Etiqueta: Mircea Eliade
Ernst Jünger, "At the Wall of Time": el "nivel de ruptura" y el acceso al "fondo original"
Con motivo del aniversario del nacimiento de Ernst Jünger (29 de marzo de 1895) republicamos nuestro artículo centrado en su obra En el muro del tiempo publicado anteriormente en Barbadillo, Eumeswil e Il Centro Tirreno, aquí ligeramente revisado y ampliado.
El dios de las encrucijadas: no hay lugar sin genio
«El dios de los lugares es el reconocimiento de que a través del carácter invisible del lugar es posible acceder a contenidos más amplios. Es decir, que el dios del lugar es capaz de relacionarnos con un plano más profundo de la realidad y de la psiquis que trasciende el sitio o individuo.o". Volvamos a hablar del ensayo de Stefano Cascavilla "El dios de las encrucijadas", lanzado recientemente para Exorma, y ya presentado en junio en nuestro canal de YouTube.
"Que sea bienvenido": ritos y tradiciones de Calendimaggio (Alfredo Cattabiani)
Con motivo del 1 de mayo publicamos este escrito del nunca suficientemente recordado Alfredo Cattabiani (quien entre otras cosas, irónicamente, nació y murió en mayo, respectivamente el 26 y el 18 del mes), dedicado a ritos y tradiciones ancestrales y popular en Calendimaggio. Tomado de su libro "Calendario".
En los oscuros meandros de Carcosa
Il nuevo ensayo de Marco Maculotti, publicado por Mimesis, te permite cruzar el umbral de la ciudad perdida, para orientarte entre los símbolos y referencias que se esconden detrás de la primera temporada de “True Detective”.
¡Fuera ahora! «ARTHOS» n.29 / 2020
Finalmente, con un poco de retraso debido a la situación sanitaria, el registro de 2020 de ARTOS (n.29 de la nueva serie, Arya Edizioni - OICL), revista de Estudios Tradicionales fundada en 1972 y dirigida por el prof. Renato Del Ponte, sobre el cual comienzo con una contribución sumamente querida para mí. Evidentemente, para mí es un absoluto honor haber sido invitado a colaborar en la edición anual de esta revista que no es muy histórica para definir como histórica, y lo es doblemente en virtud de la temática del ensayo que lleva mi firma, dado que es un tema que personalmente me importa mucho: LA ADORACIÓN DE Hadas EN PAÍSES CELTAS: UNA ESCATOLOGÍA DE MUERTE Y RENACIMIENTO.
“Mefistófeles y el Andrógino”. El misterio de la totalidad según Mircea Eliade
En un ensayo de 1959 titulado “Mefistofele e l'androgine. El misterio de la totalidad”, transcripción de una de las charlas de Eranos en la Universidad de Marburg, Mircea Eliade se inspira en el famoso prólogo del Fausto de Goethe para abordar el tema de la totalidad como una “coincidencia oppositorum”.
Conversaciones con Mircea Eliade
Hace 114 años, el 13 de marzo de 1907, nació Mircea Eliade en Bucarest. Para la ocasión, dediquemos unas palabras a folleto publicado recientemente por Edizioni Bietti para la serie “Minima Letteraria”, en la que se pueden leer cuatro entrevistas al más importante historiador de las religiones del siglo XX, realizadas respectivamente a Jean Varenne, Alain de Benoist, Fausto Gianfranceschi y Alfredo Cattabiani, en los años 70 y 80.
di marco maculotti
Portada: Mircea Eliade (derecha) con Carl Gustav Jung en Eranos
Ioan P. Culianu: "Mircea Eliade y el ideal del hombre universal"
En este ensayo, que publicamos íntegramente con motivo del 71 aniversario del nacimiento de Ioan Petru Culianu (5 de enero de 1950), el estudioso rumano analiza la vida y obra de su maestro Mircea Eliade, teniendo en cuenta tanto la biografía como la los aspectos literarios. , así como evidentemente su papel de "mistagogo" e iniciador de la cuestión hermenéutica de lo Sagrado y de la historia de las religiones.
Sobre la concepción tradicional del arte figurativo y su función sacra
Como afirman historiadores de las religiones como Coomaraswamy, Zimmer, Eliade y esoteristas como Guénon y Evola, en las sociedades tradicionales todo arte o ciencia profana va siempre acompañada de una "ciencia sagrada", que tenía "un carácter orgánico-cualitativo y considerando la naturaleza como un todo, en una jerarquía de grados de realidad y formas de experiencia, de las cuales la forma ligada a los sentidos físicos es sólo un particular». Ejemplos de esta concepción del arte se pueden encontrar en los bajorrelieves de la época hindú, pero también en las representaciones rupestres que datan de la era de Cromañón.
Mircea Eliade: "Pauwels, Bergier y el planeta de los magos"
Dedicada a la ciencia y el misterio, el pasado y el futuro, la arqueología y la ciencia ficción, "Planète" fue una revista multifacética, editada por Louis Pauwels y Jacques Bergier, antiguos autores del libro de culto del "realismo fantástico" "La mañana de los magos", lo que llamó también la atención de Mircea Eliade, quien habló de ello en su obra "Ocultismo, brujería y modas culturales", publicada en 1976.
