Os segredos de Twin Peaks: o "mal que vem da floresta"

di Marco Maculotti

«Nos encontraremos novamente em 25 anos"—Então, Laura Palmer prometeu, presa na dimensão paralela chamada "Black Lodge", ao agente Dale Cooper no último episódio da segunda temporada de Os segredos de Twin Peaks, que foi ao ar nos EUA em 10 de junho de 1991. O que até recentemente parecia destinado a permanecer uma promessa sem uma sequência agora está prestes a ser mantido: em 21 de maio o primeiro episódio do terceiro será transmitido nos Estados Unidos, temporada muito aguardada do seriado, que retomará o assunto exatamente de onde paramos, com um intervalo de um quarto de século. Aguardando o episódio piloto da nova temporada chegar em nossas telas de televisão (26 de maio, no canal Sky Atlantic) queremos propor aos nossos leitores uma análise dos temas mais especificamente “esotéricos” que eles fizeram Twin Peaks um verdadeiro evento de mídia dos anos noventa.

"O mal que vem da floresta"

O tema principal de Os segredos de Twin Peaks é, para dizê-lo nas palavras da Sra. Ceppo (episódio piloto incipit): "O mistério da vida. Às vezes, o mistério da morte. O mistério da floresta, a floresta que cerca Twin Peaks". A área arborizada (Madeira Fantasma) que circunda a charmosa vila de montanha onde os eventos acontecem libera "energias" que não são facilmente definíveis, das quais alguns dos habitantes de Twin Peaks estão cientes, a começar pelo vice-xerife Hawk que tenta explicá-los com mitos de seus ancestrais nativos , até o Xerife Harry que assim fala com o agente Cooper (3º episódio):

«Twin Peaks é diferente. Longe do resto do mundo, você terá notado […] Mas há também o outro lado da moeda, como em todas as coisas. Talvez seja o preço que pagamos por viver aqui [...] Há algum tipo de doença no ar. Algo muito, muito estranho nestes bosques antigos. Você pode chamá-lo do que quiser. Uma maldição. Uma presença. Assume diferentes formas, mas foi mantida longe daqui desde tempos imemoriais e estamos sempre prontos para combatê-la [...] Como nossos pais. E não vai acabar com a gente. Então caberá aos nossos filhos.»

Logo fica claro, no entanto, que nem todos têm permissão para entender ou acessar essas misteriosas "energias". Apenas alguns personagens são bem-sucedidos, aqueles que – gostem ou não – desenvolvem um conexão psíquica com o lado mais escuro da floresta (e de si mesmos): a família de Leland Palmer, por exemplo, que já na infância - infelizmente para ele - conheceu BOB, um poder demoníaco que pelo medo se apodera das funções psíquicas de suas vítimas, levando-as a realizar atos de loucura brutal (no episódio 16 BOB, falando através do "veículo" de Leland, afirma: "Leland é uma árvore na floresta com um grande buraco onde sua consciência se refugia e quando ele era criança eu me divertia tirando ela de lá").

Ou o bizarro Sra. Stump, que perdeu o marido anos atrás naquela mata, "sequestrada" por um incêndio que não era uma "fogueira" ou um simples incêndio florestal, mas que não é mais bem definido"luz na floresta»Como aquela que de repente pega o Major Garland Briggs enquanto ele está na floresta à noite pescando com Cooper, em uma cena chave do seriado que antecipa oabdução por Billy Miles no episódio piloto de Ficheiros Secretos / Arquivo X por Chris Carter.

Demônios, alienígenas, "outros" seres

Embora a verdadeira identidade dessas misteriosas "energias" que vivem no fundo Madeira Fantasma nunca é definido com precisão, a impressão é que eles - embora claramente "demoníacos" e de alguma forma ligados ao ambiente natural e arborizado - também estão ligados aos mistérios insondáveis ​​do espaço profundo. Não seria explicado de outra forma porque entre os deveres do Major Briggs, "há também o controle de alguns radiotelescópios voltados para as galáxias mais distantes"(9 ^ episódio), com o objetivo de capturar sinais inteligíveis de" outras "inteligências, nem por quê"seu desaparecimento tem grandes implicações para a segurança dos EUA", a ponto de "a guerra fria foi um mero frio em comparação»(20º episódio). Parece, portanto, legítimo supor que, embora os habitantes de Twin Peaks às vezes pareçam abandonados a si mesmos na solução de tais "mistérios insondáveis", os "altos escalões" do aparato do governo militar dos EUA estão de alguma forma cientes de tais enigmas.

