« Isis à Paris » : notes sur la symbolique hermétique de la cathédrale Notre-Dame

Tirant les ficelles des études de Fulcanelli ("Le mystère des cathédrales"), nous partons à la découverte du symbolisme occulte de la plus importante cathédrale gothique française, un "livre de pierre" figuré qui dans les portails, dans les vitraux, dans les statues se présente comme une rare collection de symboles alchimiques aux multiples significations mystiques, religieuses et philosophiques.

di Melinda Miceli 

La Cathédrale Notre Dame il a été érigé à l'extrémité orientale de l'Île-de-la-Cité, à l'emplacement de l'ancien temple païen dédié à Jupiter. L'église médiévale primitive a été construite dès le IVe siècle. dédiée à saint Étienne, le premier martyr chrétien. La Reine des Cathédrales, incendiée, a toujours gardé le grand savoir, caché et imprimé dans son architecture par la suggestion de son langage hermétique. UN livre de pierre compris que dans les portails, dans les vitraux, dans les statues, il y a une rare collection de symboles alchimiques aux multiples significations mystiques, religieuses et philosophiques. L'émerveillement des élus qui l'ont toujours connu s'est conjugué à l'émotion du monde entier qui a assisté à la destruction d'un emblème unique et sacré du monde chrétien. Initié et hermétiste, le Fulcanelli, auteur de Le mystère des cathédrales, écrit :

"Vous êtes enfin en possession de la "Trésor des trésors". De plus, vous l'avez bien mérité avec votre foi inébranlable en la Vérité, la constance de vos efforts, votre persévérance dans le sacrifice et, surtout, avec vos bonnes œuvres. Cela confirme ma certitude que le feu ne s'éteint que lorsque l'Œuvre est achevée et que toute la masse tinctoriale imprègne le verre qui, de décantation en décantation, reste, au final, complètement saturé, devenant aussi brillant que le soleil."

Prophétie visionnaire on pourrait dire aujourd'hui celle de Fulcanelli comparant l'ouvrage de pierre achevé à la fin d'un cycle. Rien au hasard si parmi la myriade de gargouilles ornant les sommets des tours, une caractéristique de la cathédrale parisienne est la figure connue sous le nom de "l'Alchimiste", un philosophe, qui dans une attitude de cogitation, scrute l'horizon devant lui, et porte le bonnet phrygien, un typique maçonnique symbole lié à l'ancien cultes connexes de la déesse Cybèle et de son amant Attis, ainsi que les cultes mithriaques.

Victor Hugo a défini Notre-Dame de Paris, « un hiéroglyphe complet, la synthèse la plus satisfaisante de la science hermétique ». Cette œuvre divine plus qu'humaine, expression de l'architecture gothique, a été construite pour garder des secrets chrétiens incompréhensibles de tous, constituant une véritable encyclopédie complète, dépositaire des mystères et point de jonction entre le monde de la manifestation et celui de la transcendance.

La façade ouest, flanquée des clochers jumeaux, est à l'image de la lettre H correspondant à l'âge grec (Η, η), initiale du dieu solaire Helios et à l'hébreu hêt (ח) du nom de Elia. Le symbole de la lumière est commun et fait allusion à la connexion entre la terre et le ciel, en omettant spécifiquement la numérologie de 4 et 8 à laquelle il se réfère.

Le portail central de la façade ouest, après de nombreuses restaurations et reconstructions, est appauvri de la plupart des symboles, mais sur le pilier central il y avait allégories des sciences médiévales, y compris Alchimie, qui se dresse devant le cimetière sur une place d'honneur. Représentée comme une femme assise sur un trône, le front tourné vers le ciel, elle touche les nuages ​​et porte un sceptre dans sa main gauche (souveraineté) et deux livres dans sa droite, l'un fermé (ésotérisme), l'autre ouvert (exotérisme) . Il tient une échelle de neuf marches entre ses genoux, échelle philosophorum, symbole mystique ascensionnel qui élève l'homme à travers la transformation vers le Divin et la compréhension de l'art.

En observant la porte centrale, à l'extérieur des ébrasements, quatre bas-reliefs émergent ; la sacrifice d'Isaac par Abraham, Emploi sur le fumier, San Cristoforo traversant un ruisseau et enfin un homme sur une tour, déterminé à tirer des flèches vers le soleil.Ce dernier chiffre pour beaucoup est Nimrod, constructeur du Tour de Babel, qui après avoir combattu l'humanité est représenté en train de défier Dieu. Pour les hermétistes, ces figures bibliques incarnent le chercher la pierre philosophale, où Abraham est l'emblème de l'obéissance, Job de la douleur, Saint Christophe de la charité et Nimrod du désir de puissance, adversaire hostile des pratiquants de l'Art.

