CHAQUE ÂME EST UNE ÉTOILE — 1) Gustav Meyrink

Avec cet article nous inaugurons une nouvelle rubrique, "CHAQUE ÂME EST UNE STAR". Le but que nous nous sommes fixé avec ce projet est d'enquêter, article après article, sur les hommes et les dieux qu'ils ont incarnés, à travers l'investigation de leur histoire et de leur thème astral, avec les moyens de l'Astrologie archétypale et traditionnelle.

Dans ce premier rendez-vous, le thème natal de Gustav Meyrink - né à Vienne le 19 janvier 1868 - nous permet d'observer les pouvoirs qui l'animaient, les symboles qui se cachaient dans chacune de ses œuvres, et à travers ceux-ci de tenter une synthèse suggestive de son histoire, d'homme et d'initié.

di Flavio Margotti

avis : marco maculotti

« Tout va être bouleversé, ce qui est au-dessus finira en bas et ce qui est en bas prendra sa place. »

Né le 19 janvier 1868 à Vienne (Autriche) à 13h30, même si Gustav Meyrink n'a pas besoin de beaucoup de présentations pour le but que nous nous fixons ici, il faudra puiser dans les références de sa biographie (en se référant aux articles déjà présent sur Axis Mundi traitant du sujet) pour observer son caractère. En ce sens, nous n'hésiterons pas à mettre en évidence les analogies entre la pensée et le travail avec les aspects archétypaux correspondants : ces planètes qui, entourant le centre caché de l'homme de leurs mouvements, reflétant sa lumière au-delà du filtre de la lune, montrent le destin de la terre .

"Le pivot est en sommeil profond : là est le point d'appui de l'univers, sur lequel peut se placer le levier d'Archimède pour faire sortir les astres de leurs orbites."

GM

Déjà avec la vue superficielle du signe et de l'ascendant (Soleil-Capricorne, Ascendant-Gémeaux) on peut dire qu'il a affaire à un individu concentré à utiliser son intellect pour atteindre ses objectifs, une connaissance autorisée et finalisée, ici la curiosité est responsable .

Le Soleil en conjonction avec Mercure et Mars conduit l'ego à se projeter dans la pensée et l'action. On retrouve donc une amplification des caractères mercuriels déjà forts par l'ascendant et des caractères martiaux par l'exaltation de Mars en Capricorne. De plus, cet aspect apporte force et sécurité dans la formulation de la pensée et des idées, l'ego parvient à trouver un corps d'action immédiat à travers la parole (☿) et à travers le geste, l'action qui appartient symboliquement à la guerre mais qui par analogie concerne tout ce que vous entrez, vous le projetez activement à travers l'énergie phallique. Cette propriété est intéressante à noter dans le thème car elle fait référence à un écrivain : la plume sur la feuille vierge, le doigt sur la touche condescendante, autant de symboles phalliques qui relient l'écriture à Mars.

Or, cette conjonction se fait sur deux fronts voisins, sur des maisons différentes : l'ego et la pensée (Soleil-Mercure) vivent la maison XNUMX, donc symboliquement on peut parler d'un intérêt pour les thèmes philosophiques : on y retrouve le sens, le noyau moteur , l'investiture divine dans la vie. C'est une maison d'idéalisme qui oblige les planètes à affronter et à affirmer leurs propres processus expansifs, idéaux, croyances qui doivent devenir tangibles même à travers des essais et des erreurs ; c'est une maison qui exalte, crée une impulsion pour faire fonctionner correctement les archétypes personnels impliqués dans la vie.

L'œuvre littéraire de GM est une source de grandes suggestions, c'est un désir d'inspirer, de susciter chez le lecteur le besoin d'entretenir le feu, de "rester éveillé" — c'est la maison du Sagittaire : l'individu tire son expérience du temps fonctionnel pour survie dans les moments les plus sombres de l'année, c'est un feu d'hiver, un feu qui est sur le point de s'éteindre et qui se nourrit en soutenant avec foi la renaissance du soleil qui a lieu précisément à la fin du signe, c'est-à-dire le 21 décembre , jour du solstice - paroles donc inspirantes et radicales, exaltantes, pour certaines même trop audacieuses, suggestions déstabilisantes, suggestions qui en partie réussissaient délibérément à véhiculer une tension, et une peur « provoquante » : il est en tout cas un écrivain, si pas horrifique stricto sensu, fantastique et décadent - et en confirmation on note la conjonction de ces planètes avec Lilith.