Outra pista para a natureza (pelo menos parcialmente) "alienígena" desses seres pode ser encontrada em sua conexão com as corujas («Corujas não são o que parecem»É uma das frases enigmáticas que o Gigante revela a Cooper durante seu primeiro "encontro", 8º episódio). É curioso notar quantas vezes aqueles que afirmam ter sido "sequestrados" por alienígenas se visualizam a princípio como corujas e corujas, e só depois percebem sua "outra" natureza [1].

Um recurso adicional que permite uma conexão com o cd. "abdução alienígena” é o Perdendo tempo [2] que ocorre quando alguém entra (ou é "levado") dentro do Black Lodge: quando, no final da segunda temporada, Cooper desaparece dentro dele, podemos ver como Harry espera seu retorno durante um dia inteiro ; mas do ponto de vista de Cooper, ficar nessa "outra" dimensão não dura mais do que alguns minutos.

Da natureza "demoníaca", intradimensional e parasitária de tais "energias" obscuras, porém, não é legítimo duvidar. No 13º episódio, Philip Gerard (o homem de um braço só) revela a Cooper:

«Ele é BOB, gosta de se divertir e tem um sorriso que ninguém resiste. Você sabe o que é um parasita? É um ser que se aproveita de outra forma de vida e se alimenta dela. BOB precisa de um hospedeiro humano. Ele se alimenta de medos e às vezes de prazeres. Estes são os filhos dele.»

O próprio Gerard, como Leland e outros, atua como um "veículo" para tais "energias" parasitas, que não estando de posse de um corpo físico podem se manifestar apenas "infestando" a psique dos humanos [3]. Então Leland para Cooper, à beira da morte (episódio 16): «Eu não sabia quando ele estava dentro de mim e quando ele estava saindo. Eu não me lembrava mais de nada! Ele me fez fazer coisas, coisas terríveis! Ele disse que queria almas, eles queriam outras pessoas... outras pessoas que eles pudessem usar como eles usaram a mim!". No mesmo episódio, Garland Briggs revela a Cooper: "Perto de nós vivem as forças obscuras do mal e o destino de alguns homens é enfrentar sua violência. Cabe a nós escolher como reagir. Se o medo prevalecer, seremos oprimidos e derrotados".

Sugestões desse tipo parecem extremamente Doutrina gnóstica, segundo o qual o "Mundo Intermediário" em que a humanidade conduz sua existência é uma espécie de "campo de batalha" entre os poderes sutis do Bem e os do Mal (ou, mais corretamente, entre o "superno" e "Urânico" e aqueles " inferir" ou "subterrâneo"). Nessa perspectiva então nosso mundo seria uma espécie de palco que serve de ponto de passagem para esses demônios, entidades vibratórias, meio-espíritos e meio-corpos que atraem os homens, rumo à perdição. BOB seria justamente uma dessas entidades parasitárias e intradimensionais, onde a enigmática figura do Gigante que aparece nas visões de Cooper apareceria como uma força "sutil" do signo oposto.

Do Tibete a Twin Peaks

Já mencionamos as tradições nativas americanas, que abordaremos em breve. No momento, gostaríamos de sublinhar a insistência do agente Cooper em analisar os misteriosos eventos de Twin Peaks com as crenças da tradição tibetana (no 9º episódio ele repreende seu colega Albert com estas palavras: "Você não tem ideia da relação entre as duas histórias»—Isto é, entre o Tibete e os mistérios de Twin Peaks).

Portanto, pode ser instrutivo relatar aqui como a tradição tibetana fala de "godo da doença", Que o orientalista italiano Giuseppe Tucci [4] quer conectado"forças opostas" é aquele "em uma escala maior são as forças dos planetas(Lembre-se aqui do conjunção astrológica Júpiter-Saturno que permite a abertura temporária para o acesso da Loja Negra) [5]. Essas forças, continua Tucci [6]:

“[…] produzem doenças mentais e loucura, privam o homem da consciência de suas próprias ações, apropriando-se delas completamente"; "essencialmente gdon significa a soma dos desequilíbrios psíquicos e físicos causados ​​pela influência de ambos os planetas [...] do mundo superior, entre o céu e a terra, e dos gnan [demônios, ed] do submundo"; "os deuses externos estão encarnados como demônios, planetas, etc.; os internos aparecem na forma de forças do mal desencadeadas por más ações, pecado e contaminação.»

