En torno a la espacialidad sagrada

Sólo la sacralidad de temenos y la suspensión del tiempo dan ese orden de sentido a los iniciados y su vivir fuera del templo mismo, orientándolos y descontextualizándolos en algo supratemporal y no ligado a lo contingente. Meditaciones en torno a la espacialidad sagrada: sobre lo divino como centro y circunferencia, la analogía entre templo y corazón, el simbolismo de la montaña sagrada y el punto omega, el acto de construir y ordenar como imitación de.

El simbolismo de los dos solsticios, desde el Jano de dos caras hasta los dos Juanes

El antiguo culto solsticial, centrado en la figura de Jano de dos caras, fue "cristianizado" hacia el año 850 e incluido en la liturgia con los nombres de los dos Juanes: San Juan Evangelista el 27 de diciembre, en el solsticio de invierno y San Juan Evangelista el 24 de diciembre, en el solsticio de invierno. San Juan Bautista el XNUMX de junio, en el solsticio de verano. Por otra parte, la doctrina iniciática había reconocido en el simbolismo atribuido a los Santos una coincidencia de imágenes con la divinidad pagana, que iba más allá del dato meramente ocasional.

“El caballero, la muerte y el diablo”: el simbolismo gótico tardío de Durero

El famoso grabado de Albrecht Dürer representa la epifanía del hombre heideggerianamente arrojado al mundo, cuyo destino es, humanísticamente, ser "faber fortunae suae", sin importar ningún obstáculo, incluido el aparentemente infranqueable del mal, es decir, del diablo, y del tiempo, o del decadencia y muerte.