Lilith fait un individu pointu et "harponnant", un individu qui n'a pas peur de sa propre "ombre" (positivement), une âme qui sait écouter tout ce qui n'est pas "normal" et "conforme" à la société - ce sont les principaux thèmes qui amènent Lilith ou l'apogée lunaire sous couvert du mythe de la rébellion contre le patriarcat - et typique de Lilith : procurer un magnétisme qui peut effrayer l'extérieur, percevoir l'individu Lilith comme un usurpateur, un tentateur ou un être de garde un moyen. Je ne peux citer que les cas juridiques auxquels GM a été soumis aussi à cause de ses idées et les cas spirituels comme les critiques que Rudolf Steiner adressait à ses "visions" ou les considérations tremblantes de René Guenon dans la lettre à Guido De Giorgio dans laquelle a déploré la contribution de Julius Evola à la publication des œuvres de GM, considéré par le traditionaliste français comme un homme sinistre et inquiétant.

Mais Lilith a aussi une forte corrélation avec la magie et à travers ses transits ou ses positions de naissance, elle peut induire une confrontation avec un autre esprit — c'est une apogée ou une lune occulte, elle n'a pas de corps physique, mais une dimension spectrale — et j'utilise ça point à traiter de la maison où reposent Lilith et Mars, c'est-à-dire la VIII : c'est la maison du commencement de la mort, la demeure de Pluton, des marais chtoniens procréateurs et de la richesse minérale qui émerge en s'installant sur les berges. C'est une maison d'eau liée au signe du Scorpion, son environnement est nuageux et stagnant. Le poison rend cette terre fertile : c'est en effet le foyer des « eaux corrosives » et du changement (arcanes XIII), liés à l'argent et à la sexualité, aux voies cachées de la connaissance, à tout ce qui implique une « transvaluation », un échange, une transmutation, une « solution ». La huitième maison est la connaissance qui change le connaissant.

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Mars est dans cette maison, indiquant une volonté et une maîtrise des problèmes en question, du courage pour savoir promouvoir et diriger le changement, du courage pour affronter les difficultés et une réaction active aux changements que le destin vous lance, dominant et rendant le plus trouble et obscurs d'eux-mêmes en s'orientant vers leurs propres besoins, même concrets. Rappelons qu'il s'agit d'un écrivain qui traite des "mystères", d'un banquier (pour commander et savoir gérer l'argent) et aussi d'un homme passionné par les femmes. Je pourrais en déduire que cette passion ne s'entend pas comme du libertinage : ce Mars est conjoint à Lilith comme pour symboliser un masculin qui ne peut s'empêcher de composer avec une part cachée, fugace, séparée, le besoin de créer un contact par des passions ataviques et sauvages. D'autre part, les thèmes du tantrisme et de la métaphysique sexuelle étaient des thèmes chers à l'auteur présent dans le même L'ange de la fenêtre ouest. en tout cas Mars conjoint à Lilith dans cette maison amplifie le magnétisme et l'énergie projective d'un magicien, d'un opérateur "surnaturel", comme le confirment les intérêts et les pratiques de GM

En parlant de surnaturel, GM s'intéressait à des pratiques telles que le spiritisme, la voyance ou la télépathie, dans cette dernière en particulier il était capable de donner du talent tout de suite, cela se voit non seulement aux aspects déjà traités, mais aussi à un corps planétaire qui, bien que lent, ne peut pas être laissé de côté, c'est-à-dire Pluton dans la XNUMXe maison. Ici, l'archétype de la règle occulte avec la couronne invisible, ou le masque qui rend invisible, règne librement dans le subconscient. De plus, elle n'a aucun aspect, rendant le caractère de la planète encore plus « incontrôlé » : c'est dans la douzième maison que règnent ces lieux où il ne peut y avoir que vous (ainsi que l'enceinte : imaginaire, fantasme).