No episódio 27 Wimdom Earle também fala sobre uma seita sombria de "sacerdotes infernais", EU Dugpas, que:

“[…] eles tentam alcançar a perfeição através do mal. Sua busca se dá na escuridão e é com a escuridão que eles nutrem o espírito. Essa pureza de propósito permite-lhes chegar a um lugar secreto onde, em nome do ódio, se celebram os ritos de perdição absoluta e onde o mal pode finalmente expressar seu terrível poder. Este lugar secreto realmente existe [...] usando seu poder, qualquer empreendimento pode ser realizado. Os dugpas o chamam por nomes diferentes, mas o mais usado e o mais antigo é "Loja Negra".»

O termo é retirado do Doutrina Secreta por Helena Petrovna Blavatsky (caráter enigmático do qual contaremos mais no final do artigo) e remeteria [7] àqueles lamas amantes de certas correntes "sinistras" do Bohn pré-budista que, seguindo a reforma lamaísta de Tsong-ka -pa no século XIV, eram referidos como "feiticeiros", "adeptos da magia negra", e similia. Embora os ensinamentos tradicionais tibetanos não pareçam mencionar esses Dugpas, é inegável que os criadores da série se inspiraram nos (reais ou supostos) cultos proto-históricos do Himalaia narrados por Blavatsky em seus controversos escritos para bordar o enredo sombrio da série . Os segredos de Twin Peaks.

Totem e tabu

No que diz respeito, no entanto, à tradição americana, será bom antes de tudo ouvir as palavras do vice-xerife Hawk, que no 3º episódio afirma que, de acordo com as crenças de seus ancestrais, "as almas despertas dão vida ao corpo e à mente e as almas dos sonhos vagam [...] em lugares distantes, na Terra dos MortosQue o vice-xerife localiza em um dimensão subterrânea [8]. No 18º episódio ainda é Hawk quem revela:

«Meu povo está convencido de que a Loja Branca é um lugar onde vivem os espíritos que governam os homens e a natureza [...] Há também uma lenda sobre um lugar chamado Loja Negra, ou seja, a sombra da Loja Branca. Esta lenda diz que todo espírito deve ir para lá se quiser alcançar a perfeição. Só lá você poderá encontrar o eu-sombra que lhe pertence. Também a chamamos de "A morada do limite extremo" [...] Mas tenha cuidado, se você entrar na Loja Negra e seu coração não estiver firme, sua alma será incinerada.»

Para entrar nesta misteriosa Loja Negra é necessário decifrar e seguir os antigos petróglifos do chamado "Caverna das Corujas“, Que presumivelmente foi no passado um lugar sagrado para as populações Auctoctone. No que diz respeito a esta "Loja Negra" que pode ser acessada em certas condições espaço-temporais, deve-se notar como nas tradições dos índios Ojibwa (que estavam localizados no Nordeste dos Estados Unidos, na fronteira com o Canadá - assim como a cidade de Twin Peaks) falamos de um "lugar de castigos, onde um fogo é lançado e queima tudo o que é mau"Nas almas que chegam lá: este lugar, dizem os membros da sociedade secreta Mîde, seria"cerca de meio caminho para a Terra do Espírito"[cinco].

No episódio 19 falamos sobre o "Vila do Cão Morto", Assim chamado porque, de acordo com uma crença nativa americana,"todas as almas da Terra são trazidas perante o Cão Morto [uma espécie de Anubis "americano", deus psicopompo do submundo ed], mas muitos são rejeitados. Almas de coração puro podem sentir seu sofrimento, aqueles que não o são vagarão para sempre sem rumo". Tomando as cordas dessas declarações, parece claro que as almas de personagens como Leland, Laura Palmer e Maddy não são exatamente "puras de coração", pois parecem destinadas a vagar na Loja Negra - se não pela eternidade - de qualquer maneira por um número considerável de anos.

