En este artículo intentaremos dar una explicación a un sensacional e inexplicable caso de vampirismo ocurrido en Transilvania en 1816 utilizando algunas teorías del ufólogo franco-estadounidense Jacques Vallée, a saber, la existencia de la dimensión de Magonia, la capacidad de los habitantes de Magonia para manipular humanos y la teoría del "efecto termostato".
artículo Giovanni Pellegrino
revisión de Marco Maculotti
publicado originalmente en Centro de Estudios La Runa
portada: Remedios Varo, “Arquitectura Vegetal”, 1962
En este artículo intentaremos dar una explicación a un caso sensacional e inexplicable de vampirismo que tuvo lugar en Transilvania en 1816 utilizando algunas teorías del ufólogo franco-estadounidense Jacques Vallée (nacido en 1939), a saber, la existencia de Dimensión de Magonia, la capacidad de los habitantes de Magonia para manipular a los seres humanos, la teoría de "efecto termostatoY las formas en que los habitantes del universo paralelo de Magonia implementarían el recurso antes mencionado.
Utilizaremos el siguiente esquema conceptual: primero presentaremos en detalle este caso de vampirismo; en segundo lugar explicaremos brevemente las teorías de jacques vallee, que usaremos para explicar el caso, y finalmente intentaremos demostrar que utilizando estas teorías de Vallée es posible dar una explicación tanto a este caso particular como a la creencia en la existencia de vampiros, una creencia que perduró durante mucho tiempo entre las poblaciones de muchas naciones europeas.
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Hemos escogido este caso de vampirismo porque nos parece que difícilmente puede ser considerado como una mera leyenda o sólo fruto de la imaginación de alguna persona con ganas de bromas o sujeta a alucinaciones. Esta aparición de un vampiro tuvo lugar en 1816 en Rumanía y precisamente en un pueblo situado cerca de Cluj. Lo que caracteriza esta historia de vampirismo es el hecho de que de la aparición y de los acontecimientos relativos al vampiro existe incluso un informe escrito preparado por un noble que residía en un castillo situado cerca de Cluj.
Este informe es particularmente confiable porque fue redactado aproximadamente un mes después del final de los hechos, por lo que se puede descartar que se trate de una leyenda nacida de la alteración de hechos históricos ocurridos mucho tiempo antes. El documento fue encontrado por casualidad en la biblioteca del noble, escondido en las páginas de un libro. Como veremos, esta historia es muy diferente a la mayoría de las demás, ya que comenzó en una taberna de ese pueblo cercano a Cluj y tuvo lugar frente a muchos testigos.
La tarde había caído desde hacía unas horas y, como siempre ocurría, un buen número de personas había acudido a la taberna del pueblo. Parecía una velada como cualquier otra y los patronos del lugar estaban absortos en realizar sus actividades habituales, cuando de repente entró lo que a todos les pareció un personaje muy siniestro, tanto que de inmediato los patronos detuvieron sus actividades y concentraron sus actividades. atención en el personaje misterioso.
Un silencio absoluto cayó en la taberna y este silencio se convirtió en un verdadero terror colectivo. cuando el siniestro personaje dijo que era un vampiro y, para demostrar que no bromeaba, mostró sus afilados colmillos acercándose a varios clientes con la boca abierta. Pero lo peor estaba por venir para uno de los clientes, que estaba sentado en una mesa bebiendo una copa de vino con amigos. El vampiro se acercó a él pero en lugar de solo mostrarle los dientes lo mordió en el cuello. La herida no era muy profunda y no causaba preocupación. Sin embargo, el vampiro le dijo que moriría a los pocos días y tras pronunciar esta amenaza abandonó lentamente la taberna donde, según el relato escrito del noble, había permanecido alrededor de un cuarto de hora.
Apenas salió el vampiro, todos se dieron cuenta de que no se trataba de una alucinación colectiva pues el pobre cliente que había sido mordido tenía las dos heridas provocadas por el ser aterrador en el cuello. El noble escribe en su relato que la persona quien había sido mordido por el vampiro murió una semana después de una forma misteriosa e inquietante. Los aldeanos decidieron quemar el cuerpo del hombre asesinado por el vampiro para evitar que él también se convirtiera en vampiro. Aquí termina la primera parte de la historia: pero ahora debemos explicar por qué el noble decidió poner por escrito este episodio.
