Repasemos la relación milenaria entre monoteísmo y politeísmo, desde la Europa romana hasta la medieval.
di Marco Pelagatti
portada: Julius Köckert, "Harun al Rascid recibe enviados de Charlemange, 786", 1864
«El emperador (Nerón) sometió a tortura a los cristianos, raza de hombres de una nueva y perversa superstición». [ 1 ]
«Aquellos a quienes su maldad hizo odiosos y a quienes la gente común llamó cristianos". [ 2 ]
En el período entreEdicto de Milán (313), que sancionaba la libertad de culto de los cristianos, y laEdicto de Tesalónica (380), que arrojó de facto El cristianismo como religión imperial, cristianos y paganos convivían en un mismo espacio, enfrentándose y enfrentándose. Aquí difícilmente podemos recordar, entre otros paganos, Plutarco, Plotino, Proclo y Porfirio. Sin embargo, bajo la presión del nuevo culto, en poco tiempo los antiguos se vuelven cada vez más hacia la puesta del sol, al menos en lo que se refiere a la historia "oficial": el último emperador pagano fue juliano, inmolado en el campo de batalla contra los sasánidas en 363 [ 3 ]. Cuando muere, los autores cristianos se regocijan, como Gregorio de Nazianzo que proclama triunfante:
«¡Escuchad, pueblos! [...] el tirano fue extinguido [...] el dragón, el Apóstata, el Gran Intelecto, el Asirio, el enemigo común y la abominación del universo, la furia que tanto perseguía y amenazaba la tierra, mucho contra el Cielo obraba con la lengua y con la mano". [ 4 ]
Vicisti, Galilea. "Galileo, has ganado". Quizá el emperador Julián nunca pronunció estas dos palabras, aunque así lo dice Teodoreto de Cirro. [ 5 ]pero ya era evidente que los tiempos estaban cambiando a favor del cristianismo. Poco después llegará el Edicto de Tesalónica y sólo unos años más tarde, en el año 384, el duelo en el altar de la victoria entre Símaco y Ambrosio: el momento decisivo, el epítome del enfrentamiento entre cristianos y paganos. Symmachus sabe que está librando una batalla de retaguardia, y pide tolerancia y respeto, con palabras que parecen escritas en piedra:
«Es justo admitir que lo que todos los hombres adoran es un mismo ser. Contemplamos las mismas estrellas, el mismo cielo nos domina, uno solo es el universo que nos rodea: ¿qué importa con qué doctrina cada uno de nosotros busca la verdad? No es posible llegar a un secreto tan profundo por un solo camino». [ 6 ]
Pero Ambrosio siente que está ganando y amonesta al emperador, de hecho "el emperador más cristiano", para proteger la única fe verdadera, la única digna de protección. Para Ambrosio no hay varios caminos para llegar a lo divino, todos respetables, sino uno solo, el verdadero. Solo hay un Dios verdadero, todos los demás son falsos y mentirosos. Sólo han pasado dos siglos desde Tertuliano pidió tolerancia para los cristianos perseguidos:
“Es impiedad quitar a los hombres su libertad en materia de religión, para impedirles que elijan una divinidad; ningún hombre, ningún Dios quisiera saber de un servicio forzado». [ 7 ]
Y entonces llegamos a la conclusión lógica de San Cipriano: extra ecclesiam nulla salus, "Fuera de la iglesia no hay salvación". Cae el paganismo, con los últimos apologistas cristianos furiosos. Arnobio dedica cinco libros de siete deNaciones adversas en una violenta y detallada controversia contra los dioses y cultos paganos, descrita con el único propósito de demostrar el límite del pensamiento pagano sobre la divinidad, mientras Firmicus Materno contrasta la moralidad de la nueva religión con la inmoralidad del paganismo con un lenguaje retóricamente acalorado, a menudo sarcástico [ 8 ].
Iuppiter cayó ante Cristo, aunque la antigua religión, aunque perseguida y condenada al ostracismo, continúa sobreviviendo en parte en el campo occidental. [ 9 ]. Carlo Cattaneo informa que a finales del siglo VIII el culto a saturno todavía sobrevivió en el extremo Valcamonica [ 10 ]. Además, la Iglesia Católica, con una serie de operaciones que bordean la sincretismo, es capaz de sustituir hábilmente los cultos paganos superponiéndoles los cultos cristianos: la celebración de la Navidad sustituirá a la imperial de Dies Solís Invicti, en Gran Bretaña la fiesta de Ostara será reemplazado por Semana Santa, y así sucesivamente [ 11 ].
Resistir durante varios siglos será el de los nórdicos, Wotan y Thor. Los alemanes que se extendieron hacia el oeste con la Volkerung de viaje en el siglo V, tras un apego inicial a sus dioses, se convirtieron al catolicismo, a veces tras un interludio ario. Más resistentes los sajones (tanto en Alemania como en Inglaterra) y los vikingos, pero ellos también aceptarán eventualmente la "Cristo Blanco" [ 12 ]: solo piensa en vitichindo, que se rinde al mismo tiempo que Carlomagno y al cristianismo, oa Snorri Sturluson, laisleño escritor deEdda, nuestra fuente principal sobre los dioses nórdicos. El último baluarte pagano en Europa, la gran Rusia, dirigida por su gobernante Vladimir el Santo aceptará el bautismo en 988, en el río Dniéper. Los pueblos bálticos eventualmente serán convertidos por los Caballeros Teutónicos. Cristianismo o Europa, como podría escribir Novalis en 1799.
