El Mito y el Logos: la sabiduría griega en los mitos platónicos

Conocerse a sí mismo y al mundo de las ideas a través del mito, o dicho de otro modo, llegar al Logos a través del Mythos: esta es la idea principal que sostiene la sabiduría griega, como Platón ha ilustrado divinamente en sus obras. El mito de la caverna, el mito de Er, el del auriga y el de Eros nos muestran que en lo que llamamos "realidad" nada es cierto, todo está en constante movimiento: la verdad está fuera del fuego, más allá de la caverna. y de la mente misma, por tanto en el mundo de las ideas, que Platón llama "hiperuranio"; es decir, "más allá del cielo".


El "renacimiento" de la Astrología en la década de 900 según Eliade, Jünger y Santillana

El renacimiento de la disciplina astrológica en el siglo pasado ha llamado la atención de algunos de los más grandes pensadores del siglo XX, quienes analizaron el fenómeno filosóficamente y desde un punto de vista mítico-tradicional: desde Ernst Jünger a Mircea Eliade, hasta el "Fatalismo" de Giorgio de Santillana.

"Hipocresía antigua" e "hipocresía moderna": la máscara y el "daimon"

Nueve glosas (y un apéndice) sobre el significado íntimo de la “hipocresía”, sobre la máscara como forma de disciplina sagrada, sobre la personificación del “daimon” o anti-yo de Yeats; y de nuevo sobre el Rito, sobre la “Caída”, y sobre el Amor.

Las tapas, la libido y la victoria sobre la necesidad

Las etapas del desarrollo de la conciencia están contenidas en el mito, que conduce a la realización consciente del destino individual, la cura como re-actualización del mito se convierte en mitobiografía en un camino que desde Jung, pasando por Neumann y Bernhard llega a Romano Màdera .

G. de Santillana: “Historia por reescribir”. Reflexiones sobre el "Destino Antiguo" y la "Aflicción Moderna"

(imagen: Gilbert Bayes, Ananke, escultura)

Extracto del ensayo de Giorgio de Santillana «Historia para reescribir", Escrito en 1968 y publicado al año siguiente por el Instituto Tecnológico de Massachusetts, posteriormente (1985) traducido y publicado en Italia por Adelphi en la colección de escritos titulada "Destino antiguo y destino moderno".

Prefacio y notas de Marco Maculotti. Nuestras cursivas.

El tiempo cíclico y su significado mitológico: la precesión de los equinoccios y el tetramorfo

di andrea casella

Seguro que no pasará desapercibido para aquellos que estén al menos un poco acostumbrados a la ciencia sagrada, un símbolo cristiano que siempre ha destacado en las fachadas de las iglesias, adorna manuscritos e incluso se encuentra en una hoja de tarot: el tetramorfo. Este símbolo tiene su origen en la famosa visión de Ezequiel (Ez. 1, 4-28) que San Juan vertió más tarde en su propia Apocalipsis. Estas son cuatro figuras que rodean el trono de Dios: la primera tiene apariencia de león, la segunda de toro, la tercera de hombre y la cuarta de águila en vuelo (Ap. 4, 7). Tradicionalmente, a estas extrañas figuras (que el Apocalipsis llama los "Vivos") se les atribuye un valor literario: de hecho, son los cuatro evangelistas, Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Estas cifras, sin embargo, como se mencionó, se pueden encontrar (incluso más extrañamente, se podría decir) también en una hoja de tarot, y precisamente el número XXI, que designa el mundo.