Categoría: Chamanismo (Página 2)
Hadas, brujas y diosas: "nutrición sutil" y "renovación ósea"
El análisis de algunas creencias sobre la "alimentación sutil" de las brujas y los seres mágicos nos conducirá al descubrimiento de una mitología recurrente a lo largo de los milenios, desde los tiempos arcaicos de las culturas chamánicas de cazadores hasta la era de los procesos inquisitoriales: la de los llamada "renovación de los huesos".
Las posibles conexiones entre "Twin Peaks" y la mitología germánica
Ya previamente habíamos analizado los elementos esotéricos de la exitosa serie de televisión de David Lynch & Mark Frost: en esta nueva cita nos centraremos específicamente en las influencias, identificables en “Twin Peaks”, derivadas de la tradición nórdica y celta.
El Hombre Ciervo del Carnaval de Castelnuovo y la regeneración de la primavera
Segundo artículo dedicado al Carnaval de Castelnuovo al Volturno, en los Apeninos de Molise, ya las principales figuras de la pantomima: “Gl'Cierv”, Martino y el Cazador.
“True Detective”: la ascensión final de Rust Cohle
En vista del estreno, previsto para el 14 de enero, de la tercera temporada de "True Detective", proponemos a nuestros lectores el ciclo de artículos que curamos para YAWP sobre los elementos esotéricos de la exitosa serie de televisión.
Aspectos chamánicos en el culto a Ganesha, la diosa con cabeza de elefante
Partiendo de Airāvata y la mitología de la "mezcla del Océano de Leche" y luego llegando a Ganesha, Giuseppe Acerbi pretende identificar algunas correspondencias esotéricas entre las divinidades con cabeza de elefante de la antigua India, Irán, Japón y las Américas.
Folclore, chamanismo y “brujería” entre los Inuit del Ártico
Viaje para descubrir la tradición mítica, las creencias folclóricas y las prácticas animista-chamánicas de las poblaciones nativas del área ártica.
Fragmentos de un chamanismo olvidado: el Masche piamontés
El estudio de las prácticas "mágicas" y las creencias folclóricas en torno a los Masche piamonteses nos abre algunos vislumbres (no demasiado inesperados) sobre Cultos cósmico-agrarios de la antigua Eurasia.
La magia del Mainarde: tras la pista del Janare y el Hombre Ciervo
Una visita a Castelnuovo al Volturno, en Molise, nos permite poner rostro a los personajes del folclore local, los Janare y "Gl'Cierv", y retomar algunos aspectos mítico-tradicionales centrales de Cultos cósmico-agrarios de la antigua Eurasia.
Sobre la posesión en el hinduismo
Breve excursus - corroborado por la experiencia del autor en el campo - sobre el fenómeno de la posesión en el hinduismo (tanto devocional como yóguico-tántrico) y en el chamanismo afín
Elementos chamánicos en las religiones del área del Himalaya y en el subcontinente indio
Una visión general de los ritos y creencias de origen chamánico en la macroárea indo-budista de Asia Central y la India subcontinental
Del chamanismo siberiano al Yungdrung Bön: una hipótesis sobre el Bön prehistórico de Eurasia
Retrospectiva sobre el chamanismo de Asia Central y del Norte, a partir de Mircea Eliade, y sobre sus 'correspondencias' con el antiguo complejo de culto del Bon Prehistórico de Eurasia, que no debe confundirse con el Yungdrung Bön del siglo XI
De Ganesha a Dionisio: desmembramiento y (re)integración
Del mito de la decapitación de Ganesha al de Dionisio Zagreus descuartizado por los titanes, hasta alguna breve mención del Salvador cristiano: morfología del camino iniciático del "Hijo de la Madre", del "desmembramiento ritual" al ( re) integración en la no dualidad
Viaje a Mongolia: las confesiones de Bolod el buriato
Nuestro segundo reportaje de viaje, para amigos de de La señal, sobre Mongolia: de los cultos chamánicos al Imperio de Genghis Khan, del lamaísmo budista a la dominación soviética
Animales espirituales: tradiciones nativas del Canadá subártico
La 'espiritualización' de los animales y sus respectivas funciones arquetípicas en la visión holística de los nativos americanos del lejano norte
Parménides, sacerdote de Apolo: la incubatio y la curación sagrada
En un extracto previamente publicado en el sitio [cf. Ioan P. Culianu: el chamanismo hiperbóreo de la antigua Grecia] ilustramos la retrospectiva del historiador religioso rumano Culianu sobre la existencia de un chamanismo hiperbóreo en el área del Mediterráneo antiguo: una "técnica del éxtasis" atribuible a la figura divina de Apolo Hiperbóreo de que los principales intérpretes, llamados "iatromanti", fueron los antiguos eruditos y filósofos. Nos centramos aquí en uno de estos "ilustrados": Parménides de Elea (siglo IV - V a. C.), nacido en Elea/Velia (hoy Ascea, en la provincia de Salerno), donde fundó la Escuela Eleática junto con Zenón.