Parece que a "Sombra" desses personagens não era pura no momento do acesso à "outra dimensão", razão pela qual se espera que eles entrem na Loja Negra e não na Branca. As crenças relatadas pela boca de Hawk de fato sugerem que as duas lojas não são realmente dois lugares separados, mas sim o mesmo lugar que se apresenta em duas formas diferentes dependendo da "perfeição" do espírito que nelas entra. Nesse sentido, nem mesmo o espírito do irrepreensível agente Cooper parece ser "puro" ou "perfeito", já que na última cena do episódio final da segunda temporada o vemos, de volta ao nosso "Mundo Intermediário", refletir a imagem aterrorizante de BOB no espelho de seu quarto de hotel.

Na verdade o mesmo Grande Loja do Norte (cujos salões são amplamente decorados com totens e outros símbolos sagrados nativos americanos), "casa grande de madeira, cercada por árvores [...] composto de muitos quartos todos iguais, mas ocupados por diferentes almas noite após noite», (Gerard-MIKE, 13º episódio), Parece ser um "portal" de acesso ao Lodge. Mais: o madeira que constitui seus alicerces parece quase dotado de vida própria, ou pelo menos parece conter a alma daqueles que permaneceram presos ao longo dos anos (assim acontece, por exemplo, com Josi, cujo rosto gritante podemos ver, seguindo o morte relâmpago, reaparecer na gaveta da mesa de cabeceira em seu quarto). Seguindo esse raciocínio, mesmo a tensão com que Margaret Lanterman mantém uma espécie de “relação psíquica” poderia conter a alma de seu querido marido “sequestrado” pelo incêndio na mata anos atrás.

O "reino subterrâneo" na Teosofia

Resta mencionar, na conclusão deste pequeno ensaio, como os criadores de Os segredos de Twin Peaks David Lynch e Mark Frost provavelmente também se inspiraram em alguns temas relativos ao Tibete e, no entanto, não estritamente ligados à tradição oriental (uma vez que nos textos sagrados indo-budistas essas crenças são apenas insinuadas, na maioria das vezes de forma um pouco velada). atribuível àquela corrente oculta, principalmente ocidental, do final do século XIX e início do século XX, que comumente recebe o nome de teosofia.

Seus expoentes mais conhecidos, entre os quais se destaca o nome da já mencionada Madame Blavatsky [10], afirmavam ter adquirido, através do desenvolvimento de "faculdades psíquicas superiores", revelações esotéricas sobre reinos subterrâneos inacessíveis localizados no Himalaia ou em o deserto de Gobi, como Agharti, que a própria Blavatsky chama "a Loja Branca”, Construído na ilha do Mar de Gobi onde, em tempos remotos, os CDs desembarcaram. "Senhores da Chama", semideuses que teriam vindo de Vênus em uma época muito remota e que agora supervisionariam a evolução do planeta - não apenas da humanidade, mas também do reino mineral, vegetal e animal - por meio de uma organização oculta e "espiritual" ( no sentido de que seus "Membros", longe de serem forçados a meros corpos físicos, são bastante pensáveis ​​como "energias sutis") chamadas "Sinarquia".

Agharti, centro primordial desses "seres superiores", estaria em Kali Yuga (a "idade das trevas" da tradição hindu em que vivemos atualmente) "afundou" em uma "outra" dimensão, não puramente física, e seu acesso agora seria concedido apenas a um pequeno número de Arhat ("Illuminati") possuindo as faculdades psíquicas e "sutis" necessárias para acessá-lo (observe como na série apenas Earle e Cooper conseguem acessá-lo por vontade própria, onde o xerife Harry encontra o portal trancado).

Mas há mais: de acordo com algumas doutrinas teosóficas e ocultas este centro primordial, seguindo seu "afundamento" e "ocultação" teria "dividido" em dois centros, usualmente chamados Agharti e Shamballa [11], um predisposto ao governo de " energias benéficas e construtivas" (o "Loggia Branca") E o outro para a dominação dos "malvados e destrutivos" (os"Black Loggia"). É a essa crença esotérica que a Sra. Ceppo parece se referir no episódio final da segunda temporada, quando profetiza sibilinamente:

«Onde havia um agora há dois.»

«Fogo, ande comigo...»

