El Neo-Vedanta y su relación con la tradición y la "religión"

Especialmente en las reflexiones de los autores atribuibles a la corriente Neo-Vedanta, la elaboración de un discurso sobre la "religión" parece caracterizar significativamente la historia del pensamiento indio moderno y constituye la base de la confrontación con Occidente. 

La caverna platónica, sus influencias órficas y pitagóricas y la maya de los Upaniṣads

En esta exposición intentaremos comparar las principales características de la imagen de la Cueva Platónica contenida en el libro VII de la República con las de la Māyā de los Upaniṣads. Las creencias comunes son evidentes e involucran, sobre todo, los lazos que determinan el estado de encarcelamiento del hombre y la posibilidad de redención a través de la purificación de las formas cambiantes.

El Logos y el conocimiento de Dios en el neoplatonismo de Clemente de Alejandría

En el "Stromateis", escrito en el siglo III, Clemente de Alejandría establece una analogía más profunda entre la verdad-Logos, coeterna y coextensiva con Dios, y el eón cósmico, aiȏn, que reúne en sí presente, futuro y pasado: al exploración temporal, expresión típica de la creación, la articulación de las partes del cosmos está conectada; así "quien reensambla las distintas partes y las reúne, contemplará seguro [...] el Logos en su perfección, es decir, la verdad".

El Māyā: una comparación entre el Śivaísmo no dual de Cachemira y el Sankarian Advaita-Vedanta

El presente ensayo tiene como objetivo indagar, a través de una investigación comparativa, la consistencia que asume la māyā en la doctrina upaniṣadica del Sankarian Advaita-Vedanta y en las tradiciones śivaítas no duales desarrolladas en la región de Cachemira, en particular nos referiremos a la posición expresada en el Tantrāloka de Abhinavagupta y en el Śivasūtra de Vasugupta.