ABSTRAIT

Depuis la préhistoire, l'homme est responsable de la lecture du temps, âme du monde. Mais il n'y a pas de connaissance du temps sans vision du ciel. La vision du ciel, et en particulier du ciel nocturne, l'Uranus étoilé de l'orphisme, a placé devant l'homme l'horizon limité de sa propre fugacité. Et pourtant, la vie humaine semblait s'inscrire dans un dessein cohérent d'ordre supérieur, tout en n'étant qu'un fragment de l'apparente « souffrance » de l'être. Ces images terrestres que les mythes nous ont léguées avaient leur origine dans le ciel. Il existe un fil conducteur qui unit la submersion de l'Atlantide, la chute de Phaéton, la description du Tartare et les découpages territoriaux de la polis préconisés par Platon. Les lieux de repos célestes, les envolées de colombes, les errances dans les labyrinthes sont pour nous des images muettes, ou au mieux dignes d'être reléguées au monde de la fantaisie, mais le fait est qu'elles constituent la traduction au niveau figuratif du rythme, de la grand musiké de l'univers, que seule l'âme désincarnée peut recevoir. Mais il n'y a pas de métaphysique, pas encore. Avant la rupture dramatique entre le cosmos et le monde extra-cosmique, avant que la planète Saturne ne se transforme en Dieu transcendant, même l'âme de l'homme devait se comporter selon la grande âme du monde. Le destin inexorable de l'âme était de revenir, par ordre d'Ananke, aux notes des cercles célestes. Car, dit Platon, les âmes réincarnées retombent sur terre sous forme d'étoiles.

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BOÎTE ANDRÉ