiempo y el espacio se dilatan dolorosamente hasta que se borran las leyes de la realidad.. Y pensar que el Agente Hawk le había advertido.
En última instancia, parece correcto mencionar lo que probablemente sea algún tipo de manifestación física de Odin dentro del mundo de twin Peaks, o un templo moderno dedicado a él. Estoy hablando del "Jack tuerto» (Jack de un ojo), el burdel de los hermanos Horne al otro lado de la frontera. Algunos de los que se han lanzado a lo largo de los años en el análisis de twin Peaks afirmar que el "Jack tuerto" es una referencia a las teorías de conspiración sobre el escurridizo Nuevo Orden Mundial, soy de otra opinión. Dos motivos me llevan a relacionar a Jack con el dios Odín y con las tradiciones del mundo germánico.
El primero lo proporciona Tácito en su Alemania, en el que nos informa de las creencias particulares de estos pueblos sobre el destino. Los alemanes estaban convencidos de que su destino ya estaba escrito y por eso cuando empezaron a jugar y apostar siguieron adelante hasta que lo ganaron o lo perdieron todo, incluso su libertad. Si hubieran ganado, habría sido predeterminado por las Nornas, lo mismo en caso de una derrota. Por lo tanto, creo que Lynch y Frost podrían haber imaginado un lugar donde los hombres están empeñados en disfrutar del placer carnal y el juego hasta la perdición, inmolándose como modernos fieles del dios Odín, sometidos a la mirada de su único ojo, desde el cual el vendría el nombre del lugar.
Un segundo punto de encuentro surge del reflejo de la lectura de Odín como Mercurio. Como se anticipó anteriormente, los antiguos romanos, al entrar en contacto con los pueblos germánicos, asociaron al dios principal del panteón vikingo con su propio Mercurio. Además de ser una deidad psicopompo como el Wodan original, Mercurio era el protector de los ladrones. Los delincuentes, como los habituales de la Jack de un ojo.
Conclusiones
Como el agente especial Dale Cooper, nos dejamos guiar por la intuición y los hechos en este viaje de análisis de las conexiones entre el mundo de twin Peaks y el germánico. Sin embargo, a pesar de las hipótesis presentadas, no podemos estar seguros de que los autores de la serie se inspiraran específicamente en el mito del sacrificio iniciático de Odín o que no se dejaran inspirar por la mentalidad de los pueblos que lo adoraban y por el esoterismo. tradiciones que han venido desde la antigüedad, reelaboradas hasta nosotros. En mi opinión, sin embargo, estas conexiones son evidentes, y creo que las personas con una cultura amplia y una mentalidad abierta como David Lynch y Mark Frost ciertamente he podido conocer estos temas incluso más a fondo de lo que los he presentado en este artículo.
Quisiera terminar este artículo con la frase de despedida que la jueza Clinton popa (se Popa en este caso se pretendía con el significado de "severo", podría ser una clara referencia al Yggdrasil dado que muchas veces en los ritos funerarios a los monumento de tres puntos se asoció un barco para el viaje del difunto) se vuelve hacia Leland Palmer, mientras los relámpagos iluminan brillantemente la sala del departamento del sheriff en la que están hablando:
“Déjame decirte que cuando hayamos abandonado nuestros frágiles restos mortales, nos volveremos a encontrar y brindaremos juntos en Valhalla. "
fuentes:
- Kure, Henning: Colgando del árbol del mundo. El hombre y el cosmos en la poesía mítica nórdica antigua
- MACULOTTI, Marco: Los secretos de Twin Peaks: el "Mal que viene del bosque", en AXIS mundi
- TÁCITO, Alemania
- ROSSI, Silvia Elena: Chamanes y guerreros en los mitos nórdicos
Excelente artículo, finalmente aclara algo sobre el universo TP.
Gracias.
¡Gracias a ti, Simón!
Muchas gracias Simone.
Lo que he presentado aquí son hipótesis, aunque respaldadas por evidencia bastante sólida en mi opinión. Sin embargo, este tipo de artículos requieren reflexión y estudio por lo que esta crítica constructiva y apreciación son realmente bienvenidas.