Tag: Sacrificio
Voix nocturnes au pont Sublicio
Diffusé pour la première fois le 24 septembre 1995, le feuilleton télévisé écrit par Pupi Avati et réalisé par Fabrizio Laurenti a aujourd'hui vingt-six ans. Revenons, pour l'occasion, sur les éléments ésotériques et occultes qui ressortent de la vision des cinq épisodes qui la composent.
Le sacrifice d'Isaac dans l'iconographie juive
A travers l'épisode biblique de l'Akedah, plus connu sous le nom de "Sacrifice d'Isaac", le cycle pictural de la synagogue de Dura Europos témoigne d'une lutte identitaire entre culture païenne et juive. De plus, le passage de Genèse XXII éclaire certains exemples concernant la fondation du Temple de Jérusalem et les sacrifices qui y furent payés.
« La maison aux fenêtres riantes » : fétiches et (soi) sacrifices
Il y a exactement 45 ans, le 16 août 1976, "La maison aux fenêtres qui rient", le film culte de Pupi Avati attribuable à la veine dite "Gotico Padano". Dans le film, l'élément troublant de la culture paysanne dans laquelle le réalisateur émilien a grandi et des suggestions noires plus exotiques, des macumbas caribéens à l'abnégation partagée par le mystique et le fou, convergent.
René Guénon : « Rassembler ce qui est épars »
Le 15 novembre 1886, l'ésotériste René Guénon est né à Blois, en France. En hommage à lui, nous vous proposons la lecture d'un extrait de son ouvrage, publié à titre posthume, "Symbols of Sacred Science", qui traite du thème de la fragmentation primordiale de l'Homme Universel (Purusha, Prajāpati, Osiris, Adam Qadmon) et de sa réintégration définitive dans son état d'origine.
Métaphysique du sang
Le sang a toujours été considéré, dans l'histoire des idées, comme porteur d'une force magique puissante et comme véhicule d'une symbolique complexe et variée, depuis les peintures rupestres remontant au paléolithique pour arriver aux trois religions "livres" (christianisme, islam, judaïsme), en passant par les mythes cosmogoniques des traditions anciennes (babyloniennes, hindoues, nordiques, etc.), sans négliger évidemment son utilisation dans la médecine traditionnelle orientale et sa valeur sacrificielle dans les pratiques cérémonielles.
Le « sang du soleil » : sur le sacrifice humain dans la tradition précolombienne
Les anciennes traditions d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud soutenaient que le Soleil, ainsi que l'eau, la terre et les dieux eux-mêmes, pour prospérer et garantir la continuité du monde, devaient être régulièrement nourris de sang humain, un concept que précisément parmi les Aztèques devinrent d'une importance absolue, sinon strictement obsessionnelle ; néanmoins, la même conception se retrouve aussi chez les Mayas, les Toltèques, les Olmèques et les Incas, comme en témoignent les sources historiques qui nous sont parvenues.
Borobudur, "imago mundi" et "livre de pierre" du dharma
Nous sommes allés à Java pour visiter Borobudur, le plus grand complexe de temples bouddhistes au monde : une occasion incontournable d'approfondir sa symbolique architecturale sacrée, sur les traces d'érudits tels que Stutternheim, Paul Mus et Mircea Eliade.
Extrema Ratio : notes sur le suicide "sacré"
Une discussion exhaustive sur la manière dont, à travers les siècles et les traditions culturelles, l'acte de suicide rituel a été pensé et vécu.
J. Evola : "Dionysos et la voie de la main gauche"
Evola considère le Dionysos de Nietzsche par rapport à la soi-disant "Voie de la main gauche", un chemin initiatique qui implique "le courage d'arracher les voiles et les masques avec lesquels Apollon cache la réalité originelle, de transcender les formes pour entrer en contact avec la nature élémentaire d'un monde où le bien et le mal, le divin et l'humain, le rationnel et l'irrationnel, le juste et l'injuste n'ont plus de sens ».
Shiva Bharaiva, la ville sainte de Varanasi et l'Axis Mundi
Analyse des mythes concernant la figure divine de Shiva Bharaiva, le Linga du feu, la ville sainte de Varanasi, la symbolique du "grand sol crématoire universel" et la mort initiatique : géographie sacrée de la mort et de la libération.
