Entrevistamos al filósofo analista Roberto Cecchetti sobre el curso sobre prácticas de orientación junguiana que realizará en marzo para la Sulphur Society.
di lorenzo pennacchi
Soy el que está sentado en la piedra,
¿O soy yo la piedra sobre la que se sienta?
tan Carl Gustav Jung se preguntó en Recuerdos, sueños y reflexiones, uno de sus textos más autobiográficos. Pero, ¿quién es Jung hoy? Por un lado, un personaje muy citado e incluso abusado de los realities corporativos, que persiguen objetivos comerciales a través de supuestos arquetipos y tipos psicológicos. Por otro lado, un autor que se redescubre constantemente y se encuentra con una grata sorpresa incluso en contextos inesperados. solo piénsalo el fuego secreto, la búsqueda espiritual de JRR Tolkien conducido por Stratford Caldecott, se dedica un apéndice a la relación entre la misión del Anillo y el viaje terapéutico del Yo. Así, el pensamiento junguiano se estudia desde múltiples perspectivas, como instrumento de orientación y transformación interior. En este período de fermento intelectual, La Sociedad del Azufre, centro de estudios de esoterismo y ocultismo, proyecta un camino de cuatro etapas titulado Carl Gustav Jung: el camino a la realización y el dominio mágico sobre el destino. El curso comenzará el 3 de marzo y estará a cargo de Roberto Cecchetti. Licenciado en filosofía y psicología, es filósofo analista y ya fue acogido por el empresa en dos recientes ocasiones. Cecchetti es también autor de numerosas publicaciones individuales y colectivas. El ritmo del deseo (Mimesis, 2019) está íntegramente dedicada a su relación con Jung y sus seguidores. Para saber un poco más al respecto, tuvimos la oportunidad de hacerle algunas preguntas directamente.
Hola Roberto, gracias por tu disponibilidad. Cuéntanos un poco sobre tu camino, ¿cuándo te acercaste a Jung?
Gracias Lorenzo, es un verdadero placer volver a hablar aquí. mundo eje. Hay dos encuentros decisivos en mi camino. el primero con Elemire Zolla, el célebre conocedor de secretos, experto en tradiciones e historia de las religiones, un fino lingüista de prosa inspirada y profética. La segunda con Carl Gustav Jung, que pasa por el fundador del análisis filosófico en Italia, Romano Madera. Para mí fue un verdadero maestro: fue él quien me mostró la importancia y la grandeza de la enseñanza junguiana. Yo era estudiante de filosofía en ese momento y comencé a leer los textos de Jung desde una perspectiva filosófica y teórica. Al principio no me interesaba tanto el aspecto clínico y terapéutico, pero luego el hecho de que para ser filósofo analista era necesario hacer un análisis individual, me hizo comprender que la teoría debe ir siempre acompañada y, por así decirlo, llena de una verdad experiencia práctica. Recuerdo una cena en la que me senté al lado de Romano. Le confié que estaba estudiando la tema de la libido en Jung y que me parecía algo parecido al concepto de tapas, la calidez mágica y creativa conocida en la tradición india. Sin pensarlo un minuto, Romano me dijo: “¡Tienes que escribir un libro!”, y así lo hice.
El programa del curso se puede consultar en la página del evento. En la primera lección introductoria, ¿en qué aspectos se enfocará más?
Creo que Jung es uno de esos pensadores que se citan muy a menudo, pero que también leen poco o nada. Así que a menudo viene descontextualizado, usado inapropiadamente, y su pensamiento termina siendo mal entendido o distorsionado. En la primera lección me gustaría repasar brevemente algunos puntos decisivos informados en el famoso volumen Recuerdos, sueños, reflexiones., también por la importancia que asume ese texto en una perspectiva biográfica, para luego esclarecer algunos conceptos clave del pensamiento junguiano, como los de inconsciente personal y colectivo, del arquetipo, del complejo… Quisiera partir de claridad de definiciones en breve. Creo que en un momento de gran desorientación y escepticismo algo superficial es útil tener en mente conceptos claros y seguros, esto también es un práctica de orientación. no mencione casualmente Recuerdos, sueños, reflexiones.: en este texto Jung pone su propia vida en el centro, creando puentes entre la biografía y la teoría.
En la segunda reunión se hablará de Símbolos de transformación, al que dedicó un capítulo entero en su último libro, mientras que el tercero se centrará en libro Rojo. ¿Cómo son estas dos obras esenciales para comprender el pensamiento junguiano?
Muchos me preguntan desde qué libro empezar a acercarme a la inmensa obra de Jung. de hecho el primer libro, a través del cual tratamos de tratar con un pensador del que no sabemos casi nada, es a menudo decisivo. Está en juego la futura relación con el propio autor, cuyas primeras páginas comienzan a hojearse con casta atención. Así que, una vez más, trato de responder a partir de mi experiencia personal, pero mi camino puede no ser necesariamente el tuyo también, para citar a Jung. Para mi Símbolos de transformación es el texto decisivo para comprender cabalmente el pensamiento junguiano por diversas razones, que profundizaré en el curso. ¡Basta pensar que Jung continuó trabajando en este trabajo durante cuarenta años! En el curso entonces ciertamente no podía faltar el libro Rojo, porque es el libro de las experiencias más íntimas de Jung y al mismo tiempo nos muestra un camino de transformación en una época como la nuestra.
El último día presentarás a dos grandes seguidores de Jung: James Hillman y Erich Neumann. ¿Desde qué perspectivas lo harás?
Erich Neumann es el autor que lleva a cabo la obra del maestro de forma magistral, en obras como Historia de los orígenes de la conciencia. o el famoso La gran madre, pero también en obras menores en las que trata el rito y el símbolo desde la perspectiva de la psicología profunda. Estamos en el surco trazado por Símbolos de transformación. Es un autor a recuperar porque nos proporciona herramientas imprescindibles para comprender el desarrollo de la conciencia y al mismo tiempo los males de nuestro tiempo, tanto a nivel individual como social. En cuanto a Hillman, su grandeza es bien conocida. Lo que intentaré transmitir en el curso es su forma muy particular de conectar la experiencia alquímica en un contexto terapéutico, en el consultorio. La mirada del analista debe estar atenta a los matices, los detalles, los colores, las transmutaciones: debe ser lo más artística posible.
En definitiva, ¿a quién va dirigido el curso?
El curso está dirigido todos, no necesita ninguna habilidad específica para seguir. En cualquier caso, intentaré centrarme en aspectos más esotéricos que a menudo se pasan por alto o se consideran secundarios, mientras que son útiles para comprender completamente el pensamiento y el trabajo de Jung. Creo que el curso también puede ser una oportunidad válida para quienes trabajan a diario en la mundo del cuidado, como psicóloga o psicoterapeuta, y que quizás, a pesar de haber entendido la importancia de la psicología analítica y la psicología profunda, nunca ha tenido la oportunidad de profundizar en estas experiencias.
