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Le service divin des Grecs
L'ancienne religion hellénique « vivait de la réponse harmonieuse et réciproque de la réalité et de la volonté divine. La foi de l'homme grec est dans le cosmos, dans le rythme ordonné des astres ; et l'entrelacement de leurs mouvements ne peut que surveiller le dieu ». La conception hellénique du Sacré repose en effet sur un réseau dense de correspondances mythico-historico-astrologiques, ce qui permet à l'historien des religions de l'envisager sous divers aspects liés les uns aux autres : Théogonie, histoire ésotérique du cosmos et des lignées humaines, eschatologie des Mystères, chamanisme hyperboréen.
Le Puer et le Kore pour Károly Kerényi : incertitude, origine et fondement
De l'analyse des deux figures mythologiques de Puer Aeternus et Kore dans les mystères démétriques d'Eleusis, dans les études de l'historien hongrois des religions Károly Kerényi et dans les commentaires de ceux-ci par Carl Gustav Jung, l'importance de l'« original » et personnage "fondateur" émerge "du mythe grec, le lien énigmatique entre l'être et le non-être, celui entre la vie, l'amour et la mort qui permettent d'exprimer à travers des relations symboliques un processus cosmique dans lequel l'existence de l'homme est proche de la réalité.
Ioan P. Culianu : le chamanisme hyperboréen de la Grèce antique
couverture : Ilyas Phaizulline, "Orphée à l'empire des morts"
Introduction
organisée par Marco Maculotti
Quand il s'agit de "chamanisme" [I], on a généralement tendance à penser à la Sibérienne [II], dont dérive le terme lui-même, ou à celle himalayenne, qui se synchronise souvent avec la tradition bouddhiste et/ou hindoue, ou à celle des populations indigènes d'Amérique du Nord, du Mexique et des Andes, ainsi qu'à celle des aborigènes australiens . Plus rarement, l'importance des pratiques chamaniques pour les peuples indo-européens est soulignée, bien que les sources classiques ne soient pas pauvres à cet égard.
Métamorphoses et combats rituels dans le mythe et le folklore des populations eurasiennes
di Marco Maculotti
Le topos métamorphose zoomorphe est largement présent dans le corpus folklorique d'un grand nombre de traditions anciennes, tant de l'Europe archaïque (sur laquelle nous nous intéresserons principalement dans cette étude), que d'autres aires géographiques. Dès le Ve siècle av. J.-C., en Grèce, Hérodote mentionne des hommes capables de se transformer périodiquement en loups. Des traditions similaires ont été documentées en Afrique, en Asie et sur le continent américain, en référence à la métamorphose temporaire des êtres humains dans les foires : ours, léopards, hyènes, tigres, jaguars. Parfois, dans certains cas historiquement documentés du monde antique (Luperci, Cinocefali, Berserker) "L'expérience paranormale de la transformation en animal prend des caractéristiques collectives et est à l'origine de groupes initiatiques et de sociétés secrètes" (Di Nola, p.12).