Uno de los patrones de la taberna era parte de los sirvientes del noble y como tal vivía en el castillo. Tan pronto como regresó allí, le contó esta increíble historia a su amo, quien la consideró infundada y se enojó con el sirviente, acusándolo de emborracharse o querer burlarse de él. El sirviente le dijo al amo que muchas otras personas habían visto al vampiro y que uno de ellos incluso tenía las marcas del encuentro con el vampiro en su cuello. Al día siguiente el noble mandó llamar a algunos de los clientes de la taberna y le llamó la atención que todos confirmaran la versión dada por su sirviente, y él mismo pudo ver las marcas de los dientes del vampiro.
En este punto, el noble comenzó a creer la historia del vampirismo y ordenó a la persona que había sido mordida por el vampiro que se quedara en el castillo. En su relato detallado, el noble informó que tal persona, sin ninguna razón explicable racionalmente, se debilitó día a día, tanto que el día antes de morir no pudo ni levantarse de la cama por unos instantes. Además, el noble había ordenado a dos de sus soldados que permanecieran custodiando la puerta que conducía a la habitación del enfermo para evitar que el monstruoso ser volviera a tener contacto con ella.
La noche que murió el hombre vampirizado, pues, frente a la puerta de su habitación había soldados que impedían el ingreso de cualquiera; en la habitación había un gran ventanal entreabierto y no vigilado, ya que la habitación estaba en la parte alta del castillo y por tanto nadie podía entrar. De repente los soldados escucharon débiles gritos emitidos por el hombre que estaba a punto de morir: el hombre solo pronunció esta frase:
« ¡El vampiro vino a buscarme! »
Inmediatamente después de escuchar estas palabras, los soldados entraron en la habitación y encontraron al hombre en agonía, tanto que murió a los pocos minutos sin poder responder a las preguntas de los guardias, quienes no pudieron evitar informar al noble de la la inquietante muerte del hombre. . El noble encontró la ventana de la habitación completamente abierta. y preguntó a los soldados por qué estaba abierta de par en par a pesar de que él había dado la orden de mantenerla cerrada. Los soldados negaron haberla abierto, y el sirviente que asistió al moribundo también confirmó que cuando había entrado en la habitación unas horas antes, la ventana estaba solo parcialmente abierta.
El noble junto con los aldeanos decidieron quemar el cadáver para evitar que se convirtiera en vampiro después de muerto. Después de aproximadamente un mes, durante el cual no hubo más apariciones del vampiro ni muertes sospechosas, el noble escribió la historia. Así como apareció de la nada, así el vampiro desapareció definitivamente en el aire, como si viniera de otra dimensión: lo que Vallée llama la "dimensión de Magonía"?
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El noble decidió investigar cualquier caso de vampirismo que hubiera ocurrido en el pasado en Cluj y en los pueblos cercanos. Las búsquedas resultaron infructuosas, sin embargo, el noble señaló en su relato escrito que unos cuarenta años antes de 1816 (año en que se produjo el caso de vampirismo en cuestión) en la ciudad de Cluj fue ocurrió un hecho misterioso que no se pudo explicar racionalmente, aunque no fue fácil establecer si se trataba de un caso de vampirismo o de la aparición de un fantasma. El noble cierra su relato relatando también en detalle este hecho misterioso, que explicaremos aquí muy brevemente, limitándonos, sin embargo, a aplicar las teorías de Vallée únicamente al caso de 1816.
El noble escribe relata la historia de tres ancianos habitantes de Cluj según los cuales unos 35-40 años antes, cuando regresaban a sus casas a altas horas de la noche, se encontraron en el camino con un ser misterioso que apareció de la nada: la criatura del La noche fue a su encuentro y les dijo que era un vampiro que vino a Cluj para avisar a la gente que dentro de poco tiempo ocurrirían algunos hechos aterradores en la ciudad. en esa ciudad hubo una maldición lanzada por el propio vampiro unos años antes.
Después de unos meses una mujer joven que vivía solo en una casa en las afueras de Cluj estaba en la cama y en una semana perdió completamente su energía, como si alguien le chupara la energía vital [cf. MACULOTTI: Hadas, brujas y dee: "nutrición sutil" y "renovación ósea", De AXISmundi] día tras día, tanto que un par de días antes de su muerte aseguró que un vampiro había entrado varias veces a su casa mordiéndola en el cuello. En ese momento las personas que la conocían no le creyeron porque en el cuello de la mujer no se encontró marca alguna. Como señalamos en el libro. Los mitos de la sociedad contemporánea, en la época dorada del vampirismo existía la creencia de que los vampiros siempre dejaban marcas de sus dientes en el cuello de sus víctimas, por lo que no es de extrañar que la mujer fuera considerada loca por los habitantes de Cluj.