Los hallazgos arqueológicos de Velia permiten reconstruir la "Vía Apolínica" de Parménides, filósofo presocrático, iatromante y sanador de Apolo
Acceso al Otro Mundo en la tradición chamánica, el folklore y la "abducción"
El estudio del tema del «difícil acceso al otro mundo» revela correspondencias indiscutibles entre varios fenómenos considerados "sobrenaturales" por la ciencia experimental.
Ioan P. Culianu: el chamanismo hiperbóreo de la antigua Grecia
portada: Ilyas Phaizulline, "Orfeo en el Imperio de los Muertos"
Introducción
comisariada por Marco Maculotti
Cuando se trata de "chamanismo" [I], solemos pensar en el siberiano [II], de donde deriva el propio término, o a la del Himalaya, que muchas veces sincroniza con la tradición budista y/o hindú, o a la de las poblaciones nativas de América del Norte, México y los Andes, así como a la de los aborígenes australianos . Más raramente se enfatiza la importancia de las prácticas chamánicas para los pueblos indoeuropeos, aunque las fuentes clásicas no son pobres al respecto.
El sustrato arcaico de las celebraciones de fin de año: el significado tradicional de los 12 días entre Navidad y Epifanía
di marco maculotti
artículo publicado originalmente en Atrio el 21/12/2016,
aquí revisado y ampliado
Aquí pretendemos profundizar en las creencias folclóricas que han llevado a la configuración de dos figuras íntimamente ligadas al calendario litúrgico-profano de Europa en los últimos siglos. Las dos figuras que nos interesan son las de Papá Noel (italianizado en Santa Claus) y la de la Befana, figuras que -como veremos- deben su origen y su simbolismo a un sustrato arcaico, antropológicamente reconocible en todas aquellas prácticas y creencias ( mitos y ritos) de la volk europeo (o más bien eurasiático), que en otro lugar hemos definido como "cultos cósmico-agrarios" [cf. Cultos cósmico-agrarios de la antigua Eurasia].
Divinidad del Inframundo, el Más Allá y los Misterios
di marco maculotti
Seguimos la discusión precedentemente desarrollado, tomándolo de la conexión que hemos visto que existe, en antiguas tradiciones, entre el período de la "crisis solsticial" y la creencia en el retorno de las almas de los muertos a los vivos. La conexión con el inframundo/inframundo y con el Reino de los Muertos parece, como hemos visto, recurrente para estas deidades que hemos definido como 'del Sol de Invierno' [cf. Cernunno, Odín y otras deidades del 'Sol de Invierno'], a la vez dioses de la fecundidad y también vinculados al inframundo y, por tanto, a los difuntos.
Ya hemos visto que el celta Cernunno, además de ser un dios de la naturaleza y del tiempo, también es considerado una deidad del inframundo, especialmente en lo que respecta a su función de psicopompo, como compañero de los muertos en el más allá: un aspecto mercurial que en la tradición Nórdico también se encuentra, como hemos visto, en Odín/Wodan, de donde en realidad deriva el día de la semana que en latín pertenece a Mercurio (miércoles= “Wodan de día"). Asimismo, en muchas tradiciones de todo el mundo aparecen figuras numinosas relacionadas tanto con la fertilidad como con el Inframundo y el Inframundo, comenzando por el Señor mediterráneo del Hades Plutón, entre cuyos símbolos se encuentra el cuerno de la abundancia (*Krn), transmitiendo abundancia, fertilidad, riqueza.
Metamorfosis y batallas rituales en el mito y folclore de las poblaciones euroasiáticas
di marco maculotti
El topos de la metamorfosis zoomorfa está ampliamente presente en el corpus folclórico de un gran número de tradiciones antiguas, tanto de la Europa arcaica (en la que nos centraremos principalmente en este estudio), como de otras áreas geográficas. Ya en el siglo V a. C., en Grecia, Heródoto menciona a hombres capaces de transformarse periódicamente en lobos. Se han documentado tradiciones similares en África, Asia y el continente americano, con referencia a la metamorfosis temporal de los seres humanos en las ferias: osos, leopardos, hienas, tigres, jaguares. A veces, en algunos casos históricamente documentados del mundo antiguo (Luperci, Cinocefali, frenético) "La experiencia paranormal de transformación en animal adquiere características colectivas y está en el origen de grupos iniciáticos y sociedades secretas" (Di Nola, p.12).
