Categoría: cristianismo (Página 2)
Consideraciones sobre la cuestión del jerolenguaje en la Edad Media (I)
El verdadero origen del lenguaje verbal es un misterio que se pierde en las brumas del pasado más remoto de la humanidad. Este tema universal y transversal (que está ligado al del poder arcano de la palabra y en particular a la evocación de los Nombres Divinos) en la civilización occidental ha sido objeto de reflexión especulativa y teológica desde los tiempos de la filosofía griega, manteniendo su centralidad también en la cultura filosófica de la Edad Media cristiana.
La evolución de Dios: la moralización de lo Sagrado entre la filosofía de las religiones y la psicología del inconsciente
¿Por qué la Escritura coloca el mal en Dios en el Antiguo Testamento, y en el Nuevo Testamento en cambio fuera de Dios? ¿De qué depende esta evolución en la representación de la divinidad? En este artículo se relatarán algunas voces fundamentales que han estudiado el proceso de moralización de la representación de lo divino en las Escrituras: las de Rudolf Otto, Sigmund Freud, Carl Gustav Jung y Friedrich Nietzsche.
El Corazón y la Vulva: un viaje a los símbolos comunes
Este artículo tiene como objetivo investigar las analogías entre algunos de los valores simbólicos y esotéricos preeminentes del corazón y el órgano genital femenino. En las diferentes tradiciones de la historia humana y, no pocas veces, incluso en el mero lenguaje común, los dos órganos, de hecho, se han asociado a menudo a las mismas representaciones simbólicas, como las del triángulo con el vértice hacia abajo, el jarrón y el cueva. Comunidades representativas, estas, que no pueden dejar de referirse intuitivamente a un ámbito común de significados.
El simbolismo de los dos solsticios, desde el Jano de dos caras hasta los dos Juanes
El antiguo culto solsticial, centrado en la figura de Jano de dos caras, fue "cristianizado" hacia el año 850 e incluido en la liturgia con los nombres de los dos Juanes: San Juan Evangelista el 27 de diciembre, en el solsticio de invierno y San Juan Evangelista el 24 de diciembre, en el solsticio de invierno. San Juan Bautista el XNUMX de junio, en el solsticio de verano. Por otra parte, la doctrina iniciática había reconocido en el simbolismo atribuido a los Santos una coincidencia de imágenes con la divinidad pagana, que iba más allá del dato meramente ocasional.
“El caballero, la muerte y el diablo”: el simbolismo gótico tardío de Durero
El famoso grabado de Albrecht Dürer representa la epifanía del hombre heideggerianamente arrojado al mundo, cuyo destino es, humanísticamente, ser "faber fortunae suae", sin importar ningún obstáculo, incluido el aparentemente infranqueable del mal, es decir, del diablo, y del tiempo, o del decadencia y muerte.
“La física de los ángeles”: diálogo entre un biólogo visionario y un teólogo rebelde
¿Puede la física moderna dialogar con la tradición teológica y mística para arrojar luz sobre la antigua cuestión de los ángeles? Esta es la pregunta en la que se basa "La física de los ángeles", un texto-diálogo entre el teólogo rebelde Matthew Fox, y el biólogo Rupert Sheldrake, conocido por la teoría de la resonancia mórfica, centrado en el análisis de algunos de los más esclarecedores textos de tres místicos cristianos: Dionigi Aeropagita, Santo Tomás de Aquino e Hildegarda de Bingen.
Mircea Eliade: "Ciclos cósmicos e historia"
"Incluso en el marco de las tres grandes religiones iraní, judía y cristiana, que han limitado la duración del cosmos a un cierto número de milenios, y afirman que la historia cesará definitivamente in illo tempore, hay huellas de la antigua doctrina de la regeneración periódica de la historia»: Antiquísima doctrina que Eliade, en su ensayo «El mito del eterno retorno», encuentra en la tradición babilónica, hindú, budista, germánica y helénica.
Metafísica de sangre
La sangre siempre ha sido considerada, en la historia de las ideas, el vector de una poderosa fuerza mágica y el vehículo de un complejo y variado simbolismo, comenzando por las pinturas rupestres que se remontan al Paleolítico hasta llegar a las tres religiones de "libro" (cristianismo, islam, judaísmo), pasando por los mitos cosmogónicos de antiguas tradiciones (babilónica, hindú, nórdica, etc.), obviamente sin dejar de lado su uso en la medicina tradicional oriental y su valor sacrificial dentro de las prácticas ceremoniales.
La Sheela-na-Gig y el culto a los poderes generativos en el cristianismo celta
El culto a los poderes generativos que impregnaba la antigua religión celta (y precelta) siguió en boga en Irlanda incluso después de la llegada del cristianismo, hasta el punto de que algunos estudiosos hablan de un "cristianismo celta" que, bajo el velo de la nueva culto, habría mantenido intactas las antiguas doctrinas sagradas: una de las pistas más significativas en este sentido es la representación de la Sheela-na-Gig primero en yacimientos megalíticos y pozos sagrados y, más tarde, en las propias iglesias cristianas.
La peregrinación al cuerpo sutil: un pequeño gran libro de Annick de Souzenelle
En "Va 'verso te", recientemente publicado en italiano por Edizioni Tlon, confluyen, entre otras cosas, el catolicismo galicano, el gnosticismo alejandrino, la cábala judía, los mitos griegos y la psicología profunda. loci encarnación privilegiada de los arquetipos eternos.
Los ritos de la noche de Pascua como misterio iniciático
El encendido del fuego, los textos que trazan la historia sagrada, el rito del agua que evoca el misterio de muerte-resurrección del bautismo. La Sagrada Cena del Cuerpo y la Sangre de Cristo: "la mayor hierofanía" según Mircea Eliade. La liturgia de la vigilia pascual transmite un significado misterioso e iniciático a lo largo de los siglos.