Sin embargo, una semana después de la muerte de la mujer un hombre informó que una noche el fantasma de la mujer había entrado en su habitación y había tenido relaciones sexuales con él, anunciándole que tal relación le costaría la vida dentro de un mes ya que sobre la mujer estaba la maldición (contagiosa) de un vampiro. Una semana después de este misterioso hecho, otro hombre que vivía en Cluj afirmó que el fantasma de esta mujer se había aparecido en su dormitorio durante la noche y le había propuesto tener sexo con ella. El hombre aceptó la propuesta de la mujer a pesar de que sabía que ella ya se había aparecido una semana antes al otro habitante de Cluj. Antes de desaparecer, la mujer también le repitió a este segundo hombre que las relaciones sexuales que tenía con ella le costarían la vida dentro de un mes, ya que ella le había transmitido la misma maldición vampírica que la había llevado a la muerte.
De hecho, después de aproximadamente un mes, los dos hombres, con unos pocos días de diferencia, se vieron obligados a acostarse y se debilitaron cada vez más, como si un ser sobrenatural (vampiro o fantasma) hubiera absorbido su energía vital. En unos dias murieron, pero incluso en este caso no se encontró yo en sus cuellos segni que debieron haber dejado la vampira o los dientes de vampiro; ambos hombres, sin embargo, informaron en el curso de su breve y misteriosa enfermedad que en más de una ocasión durante la noche el vampiro y se les había aparecido al mismo tiempo la mujer muerta y recordaron la maldición que los mataría. Así termina el relato escrito del noble.
En nuestra opinión, este último caso, situado a medio camino entre las historias de vampiros y las historias de fantasmas, parecería ser el correcto. Juan Quilla. Como ya hemos escrito en el artículo. Algunas reflexiones sobre la teoría del superespectro de John Keel [en el sitio web de Ediciones Nexus] El ufólogo estadounidense argumenta que todos los hechos misteriosos, incluso aquellos que parecen no tener conexión entre ellos, son creados por la energía de una entidad que Keel define. "Superespectro", Porque ubicado en un área del espectro electromagnético no perceptible por los órganos de los sentidos de los seres humanosi.
En cambio, el caso de vampirismo que tuvo lugar en 1816 podría explicarse usando algunas teorías de Jacques Vallée que ahora explicaremos brevemente para luego aplicarlos a este caso de vampirismo y más en general a la creencia en la existencia de vampiros.
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La primera teoría de Jacques Vallée que consideraremos es la de la existencia de un universo paralelo al nuestro, definido por Vallée «dimensiones di Magonía» (en el folclore medieval Magonia era una de las denominaciones del mundo habitado por hadas, gnomos, elfos y duendes que en determinadas circunstancias favorables podían entrar en nuestro mundo y en algunos casos podían incluso secuestrar seres humanos para llevarlos al mundo de Magonia) [ cf. . MACULOTTI: Los secuestros de las Hadas: el "cambio" y la "renovación del linaje", De AXISmundi].
Según el ufólogo franco-estadounidense los habitantes de la dimensión de Magonia podrían interferir en los asuntos de la humanidad de varias maneras: dicha interferencia estaría dirigida a manipular la visión del mundo y el comportamiento de los seres humanos para condicionar sus creencias y comportamientos sin que se den cuenta de que han estado sufriendo esta influencia "sutil" desde el principio de los tiempos.
Como escribimos en el artículo. Hipótesis sobre el origen de los ovnis [arriba CentroEstudioLaRuna], Vallée junto con Keel debe ser considerado el fundador de Nueva ufología, una corriente basada en la suposición de que los extraterrestres no se esconden detrás de la fenomenología OVNI entidades parafísicas de un universo paralelo, quienes se harían pasar por extraterrestres para manipular las creencias de los seres humanos (hipótesis parafísica del origen de los ovnis) [cf. MACULOTTI: ¿Quién se esconde detrás de la ¿mascarilla? Visitas de otros lugares y la hipótesis parafísica, De AXISmundi].