Pero, ¿cuál será el destino de aquellos que en su vida nunca han oído hablar de Jesús? Dante coloca (al menos) en el Limbo a los justos que no conocieron a Cristo, como Virgilio, su guía, pero otros los consideraban condenados tout court. Lo cual, al menos para los alemanes y los escandinavos, creó un gran problema: sus antepasados. Tus predecesores, antiguos príncipes de los frisones, al morir sin bautizar, sin duda están condenados, dice un Rey Rathbod Obispo Wulfram [ 13 ]. Y sin embargo, el rey Rathbod, que ya tenía los pies en el agua, responde al obispo Wulfram que si su bautismo no salva a sus antepasados, prefiere quedarse con ellos; y por lo tanto rechaza el bautismo: fuente regeneraciónis noluit mergi [ 14 ].
Por tanto, o eso parece, cae el telón sobre el enfrentamiento entre paganos y cristianos. Estos últimos tendrán su trabajo recortado durante muchos siglos: ya no contra los paganos, sino contra los herejes y Infieles (judíos y musulmanes), que serán alegremente confundidos con los paganos. De acuerdo a Canción de Roland Rey Marsilius "Mahoma venera y Apolo adora". Es inútil explicar que el primer dogma musulmán es precisamente la afirmación de un rígido monoteísmo. Mientras tanto, el paganismo se extingue en toda Europa, sobreviviendo sin embargo como en un río kárstico en leyendas, cuentos de hadas y cuentos, especialmente en el área celta, como recuerda Marco Maculotti hablando de la Irlanda de WB Yeats:
“Las familias de campesinos, ganaderos y pescadores donde vivió Yeats y que contribuyeron a la realización de estas antologías de cuentos tradicionales, a pesar de ser nominalmente católicas o protestantes, aún mantenían claramente creencias “paganas” a principios del siglo XX. [ 15 ]
Mientras tanto elExtra ecclesiam nulla salus, al principio un monolito sólido, comienza a resquebrajarse; ¿estamos siempre seguros de que hay una y sólo una manera de salvarse? En 1353 el Bocaccio se inserta en el Decameron la fábula de los tres anillos, en la que dos "infieles", el judío Melquisedec y el musulmán Saladino, proponen en realidad una visión más abierta y tolerante de la relación del hombre con Dios [ 16 ]. vendrá más tarde Reducción volver a proponer este tema con Natán el Sabio, y luego la Ilustración, especialmente con Voltaire y su deísmo antidogmático, hostil al catolicismo y al judaísmo; pero, querríamos decir, hostil sobre todo a los aspectos más atrasados de las religiones reveladas.
¿Y hoy? Un teólogo como vito mancuso declara que la venida de Cristo, la Encarnación, para ser verdaderamente euangelon, "Buenas noticias", debe salvar a los hombres más y mejor que antes, y no excluir algunos. el cree enapocatástasis, perdón universal, y en esto puede presumir de ilustres antecesores, desde los antiguos como Origen y al menos en parte Pelagio a modernos como Urs von Balthasar.
¿Una religión vale la otra? Por favor permítanos unirnos Mircea Eliade, por lo que aunque el cristianismo puede ser el bien para nosotros cerca para sacar de Dios, ciertamente no es el único: para que podamos esperar la salvación para nosotros, para los antepasados de Rathbod, para los antepasados nuestro. Como Símaco y Virgilio y Cicerón: paganos tanto como queráis, pero Hombres. Nuestros ancestros, nuestra sangre. Que queremos creer con seguridad, en cara universal Di Dio.
Nota:
[ 1 ] Suetonio, vida de neron.
[ 2 ] Tácito, Annali XV, 44, 2
[ 3 ] Un gran emperador. quien lee El imperio Romano de Santo Mazzarino habrá percibido la gran admiración del profesor por Giuliano.
[ 4 ] Gregorio de Nazianzo, Oración IV, 1. Al respecto, cf. El monoteísmo solar del emperador Flavio Claudio Julián por Daniele Perra aquí en Axis Mundi.
[ 5 ] En 'Historia eclesiástica, escrito casi un siglo después de los hechos.
[ 6 ] Símaco, El altar de la victoria, editorial Sellerio, 1991.
[ 7 ] Tertuliano, apologético.
[ 8 ] Cfr.: Firmico Materno, El error de las religiones paganas, Roma 2006. Introducción, traducción y notas de E. Sanzi.
[ 9 ] Pagano deriva etimológicamente de pueblo, aldea.
[ 10 ] Véase: Carlo Cattaneo, noticias de lombardia, Garzanti, 1979, pág. 49.
[ 11 ] En este sentido, nos gustaría recomendar el ensayo de Simone Salandra, El simbolismo de los dos solsticios., aquí en Axis Mundi.
[ 12 ] Así llamaban los germanos y los vikingos a Jesús. Ver: Cynewulf, El sueño de la cruz.
[ 13 ] "Tus antepasados... al morir sin el bautismo, ciertamente están condenados" "Él no quería ser sumergido en la pila bautismal". Ibídem. roberto robinson, La historia del bautismo., Applewood Books, 2009, pág. 118.
[ 14 ] "Él no quería ser sumergido en la pila bautismal" Ibid.
[ 15 ] Marco Maculotti, WB Yeats, navegante del Gran Recuerdo, Límina.
[ 16 ] Tercera historia, primer día.