Assurément, ce Pluton est un aspect qui convient bien aux atmosphères sombres et décadentes. Le célèbre roman ne peut manquer de venir à l'esprit Le Golem, probablement l'œuvre la plus célèbre de GM, avec ses aperçus crépusculaires dans une Prague encore dominée par un geôlier obsessionnel et un manipulateur d'existences, qui continue de comploter depuis l'arrière-plan de la ville, semant des personnages immoraux et des superstitions tortueuses dans leur esprit. Ici parle le dieu reclus, laissé derrière lui comme une ombre : tandis que Jupiter brille, Pluton est le souverain « ghettoïsé ». Ni Le Golem le caractère liminal du gardien de la pègre est fortement associé à la ville de Prague considérée par GM comme le "seuil", la fissure qui s'ouvre entre le monde réel et l'au-delà.

Ci-dessus, en parlant de la maison où se trouve Pluton dans le thème natal de l'écrivain autrichien, nous avons mentionné la symbologie de l'emprisonnement et de la réclusion. La maison XII est la plus complexe et la plus mystérieuse - dans l'Antiquité, elle était généralement considérée comme la plus néfaste et s'appelait la "maison du mauvais génie" - et il se trouve que GM a connu des moments d'enfermement et je ne parle pas à la légère des mois de prison. A cet égard, il convient de se référer à un moment de sa vie pour le moins "providentiel", que nous citons l'article de Marco Maculotti, précédemment publié sur les pages de Axis Mundi, Gustav Meyrink aux frontières de l'occultisme:

Le jeune homme avec un revolver à la main, prêt à quitter pour toujours cette « vallée amère des larmes », est un banquier autrichien anonyme et riche avec un passe-temps pour les femmes, les échecs et l'aviron. Ecœuré par son existence plate et insignifiante, il s'apprête à faire le geste extrême. Qu'est-ce qui l'arrête soudainement ? Une impression s'est soudain glissée sous la porte de sa chambre. Le jeune homme pose le pistolet, se lève de sa chaise, prend la feuille dans sa main et regarde son titre : "Sur la vie après la mort ". En lisant plusieurs fois le polycographe, le jeune homme passe la nuit dans un état d'éveil à l'adrénaline (la longue nuit de l'âme), "alors que des pensées, jusqu'alors sans rapport, commençaient à lui traverser l'esprit... il prit le revolver comme on le fait avec un objet devenu momentanément inutilisable et le referma dans un tiroir".

Un jeune GM, encore dépourvu de toute "lumière de réalisation" intérieure concrète, vivait comme un jeune dandy "dissous", torturé par le destin à cause de nombreux échecs sentimentaux — Mars en lien avec Lilith : le masculin est marqué par des femmes rebelles qui blessent — et du nihilisme (affliction du Soleil et de Mercure en maison IX), qui défie son destin : la daimon répond, un démon « mal à l'aise », Pluton en maison XII. Résister dans la communauté, attendre d'en sortir plus fort, après le travail — la « longue nuit de l'âme » du mysticisme, la conception du surréel — agit à travers l'homme derrière la porte, la main invisible du dieu de la mort.

La maison XII est en fait une maison qui pose le besoin de retrouver une connaissance profonde et authentique de soi, et si l'individu n'accepte pas ces demandes, le daimon est véritablement le cacodaimon qui provoque des échecs, des obsessions, des maladies et des traumatismes. En fait il y a une « possession » pour laquelle, quoi qu'il en soit, le sujet devra s'occuper de lui-même, germer dans le monde intérieur. De plus, l'acte de suicide est un acte intime, un désir de répondre à l'appel obsédant de la mort, un accueil ambigu, extrême, non conventionnel, mais nécessaire comme en l'occurrence : c'est le premier réveil radical de GM, une initiation 'high', " involuté". 

