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El Rilke esotérico de los "Sonetos a Orfeo"
Compuestos en febrero de 1922 como monumento funerario a Wera Ouckama Knoop, una joven fallecida a la prematura edad de diecinueve años, los "Sonetos a Orfeo" del poeta austríaco de origen bohemio Rainer Maria Rilke aún nos hablan hoy, después de un siglo, en el "Lenguaje de la eternidad en el que los muertos se hacen don alimentando la tierra", revelándonos el entrelazamiento indisoluble entre la muerte y la vida.
El Puer y el Kore para Károly Kerényi: incertidumbre, origen y fundamento
Del análisis de las dos figuras mitológicas de Puer Aeternus y Kore en los misterios demétricos de Eleusis, en los estudios del historiador húngaro de las religiones Károly Kerényi y en los comentarios sobre estos de Carl Gustav Jung, se destaca la importancia del "original" y surge el carácter "fundador" del mito griego, el vínculo enigmático entre el ser y el no ser, el que existe entre la vida, el amor y la muerte que nos permite expresar a través de relaciones simbólicas un proceso cósmico en el que la existencia del hombre se acerca a la realidad.
Apolo el Destructor: "coincidentia oppositorum" en la mística y la escatología hiperbórea
Aunque mayormente considerado en su significado "luminoso" y "uránico", en la tradición arcaica Apolo combina las dicotomías más extremas en su mística y escatología: el arco y la lira, la sabiduría y la "manía", la profundidad y la elevación, la catábasis y la viaje en espíritu a la Isla Blanca, la "Caída" del Ser y el retorno de la Edad de Oro. Partiendo de fuentes antiguas, podemos encontrar conceptos similares no solo a los del chamanismo del norte de Asia y la espiritualidad celta, sino incluso a la visión sagrada de algunos poetas modernos. - como Blake, Shelley y Yeats - cuyo crisma apolíneo nos aparecerá más claro si analizamos su “Weltanschauung” a la luz de las doctrinas platónica y heracliteana.
Parménides, sacerdote de Apolo: la incubatio y la curación sagrada
En un extracto previamente publicado en el sitio [cf. Ioan P. Culianu: el chamanismo hiperbóreo de la antigua Grecia] ilustramos la retrospectiva del historiador religioso rumano Culianu sobre la existencia de un chamanismo hiperbóreo en el área del Mediterráneo antiguo: una "técnica del éxtasis" atribuible a la figura divina de Apolo Hiperbóreo de que los principales intérpretes, llamados "iatromanti", fueron los antiguos eruditos y filósofos. Nos centramos aquí en uno de estos "ilustrados": Parménides de Elea (siglo IV - V a. C.), nacido en Elea/Velia (hoy Ascea, en la provincia de Salerno), donde fundó la Escuela Eleática junto con Zenón.
Los hallazgos arqueológicos de Velia permiten reconstruir la "Vía Apolínica" de Parménides, filósofo presocrático, iatromante y sanador de Apolo
Cernunno, Odín, Dioniso y otras deidades del 'Sol de Invierno'
Parecería, de hecho, que todos estos poderes numinosos, así como cierto aspecto ctónico-telúrico y caótico-salvaje de la naturaleza, también están simbólicamente conectados con el Sol de Invierno, o más bien con el "Sol Moribundo" en los últimos días coincidentes. del año con la "crisis solsticial", durante la cual la estrella helíaca alcanza su nadir anual.
di marco maculotti
cubrir: Hermann Hendrich, "Wotan", 1913
[sigue desde: Ciclos cósmicos y regeneración del tiempo: ritos de inmolación del 'Rey del Año Viejo'].
En la publicación anterior tuvimos la oportunidad de analizar el complejo ritual, reconocible por todas partes entre las antiguas poblaciones indoeuropeas, centrado en elinmolación (real o simbólica) del "Rey del Año Viejo" (por ejemplo, Saturnalia romana), como representación simbólica del "año de la muerte" eso debe ser sacrificado para asegurar que el Cosmos (= el orden de las cosas), revigorizado por esta acción ceremonial, conceda la regeneración del Tiempo y del 'Mundo' (en el sentido pitagórico de Kosmos cómo unidad interconectada) en el nuevo año por venir; año que, en este sentido, se eleva a una micro-representación del Eón y, por tanto, de toda la naturaleza cíclica del Cosmos. Procedamos ahora aanálisis de algunas divinidades íntimamente conectadas con la "crisis solsticial", hasta el punto de elevarse a representantes míticos del "Sol de Invierno" y, en su totalidad, del "Rey del Año Menguante": Cernunno, el 'dios cornudo' por excelencia, en lo que a la zona celta se refiere; Odín y la 'caza salvaje' para la escandinava y Dioniso para la zona mediterránea.