O "fogo" e a "chama" (que, vale ressaltar, não equivalem ao "fogo físico" do nosso "Mundo Intermediário", mas sim a uma espécie de "fogo oculto" muito mais "sutil" e misterioso ) são símbolos centrais nessas doutrinas ocultas, a ponto de até mesmo o explorador Ferdynand Ossendowski em seu diário de viagem Bestas, Homens, Deuses [12] fala de "línguas de chamas"Que, de acordo com as crenças dos lamas e iniciados com quem entrou em contato, subiria da tampa do sarcófago do" Rei do Mundo "[13] quando ele despertasse de seu torpor, e de"raias de fogoQue lamberia as paredes da caverna subterrânea em que ele aguarda seu despertar.

Especificamente para este "fogo oculto”, À luz do que acreditamos ter demonstrado suficientemente, os criadores da série de televisão tiveram que se decidir Os segredos de Twin Peaks, por exemplo e em particular quando Gerard, possuído por MIKE, declama peremptoriamente os agora famosos versos:

«Na escuridão de um futuro passado
o mago deseja ver.
Um homem está agindo
a meio caminho entre dois mundos:
FOGO, CAMINHE COMIGO.»

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Observação:

[1] Ver a esse respeito os estudos de Budd Hopkins e John Edward Mack, bem como o livro-revelação Comunhão assinado por Whitley Strieber, publicado na Itália por Rizzoli (1988).

[2] Cf. https://it.wikipedia.org/wiki/Missing_time.

[3] Tais crenças são encontradas na tradição xamânica tolteca, conhecida no Ocidente graças aos livros de Carlos Castaneda. Ver O lado ativo do infinito ou, na internet: http://www.carloscastaneda.it/Los-Voladores-1.htm.

[4]G. Tucci, Religiões do Tibete, pág. 217 (Mediterrâneo, Roma, 1995).

[5] Outra referência astrológica muito interessante pode ser encontrada na conclusão do seriado, quando Wimdom Earle sequestra Annie para levá-la ao "portal" de acesso ao "Black Lodge" na van de Pete, em cujo assento estão «doze trutas arco-íris". O número 12 refere-se aos signos do zodíaco pelos quais o Sol passa durante o ano, enquanto o “arco-íris”, formado como é conhecido por sete cores, é uma referência aos 7 planetas da astrologia tradicional.

[6] G. Tucci, Op.cit., P. 219.

[7] http://www.spiritual.it/it/glossario-de-la-dottrina-segreta/dugpa,10,2280.

[8] E.Comba, Mitos e mistérios dos índios americanos, pág. 164 (Utet, Turim, 2003).

[9] A tradição dos nativos da América do Norte é rica em crenças sobre "reinos subterrâneos", a partir do vasto corpus formado pelos chamados "mitos da emergência". Ver M. Maculotti, Os "mitos do surgimento" nas tradições dos nativos americanos, AXIS mundi, 23 de abril de 2016.

[10] Veja HP ​​Blavatsky, A doutrina secreta.

[11] Outros autores, incluindo o multifacetado Nicholas Roerich (famoso acima de tudo por suas numerosas pinturas das montanhas do Himalaia), estão inclinados a considerar Agharti e Shamballa (ou Shambalah) como um reino subterrâneo único, mítico (e inacessível à maioria das pessoas). , porque se situa num "plano vibracional" diferente, comum a todas as mais antigas tradições asiáticas, habitado por uma humanidade ancestral extremamente avançada. A este respeito, cfr. F. Lamendola, Nos passos de Nicholas Roerich, em busca da mítica Shambala, Centro Studi La Runa, 19 de junho de 2015. Para saber mais sobre as diferentes versões do mito do “Reino Subterrâneo” na Ásia (e além), veja. também W. Kafton-Minkel, Mundos subterrâneos. O mito da Terra Oca (Mediterrâneo, Roma, 2012) e A. Znamenski, Shambala Vermelha. Magia, profecia e geopolítica no coração da Ásia (Sétimo Selo, Roma, 2011).

[12] Ver FA Ossendowski, Homens-Bestas, Deuses. O mistério do Rei do Mundo (Mediterrâneo, Roma, 2000). Veja um trecho O Reino Subterrâneo (F. Ossendowski, "Beasts, Men, Gods"), AXIS mundi, 18 de abril de 2016.

[13] Ver R. Guénon, O Rei do Mundo (Adelphi, Milão, 1977).