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Revenant au discours sur ses intérêts animaliers et ses dons psychiques, il faut dire que la maison XNUMX, comme la XNUMXe et la XNUMXe, est extrêmement connectée aux pouvoirs psychiques. Pluton en tant que dieu des morts se rapporte à un intérêt pour le spiritisme, ainsi que pour la clairvoyance. Il est intéressant de noter que la télépathie est un magnétisme sur la pensée : ici les mâchoires d'Orcus parviennent à retenir l'information cachée que nous recevons, ce qui est invisible ou masqué - caché - par le silence.

Cependant, une tentative de suicide est quelque chose de si total qu'elle ne peut être traitée avec la simple observation de l'affliction des étoiles ou d'un Pluton en maison XII : le suicide est en fait une réaction à un processus qui se produit par l'observation « naturelle » ». La composante émotionnelle est très présente et, à cet égard, on ne peut qu'observer la Lune, c'est-à-dire le mental émotionnel, les réactions liées à la sécurité psychique. Sorti du signe profond mais tourmenté du Scorpion, il est entré en Sagittaire - signe dont nous avons précédemment énoncé les valeurs symboliques - augmentant ainsi le caractère sapientiel et "inspiré" de ce thème.

Mais ce qui frappe, ce n'est pas cela ni les quadratures - le Nœud et Jupiter en font les créateurs d'un authentique dynamisme spirituel - mais la conjonction avec Saturne en maison VI. Cet aspect est frappant car, pour l'exprimer symboliquement, l'écoulement rapide du sang chaud de l'enfant croisé par des mères génétiques est à l'opposé de la lente fossilisation des os glacés du géniteur aux fonctions titanesques ; opposés, même s'ils sont complémentaires (il n'est pas possible de traiter plus avant l'axe cardinal "4-10").

D'un point de vue biographique et historique on retrouve un aspect très incisif : « Fils illégitime d'un ministre du Wurtemberg, le baron Karl von Varnbüler, et de l'actrice Maria Meyer. Il a grandi avec sa grand-mère maternelle à Hambourg ». La caractérisation de fils illégitime nous ramène au mythe de Kronos qui, pour le dire en termes profanes et familiers, « ne reconnaît pas ses propres enfants » : ce père est un homme de pouvoir politique - valeur fortement saturnienne - et la mère , frappé par le destin après l'avoir « incarné », confie l'enfant à la grand-mère — la Lune conjointe à Saturne comme figure maternelle âgée ou l'éducation par les grands-parents ; dans ce cas la grand-mère, une femme saturnine - dans un pays étranger, à travers un voyage - quadrature avec Jupiter. D'un point de vue interne, cet aspect de concentration et de sérieux dans le flux des émotions, augmentant les effets, conduit à la fermeture émotionnelle puis mentale, dans certains cas au matérialisme et à la somatisation.

Rappelons qu'elle se situe dans la XNUMXème maison : la maison du serviteur, du marqué, de la discipline, de se donner un ordre. Voici notre autel, ce qui altère notre substance humaine par un processus rituel dans la vie : c'est le sens dans lequel on l'appelait aussi la "maison de la maladie". C'est précisément pour cette raison que nous pourrions continuer en exposant certains phénomènes physiques afin de voir les tendances psychiques puis spirituelles que les aspects Lune-Saturne provoquent : la digestion - les entrailles du Cancer et la Lune et Saturne comme estomac, associée à l'ingestion du dieux - accélérés - la Lune est le luminaire le plus rapide, comme le flux des émotions et des personnalités - et donc une voracité démoniaque due à l'énergie lunaire ancrée au corps saturnien, et en même temps des dents creuses, fragiles, molles, tachées et sombres et des os, malgré la maigreur de la nourriture.