Vallée está convencida de que los habitantes de la dimensión Magonia han estado interfiriendo en los asuntos de los seres humanos desde el comienzo de la historia. asumiendo de vez en cuando la aparición de seres como hadas, gnomos, duendes, duendes, criaturas sobrenaturales de diversa índole, extraterrestres. Según el ufólogo franco-estadounidense, a lo largo de la historia de la humanidad los habitantes de Magonia se han enmascarado de las formas más dispares, demostrando así que tienen habilidades camaleónicas y eligiendo siempre el disfraz más creíble en los distintos períodos históricos.
Por poner dos ejemplos muy significativos durante la época medieval habrían tomado la forma de hadas, gnomos y duendes porque en ese período histórico concreto casi todos creían en la existencia de las "pequeñas personas" mientras que hoy en día los propios habitantes de Magonia habrían optado por disfrazarse de extraterrestres (dando así lugar al fenómeno OVNI) porque hoy, encontrándonos en la era tecnológica y espacial, muchas personas creen en la existencia de "otras" inteligencias que residen en el espacio cósmico.
Como escribimos en los libros creyentes OVNI e Reflexiones sociológicas sobre el misterio de los ovnis, Vallée y Keel son los autores de los libros que iniciaron la explosión y difusión, primero en Estados Unidos y luego en muchas otras naciones de la Nueva Ufología. John Keel es autor, entre otros libros, de OVNI: operación caballo de Troya, mientras que Jacques Vallée es mejor conocido por Pasaporte a Magonia: estos libros deben ser considerados los textos básicos de la corriente parafísica que nació en 1969 en los Estados Unidos.
Jacques Vallée está convencido de que los habitantes de Magonia toman diferentes apariencias a lo largo de los siglos para crear creencias en el mundo de los seres humanos, un clima sociocultural (Humor), políticos, religiosos funcionales a sus intereses y al su propósito principal es crear una visión del mundo (Weltanschauung) que les permite manipular las creencias y el comportamiento de los seres humanos.
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Como ya se señaló adecuadamente en el libro Una lectura sociológica de la realidad contemporánea, el ser humano actúa teniendo en cuenta no tanto la realidad de los hechos sino la interpretación que da de los hechos, interpretación que muchas veces no coincide con la realidad real sino que tiende a deformarla. También en ese libro argumentamos que en todas las épocas históricas, incluida la nuestra, lo que condiciona el comportamiento humano no son tanto los hechos históricos y sociales sino la percepción colectiva de tales hechos. En resumen, para manipular a los seres humanos no es necesario modificar los hechos históricos sino que bastaría con modificar la percepción colectiva de los mismos.
Una de las leyes fundamentales de la sociología es la ley definida de "Ven se»: esta ley establece que no importa que un acontecimiento sea real para condicionar la conducta de los seres humanos sino que basta que lo consideren tal para condicionar la conducta colectiva. En nuestros libros titulados creyentes OVNI e Reflexiones sociológicas sobre el misterio de los ovnis Hemos destacado que la teoría parafísica del origen de los ovnis propuesta por John Keel y Jacques Vallée tiene sentido solo si partimos del supuesto de que las entidades parafísicas tienen en cuenta y utilizan la ley sociológica de "Ven se»Manipular el comportamiento de los seres humanos, ya que esta ley sociológica es válida no sólo en el mundo contemporáneo sino en todas las épocas históricas a partir de las más antiguas.
Volviendo a las teorías de Jacques Vallée, la teoría del "efecto termostato" elaborado por el ufólogo franco-estadounidense. Los habitantes de Magonia crearían en todas las épocas un clima sociocultural favorable para el logro de sus objetivos y harían todo lo posible para mantener este clima sin cambios. Importantemente, su comportamiento sería comparable a la acción de un termostato, que una vez alcanzada la temperatura deseada por el propietario en una vivienda se encarga de que ésta no sufra ninguna variación, no hacer demasiado frío o demasiado calor.
Según Jacques Vallée, los habitantes de Magonia utilizarían tres estrategias para crear y mantener un clima sociocultural constante, dando lugar así al "efecto termostato": asustar a los seres humanos asumiendo la apariencia de criaturas y aterrorizar y crear situaciones de miedo (por ejemplo, casos de vampirismo y hombre lobo), dan lugar a situaciones y eventos atractivos y placentero al crear criaturas atractivas y encantadoras (p. ej., hadas) y participar en comportamientos que crean confusión en los humanos (p. ej., comportamiento contradictorio o sin sentido).