Locos, chamanes, duendes: liminalidad, alteridad e inversión ritual
La ubicación periférica del Folle / Buffone / Jester de la época medieval lo vincula, además del Chamán arcaico, a otros personajes liminales del mito y el folclore, como el Hombre Salvaje, el Arlequín, el Genio Cornudo y, en general, a todos esa categoría de entidades salvajes conectadas por un lado a los demonios de la vegetación y por el otro a la esfera funcional de los sueños y la muerte. En cuanto al rito, la Folle se ve ligada a la llamada "inversión ritual" que se realizaba durante las saturnales romanas y durante todos aquellos ritos colectivos andantes del tipo Charivari de los que se derivó la "Feste dei Folli". nacido en la Edad Media y el Carnaval moderno.
Ese paralelismo simbólico entre Mircea Eliade y Emil Cioran
Una maldita correspondencia humana, esencial en estos días, revelando una complicidad secreta entre dos almas complementarias de la gran generación rumana en el exilio: el historiador de las religiones Mircea Eliade y el filósofo nihilista por excelencia, Emil Cioran, nacido el 8 de abril de 1911.
“En el muro del tiempo”: las profecías de Ernst Jünger sobre la Era de los Titanes
Hace 125 años, el 29 de marzo de 1895, nació en Heidelberg Ernst Jünger, uno de los pensadores más importantes y originales del breve siglo. Han pasado sesenta años desde la publicación de su obra "En el muro del tiempo" que, releída hoy, no puede sino asombrarnos por la puntualidad de las profecías que contiene sobre el mundo venidero, el mundo en el que nos encontramos viviendo hoy: desde la figura paradigmática del "soldado desconocido" hasta el advenimiento del llamado "hombre-masa", pasando por el fenómeno de la "desaparición de las fronteras" y llegando finalmente a destacar la obra de destrucción de los ritmos naturales en los que el hombre siempre se ha insertado, logrado por medio del "titanismo" de la Ciencia.
“En el muro del tiempo”: la cuestión de la historia y la crisis del mundo moderno
El trabajo de Ernst Jünger sobre el tiempo cíclico, publicado hace 60 años, marca la cúspide de lo que se denominó "cultura de la crisis", una corriente de pensamiento centrada en la toma de conciencia del drama de la Historia y el Historicismo y en la imagen del tiempo como caudal impetuoso que todo lo abruma: intuiciones que, antes de Jünger, fueron traídas a la superficie por Oswald Spengler, René Guénon, Julius Evola y Mircea Eliade.
Norte-Sur: la primera dicotomía humana y la separación de la rama sur
Pueblos casi totalmente desprovistos de técnicas materiales, como los pigmeos y los bosquimanos, conservan un trasfondo de estructuras religiosas bastante complejas que no han pasado por la etapa de un "totemismo originario", presupuesta por cierta antropología cultural de encuadre evolutivo como uno de los etapas obligatorias de una hipotética tendencia progresiva. De ahí la hipótesis de una difusión muy antigua de estas poblaciones pigmoides, quizás para ponerla en relación con la figura veterotestamentaria de Lilith y con otros personajes míticos de las tradiciones arcaicas, como Vamana, el quinto avatara de Vishnu, que aparece significativamente en la iconografía sagrada con la semejanza de un enano.
Mircea Eliade: "Ciencia, idealismo y fenómenos paranormales"
Los poderes paranormales no se encuentran exclusivamente en los primitivos, sino también en yoguis, fakiri, santos de todo tipo, pertenecientes a todo tipo de civilizaciones. Las necesidades del argumento historicista obligaron a De Martino a limitar sus comparaciones a los poderes paranormales de los primitivos y los de los médiums modernos. Pero la autenticidad de los poderes de los yoguis, por ejemplo, plantea otro problema: el de la conquista lúcida y racional de estos poderes paranormales. Por tanto, no es necesario considerar sólo un "mundo mágico histórico" (los primitivos) y una regresión espontánea pero históricamente inauténtica en este mundo (los médiums): es necesario considerar otro mundo accesible, en principio, a todos y en cualquier momento. momento histórico.
Auras y luces interiores
Dado que la percepción de una luz caracteriza la aparición de lo divino, lo luminoso siempre se ha asociado con lo numinoso. El gran dilema que plantea Walter Benjamin es si la impresión visual está determinada exclusivamente por la biología del ojo humano o también se caracteriza por especificidades culturales e históricas. Esta contribución busca reconstruir cómo la experiencia de la luz en Occidente ha cambiado a lo largo de los siglos en intensidad y brusquedad y cómo han cambiado sus modos de manifestación.
Dionisio en el espejo: la máscara, el Daimon y la metafísica del "otro-que-yo"
La máscara y la metafísica del "otro que sí": las iniciaciones juveniles en la antigua Roma y los simbolismos dionisíacos según Károli Kerényi y Walter Otto; L'"arquetipalidad y carácter paradigmático del hombre arcaico “que, según Mircea Eliade”, se reconoce “verdaderamente él mismo”, sólo en la medida en que deja de ser”; el Daimon y la "Máscara Antitética" en Vision de WB Yeats; Dionysus en el espejo, Vishnu que soñando crea los innumerables mundos y el "dios solipsista de los sueños" de Thomas Ligotti.
La interioridad se forma en cronosferas
En nuestra psique, especialmente en el inconsciente, el tiempo no está marcado sólo por intervalos numéricamente medibles, como los de un cronómetro, ni por relaciones de causa y efecto, sino también por muchos momentos cualitativos que reverberan entre sí con ritmos propios.
