Tag: Temps cyclique
"Le cosmos cyclique et le mythe de l'éternel retour", sur Stroncature
Lundi 26 avril à partir de 18h30 Stroncature accueille la présentation de deux volumes : le premier, « Abraxas : la magie du tambour » (Mimesis) de Paolo Riberi et Igor Caputo ; le second, « Carcosa dévoilée » de Marco Maculotti (Mimesis). Les auteurs dialoguent sur les deux textes. Modéré par Nunziante Mastrolia.
Croix Cyclique d'Hendaye : un calendrier codé ?
La soi-disant "Croix Cyclique" est un monument énigmatique situé dans la ville basque d'Hendaye, dans les Pyrénées Atlantiques françaises. Son symbolisme ésotérique fut analysé dans les années XNUMX par Fulcanelli, le "dernier des Alchimistes", qui vit dans l'inscription latine sur les bras de la croix et dans les bas-reliefs de son socle la révélation des Quatre Ages de l'humanité et de la prophétie du futur cataclysme qui viendra mettre fin à l'âge du fer meurtrier.
"True Detective", entre réalisme fantastique et métapolitique
Vous pouvez écouter en pièce jointe notre intervention lors de la visioconférence d'hier soir, "Métapolitique des séries TV" pour GRECE Italie, centrée sur les implications ésotériques de la première saison "True Detective" de Nic Pizzolatto, dont nous avons déjà eu l'occasion de parler sur nos pages .
Mircea Eliade: "Cycles cosmiques et histoire"
"Même dans le cadre des trois grandes religions iranienne, juive et chrétienne, qui ont limité la durée du cosmos à un certain nombre de millénaires, et affirment que l'histoire cessera définitivement in illo tempore, il reste des traces de l'antique doctrine de la régénération périodique de l'histoire » : Doctrine très ancienne qu'Eliade, dans son essai « Le mythe de l'éternel retour », retrouve dans la tradition babylonienne, hindoue, bouddhique, germanique et hellénique.
"True Detective": le temps dévorant et l'éternel retour
En vue de la sortie, prévue le 14 janvier, de la troisième saison de "True Detective", nous proposons à nos lecteurs le cycle d'articles que nous avons organisé pour YAWP sur les éléments ésotériques de la série télévisée à succès.
Le "renouveau" de l'Astrologie dans les années 900 selon Eliade, Jünger et Santillana
Le renouveau de la discipline astrologique au siècle dernier a suscité l'attention de certains des plus grands penseurs du XXe siècle, qui ont analysé le phénomène philosophiquement et d'un point de vue mythico-traditionnel : d'Ernst Jünger à Mircea Eliade, jusqu'au « Fatalisme » de Giorgio de Santillana.
Une science en lambeaux : survie des doctrines du temps cyclique du Timée à l'Apocalypse
di Andréa Casella
couverture : William Blake, illustration pour la Divine Comédie de Dante Alighieri
Dans le premier article de ce cycle [cf. Le temps cyclique et sa signification mythologique : la précession des équinoxes et le tétramorphe], nous avons dit qu'à intervalles réguliers, du fait de la précession, des alternances de constellations se produisent aux quatre points cardinaux de l'année. C'est la raison pour laquelle les textes sacrés parlent de certaines "catastrophes" qui déterminent une certaine "submersion" d'une ancienne "terre" et la montée d'une nouvelle (au moins jusqu'à un certain moment de l'histoire). Chaque âge du monde a sa "terre", c'est-à-dire son plan écliptique, délimité par les équinoxes et les solstices, qui émerge de la "mer", c'est-à-dire du plan de démarcation de l'équateur céleste. Lorsque les points de l'année sont déterminés par d'autres constellations, une nouvelle "terre" s'élève à l'horizon, tandis que l'ancienne s'enfonce sous le niveau de la mer.
Le temps cyclique et sa signification mythologique : la précession des équinoxes et le tétramorphe
di Andréa Casella
Il ne passera certainement pas inaperçu de ceux qui sont au moins un peu habitués à la science sacrée, symbole chrétien qui s'est toujours imposé sur les façades des églises, orne les manuscrits et se retrouve même sur une lame de tarot : le tétramorphe. Ce symbole tire son origine de la célèbre vision d'Ezéchiel (Ez. 1, 4-28) que saint Jean versa plus tard dans la sienne Apocalypse. Ce sont quatre figures qui entourent le trône de Dieu : la première a l'apparence d'un lion, la seconde d'un taureau, la troisième d'un homme et la quatrième d'un aigle en vol (Ap. 4, 7). Traditionnellement, on attribue à ces figures étranges (que l'Apocalypse appelle les « Vivants ») une valeur littéraire : en fait, ce sont les quatre évangélistes, Matthieu, Marc, Luc et Jean. De tels chiffres, cependant, comme mentionné, peuvent être trouvés (encore plus étrangement, pourrait-on dire) également sur une lame de tarot, et précisément le nombre XXI, qui désigne le monde.
Pachacuti : cycles de création et de destruction du monde dans la tradition andine
di Marco Maculotti
couverture : Textiles de la culture Paracas (côte du Pérou)
Un concept central de la tradition cosmogonique andine est la croyance en des cycles réguliers de création et de destruction qui initieraient et termineraient les différentes ères cosmiques. Le temps a été conçu de manière circulaire ; selon cette doctrine, il n'avait que deux dimensions : le présent (Kay Pacha) qui à son extrémité débouche sur le "temps anciens"(Nawpa Pacha), à partir de laquelle nous reviendrons à l'époque actuelle [Carmona Cruz p.28].
Cette doctrine, comparable à celle des Indiens yuga et à l'âge hésiodique des âges, repose sur un principe de cyclicité qui régirait tout dans le cosmos et qui est appelé par la tradition andine pachacuti, au sens propre "une révolution, une procession de l'espace et du temps". Avec ce terme, dans les mythes, une série d'événements catastrophiques sont décrits qui prévoient la destruction générale de l'humanité du ciel et son remplacement ultérieur par une nouvelle humanité - voir les mythes d'origine du lac Titicaca, dans lesquels il est dit que Viracocha a exterminé une race précédente de géants avec le déluge ou avec une pluie de feu pour ensuite créer une humanité suivante, l'actuelle [cf. Viracocha et les mythes des origines : création du monde, anthropogenèse, mythes fondateurs].