Éléments chamaniques dans les religions de la région himalayenne et du sous-continent indien
Un aperçu des rites et croyances d'origine chamanique dans la macro-aire indo-bouddhique d'Asie centrale et de l'Inde sous-continentale
Réflexions sur le végétarisme
Il y a une chaîne qui va de la "nourriture" invisible et immobile du minéral, à celle primordialement articulée du végétal, à celle de la bête herbivore puis carnivore, dans laquelle la chute originelle se manifeste pour la première fois de façon dramatique. forme, à la forme humaine, dans laquelle la tension entre culpabilité et rédemption est la plus grande
Sang, Gens, Génie : des rites familiers dans la Rome antique
di Marco Maculotti
(article initialement publié sur L'heure de l'air,
le 13 février 2017, et révisé ici)
Cycles cosmiques et régénération du temps : rites d'immolation du "Roi de l'année ancienne"
di Marco Maculotti
Mircea Eliade écrit que "la principale différence entre l'homme des sociétés archaïques et traditionnelles et l'homme des sociétés modernes, fortement marquées par le judéo-christianisme, consiste dans le fait que le premier se sent solidaire du cosmos et des rythmes cosmiques, tandis que le second est considéré comme solidaire uniquement avec l'histoire" [Eliade (1), p.5]. Cette "vie cosmique" est reliée au microcosme par une "correspondance structurelle de plans hiérarchisés" qui "constituent ensemble la loi harmonique universelle dans laquelle l'homme est intégré" [Sanjakdar, p.155].
L'homme archaïque tenait surtout compte des solstices et des équinoxes, ainsi que des dates qui les séparaient : on croyait qu'en ces jours particuliers, qui marquaient le passage d'une phase du cycle à la suivante de la "roue de l'année", l'énergie du cosmos coulait plus librement, et donc ils ont choisi ces dates pour accomplir leurs propres rituels. Ici nous nous intéressons surtout à certaines dates entre le solstice d'hiver et l'équinoxe de printemps, c'est-à-dire la phase calendaire dans laquelle le Soleil apparaît mourir: la soi-disant « crise du solstice » ou « crise hivernale ».
Les énigmes de la Méditerranée : les Guanches, les « Peuples de la Mer » et l'Atlantide
Une tentative de classification (culturel, anthropologique et génétique) de la mystérieuse population des Guanches, anciens habitants des Canaries, et un regard sur les mythes helléniques concernant les "Îles Fortunées" et la guerre "mythique" contre l'Atlantide
Les mystérieux Indiens Natchez, Enfants du Soleil
Parmi la myriade de populations qui peuplaient autrefois les vastes prairies d'Amérique du Nord, les Natchez du Sud de la vallée du Mississippi. En effet, bien qu'appartenant à la confédération des tribus cries de langue Muskogee, ils parlaient un dialecte particulier et très distinct de celui des autres populations du Sud-Est, appelé Natchesan. D'après les quelques sources que l'histoire nous a léguées, il semble que leur culture, de type sédentaire, soit née vers 700 après JC et qu'elle ait été fortement influencée par les grands Civilisations mésoaméricaines, notamment en ce qui concerne le culte du Soleil - et du souverain déifié comme son fils— Et la pratique volontaire de l'immolation comme une pratique digne du plus grand honneur.
Guido von List et la tradition magico-religieuse des Ariogermans
La sagesse de Wotan est à la fois connaissance, magie et poésie. Il connaît non seulement les mystères des Neuf Mondes et l'ordre de leurs lignées, mais aussi le destin des hommes et le destin de l'univers lui-même. C'est peut-être pour cela que Lui, unique parmi les Ases, a su donner une conscience spirituelle à l'être humain : parce que, en accédant à la suprême communion avec le Grand Mystère, et en apprenant les secrets de l'alphabet du cosmos, Il a pu synthétiser tous les sept esprits de l'Aesis en une seule entité spirituelle, ce que les anciens Grecs appelaient pneuma. Par cet acte magique, Wotan, selon le Logos, est né de lui-même le troisième Logos, celui qui a le pouvoir de donner la Vie spirituelle à l'être humain, tout comme le deuxième Logos s'est auto-généré à partir du Premier.
Au tournant des XIXe et XXe siècles, utilisant une approche à mi-chemin entre l'anthropologique et l'occulte, le savant viennois Guido von List a tenté une reconstruction de l'Urgrund germanique, analysant les aspects les plus ésotériques de la cosmogonie et de la religion préchrétienne des anciens peuples d'Europe centrale.
di Marco Maculotti