Sur les côtés du portail, une série de douze bas-reliefs montrent, sous forme de symboles enfermés dans des médaillons et soutenus par autant de personnages, les phases évolutives de Grand travail alchimique. Dans la rangée supérieure émerge le Corbeau noir qui représente la « putréfaction » ou la phase de nigredo. La série se termine par l'emblème du Pentagone, référence allégorique àAthanor, et à la figuration de la Pierre Philosophale.

Le portail d'entrée principal, en position centrale, s'appelle "Portail de la Jugement dernier », en référence au thème des bas-reliefs de la partie supérieure. Dans l'architrave, en particulier, la représentation de la résurrection des morts des tombes est mise en valeur, annoncée aux deux extrémités par des anges jouant de la trompette. Dans la bande immédiatement au-dessus, San Michele Arcangelo et Satan coopèrent amicalement au fardeau des âmes, qui sont divisés entre les bienheureux à gauche et les damnés à droite alors que le diable tente de manière ambiguë de déplacer le poids de sa part.

La psychostasie (o psychostase; gr. ψυχοστασία ; = "Pesée des âmes"), forme de jugement divin connue par plusieurs religions anciennes, était connue des anciens Egypte depuis Livre des morts et dans une fonction eschatologique, il était également présent dans le zoroastrisme, où il se déroule en présence de Mithra, et dans le monde islamique. Dans le judaïsme de l'Ancien Testament, il existe des expressions allusives faisant référence à des personnalités vivantes.

La porte de Sant'Anna présente les remarquables finitions en fer forgé qui, selon une légende, auraient été réalisées par un forgeron et alchimiste français appelé Bicornets (c'est-à-dire bicorne). Pour s'assurer que son travail était irremplaçable, il est transmis, le forgeron a fait un Traiter avec le diable, vendant son âme en échange de la construction des trois portes qui lui sont commandées pour chaque portail. Le Diable, cependant, ne put en finir qu'un seul et, furieux de la supercherie, maudit le portail de droite, afin que personne ne puisse plus le franchir ; enfin il vola jusqu'au sommet de l'arc, se transformant en rapace de pierre devant l'entrée de l'arc, qui veille sur ceux qui franchissent cette porte depuis plus de 9 siècles.

Plus haut se dresse encore le Christ le juge assis sur le trône; sur ses côtés se trouvent deux anges, portant quelques symboles de sa passion : la croix à droite, le lance de Longinus et les clous à gauche. Aux extrémités, agenouillez-vous, la Vierge Marie et San Giovanni Battista. Sur le pilier central, sous la statue du Christ appelée le Beau Dieu, œuvre d'Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaumel, certains bas-reliefs représentent les Arts libéraux.

Le portail de gauche, dit "de la Vierge" montre une symbolique liée à l'Astrologie avec reliefs dédiés au Zodiaque et la succession des mois et des saisons dans l'année. Sur le pilier central se trouve la statue de la Vierge à l'Enfant ; au-dessus, dans l'architrave, leArche de l'alliance, comme pour souligner le lien avec Marie, qui, se plaçant comme intermédiaire entre l'Homme et Dieu, constitue le nouveau signe de l'Alliance. Sous ses pieds, cependant, un bas-relief montre la tentation d'Adam et Eve au paradis terrestre.

A une cinquantaine de mètres de l'entrée de la Cathédrale, sur le trottoir de la place, un bossage octogonal doré abrite un Vent rose stylisé, entouré d'une dalle de pierre circulaire et divisé en quatre quadrants, sur chacun desquels se trouve un fragment de la phrase "POINT" "ZÉRO" "DES ROUTES" "DE FRANCE" (Point zéro des routes de France). Repère géographique grâce auquel sont calculées toutes les distances précises entre les villes françaises, il ne faut pas le confondre avec le point géodésique de Notre-Dame, situé sur la flèche de la cathédrale. Le Point Zéro parisien a aussi une valeur symbolique puisqu'il se présente comme un principe de médiation entre l'Homme et Dieu, lu symboliquement par le Gnosticisme comme Sophia, Sagesse divine, le Féminin sacré.

cette Étoile polaire alchimique obtenue de l'Octogone traçant ses diagonales principales, elle a toujours identifié hermétiquement la Déesse Mère. C'était l'emblème de la déesse punique Ishtar, c'était de Astarthe et a subi une transfiguration, avec l'avènement du christianisme, en Symbole marial. Couches et langages transversaux de cultures et de cultes qui traversent les siècles, historiés dans la « Notre-Dame » parisienne enveloppée par le désastreux incendie il y a deux ans.