Partant de cette première caractéristique, on peut dire que GM a vécu et perçu les années d'enfance et de jeunesse de manière ennuyeuse, répétitive, cyclique, comme une personne âgée attendant la fin, ou se projetant dans l'avenir (réalisation, vieillesse et enfin la mort). Sa sensibilité, pourtant éprouvée et entraînée à se défendre et à se préparer au pire - donc aussi à mémoriser des leçons de vie et à en éviter - s'attache dogmatiquement à la normalité, à une vision matérielle, à la certitude de se répéter comme une machine, par peur de changer, d'autres choses, tout cela de façon cyclique jusqu'à ce que, avec la prise de conscience progressive que la vie a placée en lui, il ait admis son vide, son circuit bestial, l'amenant à tenter le pire.

Mais une fois cette épreuve passée, on peut observer sa transmutation radicale, son accélération prométhéenne en traversant le fleuve — par son corps purifié il domine les eaux : GM était un passionné d'aviron — la domination, le contrôle et la maîtrise émotionnelle, pas plus refoulement et répétition mais la direction concrète vers ce que l'âme demande pour s'élever et se fortifier concrètement : "ceux qui n'apprennent pas à voir dans l'au-delà de la terre ne l'apprennent certainement pas" écrit-il dans UR, et dans la même écriture il fait une référence symbolique "à l'échelle céleste de jacob, celui qui lutte avec dieu toute la nuit jusqu'à l'aube et apporter la victoire. Ici l'homme (Homme-Lune) lutte contre dieu à travers le temps - les deux faces de Saturne, celle nocturne de l'âme et celle aurorale, l'âge d'or, l'immortalité - c'est-à-dire qu'il gagne parce que l'homme mental a pu regarder et faire face au plan de le temps, se concentrant dans ce duel de la vie, s'en défendant, et à travers lui ramené à l'état primordial, symbole de l'échelle du temps - divisé en étapes ou incarnations, éons - symbole d'ailleurs présent dans le Septième Ciel de Dante, le ciel de Saturne .

Voyons donc comment dans cet exemple d'écriture initiatique on peut voir la conscience avec laquelle l'archétype a été spiritualisé. Le texte cité dans UR place de nombreuses autres références symboliques à ces symboles si liés à la conjonction en question. En voici d'autres :

"La clé de la puissance sur la nature inférieure est rouillée depuis le déluge, cela s'appelle être éveillé."

(La rouille est aussi un symbole du "cristal" de l'action corrosive du temps)

"Marchez comme ça d'éveil en éveil."

(Les marches de l'échelle du temps vers l'ascension, verticalité en action directe, centré sur soi)

« Aimeriez-vous, mec, devenir ce que vous êtes aujourd'hui, toujours avec votre chien ?

(Le chien comme animal lunaire par excellence)

"Tous ceux qui vous ont été chers deviennent soudainement des fantômes."

(Les affections lunaires traitées pour ce qu'elles sont).

« La lutte pour l'immortalité est une bataille pour la domination sur les sons et les fantômes qui ont leur demeure en nous ; et l'attente de notre «moi» de devenir roi, c'est comme attendre le Messie.

(La lune, partie passive, réceptive selon l'ascèse est rectifiée par la volonté prométhéenne)

« Nous savons que le péché n'existe pas ; que le corps est le principe par lequel il faut commencer ; et que nous sommes descendus sur terre pour le transformer en esprit. Ils croient qu'il faut aller avec son corps dans la solitude pour purifier l'esprit. Nous savons que c'est avant tout notre esprit qui doit aller dans la solitude pour transfigurer le corps. C'est à vous seul de choisir votre vie – la nôtre ou la leur. Votre libre arbitre doit décider."

(Esprit de cendres : l'athéisme devient spiritualité concrète et anti-religion sapientielle ; Saturne éradique la morale de l'émotivité réactive, le matérialisme devient conscience et démiurgie de son propre cosmos)

En conclusion je mets la dernière phrase cette fois tirée de Le Golem:

"Quand la connaissance vient, la mémoire vient aussi."

