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Joyeuse apocalypse : des nouvelles de Tanger dans le Cosmos
Le mot d'ordre des années XNUMX était « d'élargir le champ de la conscience ». Le regard aigu, poétique et implacable de Gianni De Martino, l'un des fondateurs de « Mondo beat », considéré comme l'un des leaders du mouvement psychédélique et auteur du récent « Je veux voir Dieu en face. Fragments de la première contre-culture », révèle l'univers extatique et visionnaire, entre illumination et éblouissement, des premiers psychonautes et la rencontre avec le conte de fées à travers le nihilisme au temps des love-ins à Tanger et sur les plages de Mogador.
Vers « TimeWave Zero » : psychédélique et eschatologie chez Terence McKenna
En plus d'être l'un des "prophètes" de la Contre-culture psychédélique de la seconde moitié du siècle dernier, Terence McKenna a su construire, au fil de trente années d'études et d'expérimentations, un véritable système eschatologique pour le Troisième Millénaire, en vue de l'explosion finale, basée sur la récupération des pratiques chamaniques, sur une nouvelle interprétation du Sacré comme "Mysterium Tremendum" et sur la vision, au-delà de la dichotomie ordinaire entre la vie et la mort, de ce qu'il a appelé une "Ecologie des Âmes" .
Le chemin solitaire du cinabre
« Incompris par ses amis et ses ennemis, il combattit seul contre le monde moderne » : cette nécrologie à Julius Evola met en lumière le daimon « prométhéen-luciférien » qui l'accompagna tout au long de son parcours terrestre, faisant de lui un penseur unique dans le panorama de ' 900, comme il ressort clairement de son ouvrage le plus autobiographique, "Le voyage du cinabre", récemment réimprimé par Edizioni Mediterranee.
Du chaman au raver : musique électronique entre primitivisme et extase
Une réflexion anthropologique sur la jouissance collective de la musique électronique et sur le phénomène des « raves » : du tribalisme ritualiste du groupe à « l'invasion », de la « mort de l'ego » à la possibilité extatique.
Le phénomène de la paralysie du sommeil : interprétations folkloriques et hypothèses récentes
Les mythes et les chroniques du folklore nous ont transmis avec une extrême clarté la manière dont les anciens cadraient ce phénomène : étonnamment, toutes les chroniques et légendes de l'antiquité s'accordent à affirmer que le responsable de ces expériences troublantes est un certain type d'entités astrales - parfois étiquetés par les esprits modernes comme des "esprits", d'autres fois comme des "démons", souvent aussi comme des "fées" et autres - qui ne mènent leurs attaques que pendant la nuit, appuyant souvent sur le corps de la victime endormie et parfois divertissant avec le sujet a une relation sexuelle. Ces entités, dans diverses cultures, ont été appelées de nombreuses manières, dont les plus connues pour nous, Occidentaux, sont celles d'origine latine : « succubes », « cauchemars » et « larves ».
di Marco Maculotti
couverture : Johann Heinrich Füssli, Cauchemar
La paralysie du sommeil, aussi appelée hallucination hypnagogique, est un trouble du sommeil dans lequel, entre le sommeil et l'éveil (donc dans l'instant qui précède l'endormissement ou dans l'instant qui précède le réveil) on se retrouve subitement incapable de bouger. La plupart du temps, selon ce que disent ceux qui souffrent de ce trouble, la paralysie commence par une sensation de picotement qui traverse le corps, atteignant la tête, à l'intérieur de laquelle le sujet ressent une sorte de bourdonnement "comme un essaim d'abeilles" ou un bruit semblable à celui d'une machine à laver ou un « martèlement et crissement d'objets métalliques ». Souvent, la victime de cette expérience essaie de crier à l'aide, réussissant au mieux à chuchoter faiblement, éprouvant également la sensation désagréable d'entendre sa propre voix étouffée par quelque chose d'anormal.
Souvent, si la victime est au lit avec quelqu'un, celui-ci ne peut rien remarquer, au point que souvent même les phénomènes les plus dérangeants (sons et bruits terrifiants, voix incompréhensibles, parfois même d'étranges lumières artificielles venant de l'extérieur) réussissent à éveiller l'attention. de ceux qui ne subissent pas l'épisode à la première personne. Il peut aussi arriver que la succube (qui, si elle était autrefois le nom de l'entité mystérieuse à l'origine du phénomène, est désormais le terme par lequel la science médicale désigne la « victime ») entend des voix familières - ou, parfois, même « démoniaques » - l'appelant, ou se disputant derrière le sujet ou, pire encore, chuchotant près de son cou, souvent de dos, d'une voix dérangeante.
La science considère que cet état anormal est dû à la persistance de l'état d'atonie que les muscles présentent pendant le sommeil et est causé par un décalage entre l'esprit et le corps : avec pour conséquence que, bien que le cerveau soit actif et conscient et que le sujet peut souvent voir et percevoir clairement ce qui l'entoure, malgré cela le corps reste dans un état de repos absolu, au point que tout mouvement est exclu pendant la durée de l'expérience. Bien sûr, la science nie la réalité des expériences vécues au cours de cette expérience mystérieuse, les réduisant à de simples hallucinations provoquées par des altérations tout aussi mystérieuses de l'équilibre cérébral des sujets, qui interviendraient au moment précis de la transition entre l'éveil et le sommeil — et vice-versa versa.
Diversité culturelle et justice autochtone : le « cercle de détermination de la peine » et l'usage sacré du peyotl chez les peuples autochtones du Canada
[Extrait du mémoire de fin d'études Reconnaissance des droits des peuples autochtones du Canada2015]
À la suite de la rédaction de la Constitution de 1982 et de la Charte canadienne des droits et libertés, de nombreux universitaires, avocats et experts en Loi criminelle et des représentants de Premières nations ils réclamaient la mise en place d'un processus judiciaire plus conforme aux valeurs et traditions autochtones. La possibilité, concernant la création d'une procédure pénale alternative, qui tienne compte de la vision juridique autochtone et des principes qui la caractérisent, s'inscrit dans le discours plus large concernant le processus vers l'autodétermination et l'autonomie gouvernementale que les populations autochtones du Canada ont depuis quelques décennies maintenant.
