Mercredi soir nous aurons le plaisir d'accueillir Antonio Bonifacio sur notre chaîne YouTube qui présentera à notre public son nouvel ouvrage « Les peuples de la Grande Ourse : sur le chemin des Ours et des Chamans », tout juste publié par Simmetria. Direct comme toujours à partir de 21h00.
« Le chamanisme est l'une des plus anciennes traditions humaines. Sa conception de l'homme et de la réalité se retrouve sur tous les continents de la planète, étant à l'origine des principaux systèmes religieux et spirituels du monde entier. »
(Mircéa Eliade)
RÉSUMÉ
L'homme semble avoir commencé à entrer dans une forme de relation avec le chien il y a environ 36.000 XNUMX ans, nouant avec lui une amitié indissoluble. Cela s'est produit principalement dans les mêmes forêts sibériennes où, cependant, l'homme s'amusait déjà avec l'ours. La relation magico-sacrée avec le plantigrade, fils du pôle céleste - qui dans la psychocosmologie chamanique constitue l'apicalité de l'axis mundi - est beaucoup plus archaïque et moins compréhensible que celle avec le "loup" (en fait le chacal, selon Konrad Lorenz ainsi dans son livre Et l'homme rencontra le chien), à tel point que par certains chercheurs, celle à l'ours est considérée parmi les plus anciennes théophanies de la vie religieuse de l'homme, puisque, alors que dans un cas c'est l'homme qui introduit en permanence le loup dans son monde et, le domestiquer, en fait un chien, dans le cas de l'ours, c'est le contraire qui se produit. C'est, en fait, l'homme qui entre dans le monde de la forêt, royaume dont cet animal était le roi incontesté, sinon le « dieu », et ce lien né au plus profond des temps a probablement duré des dizaines de millénaires.
Ce n'est que récemment que le géant poilu a été évincé de son trône et "guillotiné" par des jacobins agités, ainsi que son double sol plus fraternel, à savoir le chaman qui a noué une relation symbiotique immémoriale avec l'ours. En fait, il est dit que l'ours apparaît souvent comme l'animal le plus approprié pour servir d'instructeur et d'aide à l'individu qui s'engage sur la voie qui le conduira à devenir chaman et même de nombreux peuples chasseurs considéraient l'ours comme le chaman. du monde animal. Le destin des âmes des milliers de générations qui nous ont précédés dépendait de ce lien archaïque et tenace entre deux sujets extraordinaires.
L'étude très contestée de Clottes / Lewis intitulée Les Chamans dans la préhistoire, a eu le mérite de cadrer la totalité de l'art rupestre comme manifestation d'une vision chamanique de la réalité et donc d'une représentation de sujets perçus dans l'Ailleurs. Dans cette approche novatrice, quoique non inédite, s'est dégagée la possibilité, jusque-là inédite, de remédier complètement aux conceptions du passé lointain de notre espèce par l'utilisation de facteurs de réflexion concomitants, ou d'envisager sérieusement la présence de manifestations chamaniques également au Paléolithique moyen, après avoir consolidé les preuves de son existence au Paléolithique suivant. L'ours, si largement présent dans les sépultures inhabituelles de cette époque très lointaine, nous offre le test décisif le plus évident de cette nature archaïque, bien qu'il contribue à former un tableau complet avec d'autres circonstances environnantes, montrant ainsi le profond et un à- une relation sacrée qui s'entremêle entre les deux espèces enchevêtrées dans une temporalité vraiment immémoriale comme nous essaierons de le montrer dans cette étude.
« Où est né l'ours ?
Où la patte de miel a-t-elle été sevrée ?
Otso y est né
La jambe de miel y a été élevéeA la Lune au Soleil
sur les épaules de la Grande Ourse
de là, il a été abaissé au sol
dans un berceau d'or
Avec une chaîne en argent."
ANTONIO BONIFACIO
Diplômé en histoire religieuse ancienne et en droit, il est chercheur sur les modalités du sacré dans diverses traditions religieuses. Il collabore avec certaines revues du secteur telles que « Mystero », « Hera » et « Symmetry », sur des sujets principalement liés à l'archéo-astronomie, l'ethnologie et les symboles. Auparavant, il a publié les essais "Egypt gift of Atlantis" (Agfa Press), "La voix de Gaia: les runes de l'ange. Le langage cosmique des crop circles », « La grotte cosmique : le pouvoir du chamanisme dans l'art rupestre paléolithique » et « L'homme rouge et la tradition ». Le royaume de la quantité entre dans le nouveau monde » (Symétrie), « Dogon : Masques et Âmes vers les étoiles » (Venexia), « Organismes de Pierre. De l'Egypte aux cathédrales : géométries, énergies, alchimie des temples médiévaux" (Terres submergées), "Architecture circulaire : entre temps et éternité" (ReS) et quatre romans, "Neige fondue" (CTL), "Voyage à la fin des temps" "(La Caravella Editrice)" Ombres à minuit "et" Spirales "(Deep Red)