(Où "l'attente" et la contemplation inversent la somatisation, et le cristal de l'ego survit dans la mémoire comme immobilité de l'esprit par rapport au mouvement falciforme du temps)

À travers ces fragments sur la réalisation, il est possible de passer aux aspects restants du thème natal : la nature Verseau du MC a augmenté sa tendance à faire une individuation, à vouloir créer quelque chose de différent, plus large, participant avec son propre nom au cours de l'histoire, de manière multiforme. Les puissances sur lesquelles s'appuie le MC sont Vénus (Verseau) et Jupiter (en Poissons) : ici Vénus favorise la connaissance des personnes importantes et donne une tendance naturelle à innover, à chercher des moyens toujours plus efficaces d'expérimenter beaucoup dans la vie. Les relations sont influencées par ce que l'on doit accomplir, par les inspirations de sa vie ; son influence dans le MC peut être considérée comme "artistique" et "intellectuelle", l'héritage au monde à travers le rôle d'auteur.

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Dans le MC Jupiter — qui comme nous l'avons vu a une forte influence dans ce thème — privilégie une réalisation "philosophique" qui se voit dans sa participation à l'organisation spirituelle à travers le monde — loges, personnes connues en spiritualité, études spirituelles approfondies et reconnues — et dans ses apports ésotériques à la culture occidentale — Jupiter comme réalisation « sacerdotale ». Jupiter en Poissons y contribue - cohabitation dans le signe de Neptune, signe connu pour sa profonde spiritualité et pour le fait qu'il est relié au Nœud Nord, "l'orbite" qui transmet les tendances "évolutives". Ils sont en fait les extrémités du fil dans lequel la vie passe en équilibre, ils déterminent l'axe "fatal" dans lequel la volonté de l'homme est très limitée, sans faire intervenir des termes incompris et trompeurs tels que "karma" ou "réincarnation".

Lorsqu'un nœud, comme dans ce cas, est conjoint à une planète, l'influence et les tendances de cette planète ont plus de pouvoir dans la vie, et parfois ces orbes augmentent le besoin d'entrer dans l'initiation et peuvent indiquer des talents et des pouvoirs, comme dans le sujet en question . Tenant compte du fait que les énergies de Jupiter étaient déjà très évidentes, avec cet aspect Jupiter devient sans aucun doute le principal gardien de cette naissance.

Neptune dans la maison XI a un effet similaire : la participation à travers le monde avec un caractère immersif conduit à opérer à travers ses idées et à participer à travers ses visions, son imagination, à voir la réalité sociale, historique et politique d'une manière "surréaliste" - l'imaginaire inspirations de ses romans à travers le fond de la société et de l'histoire. La quadrature avec Uranus augmente ses caractéristiques révolutionnaires et sa dissidence envers le monde extérieur. Neptune nous parle aussi de "navigations de la conscience dans l'océan astral" et en effet - comme mentionné dans l'article précédemment cité de Maculotti - "dans certains écrits l'auteur raconte des expériences liminales qui lui sont venues personnellement, comme le voyage psychédélique de Haschisch et voyance ».

La maison XI, qui désigne symboliquement "l'expérimentation" scientifique et idéale, dans le cadre de la recherche individuelle et collective, des projets et de la vision du monde, est ici gouvernée par un Neptune renforcé par le côté lunaire de la chance ("asc" ou personnalité intuitive liée à les désirs et les talents de cette vie) se manifeste à travers le caractère spirituel et "artistique" de son expérimentation personnelle, et comme le fait souvent l'archétype neptunien : également à travers l'utilisation de psychédéliques.

Les traits somatiques ont un caractère essentiellement mercuriel, la conjonction de Mercure a donné des yeux petits et dynamiques, et l'ascendant Gémeaux a donné à la structure générale de Saturne un caractère serpentin (le front dynamique et la peau du menton, du cou, des mâchoires, des joues douces , lisse) non moins important est le caractère martial clairement visible du nez en question.


Composition planétaire :

 ♃- 15.6 %

 ☿- 14.5%

 ♄- 13.6 %

 ♂- 11.6 %

 ☉- 10.6%

 ☽- 9.8 %

 ♅- 8.4 %

 ♀- 8%

 ♆-4.2 %

 ♇- 3.6%

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