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"Que sea bienvenido": ritos y tradiciones de Calendimaggio (Alfredo Cattabiani)
Con motivo del 1 de mayo publicamos este escrito del nunca suficientemente recordado Alfredo Cattabiani (quien entre otras cosas, irónicamente, nació y murió en mayo, respectivamente el 26 y el 18 del mes), dedicado a ritos y tradiciones ancestrales y popular en Calendimaggio. Tomado de su libro "Calendario".
De Cibeles a Deméter, las diferentes caras de la Madre Tierra, o más bien de la eclíptica
Desde la tradición frigia sobre Cibeles, "diosa de la montaña y de las fieras", pasando por la tradición india de Aditi, "fuente inagotable de abundancia", hasta las diferentes divinidades helénicas como Rea, Deméter, Themes, Meti (sin olvidar las diversas deidades colectivas, siempre femeninas, del destino), surge una lectura astroteológica que puede arrojar luz sobre las citadas "Diosas Madres de la Tierra", siempre que se comprenda esta última, siguiendo los estudios de Santillana, Dechend y Richer. (así como las pistas platónicas), en el sentido de eclíptica.
La Sheela-na-Gig y el culto a los poderes generativos en el cristianismo celta
El culto a los poderes generativos que impregnaba la antigua religión celta (y precelta) siguió en boga en Irlanda incluso después de la llegada del cristianismo, hasta el punto de que algunos estudiosos hablan de un "cristianismo celta" que, bajo el velo de la nueva culto, habría mantenido intactas las antiguas doctrinas sagradas: una de las pistas más significativas en este sentido es la representación de la Sheela-na-Gig primero en yacimientos megalíticos y pozos sagrados y, más tarde, en las propias iglesias cristianas.
“Midsommar”: la coronación de la Bella y la expulsión de la Bestia
La película de "folk-horror" de Ari Aster escenifica una ceremonia de pleno verano inspirada en los antiguos ritos europeos de finales de invierno y Calendimaggio: más allá de las inexactitudes y licencias poéticas, el punto de apoyo de la narración debe reconocerse en el "descenso a los infiernos" y en el posterior renacimiento del protagonista Dani, una iniciación que obviamente requiere un sacrificio.
“El hombre de mimbre”: del folklore al folk-horror
Para la realización de "El hombre de mimbre", Robin Hardy y Anthony Shaffer profundizaron en el folclore británico y modelaron la ceremonia de Beltane y sus preparativos en los antiguos ritos propiciatorios de Calendimaggio y la procesión de finales de invierno, centrada en el sacrificio ritual del "Loco". , "Rey del Desorden".
Hacia “TimeWave Zero”: psicodelia y escatología en Terence McKenna
Además de ser uno de los "profetas" de la Contracultura psicodélica de la segunda mitad del siglo pasado, Terence McKenna supo construir, en el transcurso de treinta años de estudios y experimentos, un verdadero sistema escatológico para el Tercer Milenio, en vista de la explosión final, basada en la recuperación de las prácticas chamánicas, en una nueva interpretación de lo Sagrado como "Mysterium Tremendum" y en la visión, más allá de la ordinaria dicotomía entre la vida y la muerte, de lo que llamó una "Ecología de las Almas". .
Valle de Bada: los megalitos “xenomorfos” en la selva
Visitamos la isla de Sulawesi, en el archipiélago de Indonesia, y nos adentramos en la selva tropical de Lore Lindu en busca de los misteriosos Patung, esculturas megalíticas de aspecto sólo parcialmente antropomórfico que constituyen para los arqueólogos (pero también para los nativos) un auténtico enigma. Teniendo en cuenta las diversas hipótesis sobre los cultos a los antepasados, los de la fertilidad y los supuestos sacrificios humanos, intentaremos conectarlos de forma marco lo más coherente posible.
El Hombre Ciervo del Carnaval de Castelnuovo y la regeneración de la primavera
Segundo artículo dedicado al Carnaval de Castelnuovo al Volturno, en los Apeninos de Molise, ya las principales figuras de la pantomima: “Gl'Cierv”, Martino y el Cazador.
Evans-Pritchard y la racionalidad de un pueblo "salvaje": los Azande
Como el antropólogo británico, al estudiar en el campo a la tribu centroafricana de los azande (o zande), intuyó el aspecto “racional” de su sistema de culto de “brujería mágica”.
De Pan al Diablo: la 'demonización' y la eliminación de los antiguos cultos europeos
di marco maculotti
portada: Arnold Böcklin, “Pan, the Syringe-Blowing”, 1827
Anteriormente hemos tenido la oportunidad de comprobar que, en los primeros siglos de nuestra era e incluso durante la época medieval, la cd. "paganismo rural" mantuvo invariable su difusión, especialmente en las zonas más alejadas de los grandes núcleos habitados. San Máximo señaló que "en el siglo IV (...) los primeros misioneros iban de ciudad en ciudad y rápidamente difundían el Evangelio en un área muy grande, pero ni siquiera tocaron el campo circundante", Luego agrega que" incluso en los siglos V y VI, cuando la mayoría de ellos se habían convertido hacía mucho tiempo, en Galia y España la Iglesia, como lo demuestran los repetidos cánones de los concilios de la época, encontró grandes dificultades para suprimir la antiguos ritos con los que los campesinos desde tiempos inmemoriales evitaron plagas e aumentaron la fertilidad de los rebaños y los campos"[AA Barb, cit. en Centini, p.101].
Ciclos cósmicos y regeneración del tiempo: ritos de inmolación del 'Rey del Año Viejo'
di marco maculotti
Mircea Eliade escribió que "la principal diferencia entre el hombre de las sociedades arcaicas y tradicionales y el hombre de las sociedades modernas, fuertemente marcadas por el judeocristianismo, consiste en que el primero se siente solidario con el cosmos y los ritmos cósmicos, mientras que el segundo es considerado en solidaridad sólo con la historia "[Eliade (1), p.5]. Esta "vida cósmica" está conectada al microcosmos por una "correspondencia estructural de planos dispuestos en orden jerárquico" que "juntos constituyen la ley armónica universal en la que el hombre está integrado" [Sanjakdar, p.155].
El hombre arcaico tomaba especialmente en consideración los solsticios y equinoccios, así como las fechas entre ellos: se creía que en estos días particulares, que marcaban el paso de una fase del ciclo a la siguiente de la "rueda del año", la energía del cosmos fluía más libremente, por lo que eligieron esas fechas para realizar sus propios rituales. Aquí nos interesan especialmente ciertas fechas entre el Solsticio de Invierno y el Equinoccio de Primavera, es decir la fase calendárica en la que aparece el Sol morir: la llamada "crisis del solsticio" o "crisis de invierno".
