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Fous, chamans, gobelins : liminalité, altérité et inversion rituelle

Posté sur: Dernière mise à jour le: Écrit par: Classé en : Esotérisme, folklore, Moyen-Age, Psychedelia, Histoire des religions

La situation périphérique du Folle/Buffone/Bouffon de l'époque médiévale le rattache, ainsi qu'au Chamane archaïque, à d'autres personnages liminaux du mythe et du folklore, tels que l'Homme Sauvage, Arlequin, le Génie Cocu et plus généralement à tous cette catégorie d'entités sauvages reliées d'une part aux démons de la végétation et d'autre part à la sphère fonctionnelle du rêve et de la mort. En ce qui concerne le rituel, la Folle doit être considérée comme liée à la soi-disant "inversion rituelle" qui a été effectuée pendant les Saturnales romaines et pendant tous ces rituels de marche collective de type Charivari dont les "Feste dei Folli" étaient né au Moyen Âge et le Carnaval moderne.

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L'initiation chamanique et les voies de l'au-delà dans la tradition nord-américaine

Posté sur: Dernière mise à jour le: Écrit par: Classé en : Anthropologie, Esotérisme, folklore, Chamanisme, Histoire des religions

À l'instar de la tradition européenne, la tradition nord-américaine reconnaît également dans la période du solstice d'hiver la «porte» vers le monde des morts et des esprits et, par conséquent, le moment propice aux initiations des jeunes et aux cérémonies masquées, y compris les Iroquois l'un des "faux visages" et le kwakiutl celui de "l'esprit cannibale". Ces croyances et pratiques, ainsi que l'analyse des voyages chamaniques au "Village des Esprits", permettent de comprendre les doctrines des peuples autochtones d'Amérique du Nord sur les différentes âmes qui composent l'être humain et sur la relation entretenue par les vivants avec le monde des esprits. .

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"Midsommar": le couronnement de la Belle et l'expulsion de la Bête

Posté sur: Dernière mise à jour le: Écrit par: Classé en : Cinéma et télévision, Esotérisme, folklore, Histoire des religions

Le film "folk-horror" d'Ari Aster met en scène une cérémonie de la Saint-Jean inspirée des anciens rites européens de la fin de l'hiver et du Calendimaggio : au-delà des imprécisions et des licences poétiques, le pivot du récit doit être reconnu dans la "descente aux enfers" et dans la suite renaissance du protagoniste Dani, une initiation qui nécessite évidemment un sacrifice.

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