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Tomaremos como referencia las teorías de Vallée para responder a las siguientes dos preguntas: ¿por qué durante mucho tiempo en muchas naciones europeas e incluso no europeas tantos individuos creyeron en la existencia de los vampiros hasta el punto de vivir aterrorizados cada vez que se ponía el sol? ¿abajo? ¿Por qué en la sociedad contemporánea ya nadie cree en la existencia de los vampiros?
Respecto a la primera pregunta, aceptando las teorías de Vallée se podría responder que el hecho de que tanta gente en el pasado creyera en el vampirismo se debe a que los habitantes de Magonia querían que los humanos creyeran en la existencia de los vampiros porque esta creencia era funcional. para lograr su propósito, o para condicionar su comportamiento manipulando el suyo Weltanschauung (visión del mundo), la Humor y Programa-educativo predominante en los diferentes periodos históricos.
Para responder a la segunda pregunta, se podría decir que los hombres han dejado de creer en la existencia de los vampiros porque los habitantes del universo paralelo de Magonia habrían llegado a la conclusión de que esto ya no era compatible con la consecución de sus objetivos. En este punto, sin embargo, debemos preguntarnos cómo, según Vallée, los habitantes de Magonia al principio habrían hecho creer a los hombres en la existencia de los vampiros y luego los habrían convencido de que estos no existen.
Para Vallée los habitantes de Magonia convencieron a los hombres de la existencia de los vampiros asumiendo la apariencia de vampiros y penetrando en nuestro universo a través de las ventanas que ponen en contacto dos dimensiones paralelas, la nuestra y la de ellos; luego en nuestro universo atacaron a los seres humanos. Cuando los habitantes de Magonia decidieron que los hombres ya no debían creer en los vampiros, dejaron de asumir la forma de ellos y, con el paso del tiempo, ya nadie creía en los vampiros. Creemos que esta explicación dada por Vallée es plausible, pero no sentimos que excluyamos la posibilidad, no considerada por Vallée, de que los habitantes de Magonia puedan haber creado vampiros usando una forma de energía en su poder.
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Para el caso de vampirismo que tuvo lugar en 1816 en Rumania, nos llamaron la atención dos elementos del informe elaborado por el noble. El vampiro que entró en la taberna parecía interesado en demostrar a los clientes que era un vampiro. ¿Por qué tanta teatralidad? Si suponemos que este vampiro era un habitante de Magonia o un ser creado por la energía de los habitantes de Magonia, es fácil responder: el vampiro habría actuado así porque en ese período histórico los habitantes de Magonia querían convencer a los humanos. de la existencia de los vampiros.
En segundo lugar, y concluyendo, este caso de vampirismo no se puede explicar argumentando que el vampiro no era real sino una alucinación de los patrones. Contra la hipótesis de la alucinación es posible citar al menos tres argumentos contrarios: en primer lugar, el vampiro fue visto por numerosos clientes; en segundo lugar, las marcas de mordedura de vampiro en el cuello del hombre atacado fueron vistas por todos los presentes y también por el noble autor del informe; tercero, si hubiera sido una alucinación, el hombre atacado por el vampiro no habría muerto de manera misteriosa en poco tiempo, tal como lo había predicho el vampiro.
Libros y artículos citados:
- G. Pellegrino, Los mitos de la sociedad contemporánea, Nuevo Servicio Gráfico, Salerno, 2004
- G. Pellegrino, Una lectura sociológica de la realidad contemporánea, Nuevo Servicio Gráfico, Salerno, 2003
- G. Pellegrino, creyentes OVNI, Edisud, Salerno, 2002
- G. Pellegrino, Reflexiones sociológicas sobre el misterio de los ovnis, Image Project, Turín, 2007
- G. Pellegrino, Algunas reflexiones sobre la teoría del superespectro de John Keel, en Nexusedizioni.it
- G. Pellegrino, Hipótesis sobre el origen de los ovnis, en Centrostudilaruna.it
- Sr. Maculotti, ¿Quién se esconde detrás de la máscara? Visitas de otros lugares y la hipótesis parafísica, en AXISmundi.blog
- Sr. Maculotti, Hadas, brujas y diosas: "nutrición sutil" y "renovación ósea", en AXISmundi.blog
- M. Maculotti, Los secuestros de las Hadas: el "cambio" y la "renovación del linaje", en AXISmundi.blog
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