Um exame dos aspectos demiúrgicos do Lorde das Trevas da Terra-média. O Um Anel como símbolo da vontade saturniana de subjugação, que tem sua manifestação no controle do tempo.
di Andrew Casella
capa: Olho de Sauron, ilustração de JRR Tolkien
“Era uma vez Sauron, o Maia, a quem os Sindar de Beleriand chamavam de Gorthaur. No início de Arda, Melkor o seduziu obtendo sua fidelidade, e ele se tornou o maior e mais confiável servo do Inimigo, bem como o mais perigoso, pois era capaz de assumir muitas formas e por muito tempo ainda conseguiu , quando queria, para parecer nobre e belo para enganar qualquer um, exceto o mais astuto. "
Silmarillion
Considerações sobre o trabalho de JRR Tolkien que você vai fazer não pretendem ser explicitamente refletidos nele. É possível (de fato, provável) que sejam simples coincidências, que dão vida a sugestões, tão fortes quanto se queira, mas fúteis. E por outro lado, não é que, afinal, os caminhos percorridos pela mente humana, que cava no abismo dos arquétipos, são sempre os mesmos? Não poderia ser que as mesmas sementes do inconsciente sejam capazes de fazer bom uso tanto de uma obra de entretenimento literário quanto de uma obra religiosa?
É impossível, ao falar da obra de Tolkien, não ser tentado a atribuir uma significado religioso. O catolicismo declarado do mesmo autor é uma forte hipoteca nesse sentido, e, afinal, a criação de um mundo completamente “diferente” do nosso, em plena conformidade com os cânones do gênero fantasia, via de regra, impõe a exposição sobre "quem" e "como" criou aquele mundo.
O que poderíamos definir a “Bíblia de TolkienÉ sem dúvida O Silmarillion, que abre com um inequívoco:
«Houve Eru, o Único, que em Arda é chamado Ilùvatar; e ele primeiro criou os Ainur, aqueles que são santos, filhos de seu próprio pensamento, e eles estavam com ele antes que qualquer outra coisa fosse criada. "
Um deus único (um deus do monoteísmo) existe ab eterno, incriado, onipotente: é conhecido pelo nome de Eru Ilúvatar por aqueles que o adoram; de seu pensamento eles brotam gli ainur, uma hoste angelical de criaturas inferiores apenas a ele. Para eles Ilùvatar propõe deuses temas musicais, e com base nisso eles começam a cantar. A única voz que subitamente se ergue dissonante é a do mais poderoso de todos os Ainur, Melkor, que arde com o desejo de criar suas próprias coisas nas regiões do Vazio ignoradas por Ilùvatar, independentemente da direção dada por eles. O poder de criar, no entanto, a Chama Imortal, é apenas com Ilùvatar, para que nada concebido por Melkor possa vir a existir de forma autônoma.
A música de Ainur (Ainulindalë), mesmo sem eles esperarem, dá vida a um novo mundo, flutuando no vazio, que recebe o nome de Arda (o planeta Terra, diríamos); o mundo, ao que parece, deve sempre se originar do som, seja a Palavra ou uma Canção. Lentamente, Melkor passa da vergonha das censuras de Ilùvatar à raiva secreta, até que finalmente se degrada de uma criatura angelical para um ser demoníaco, mudando seu nome para Morgoth e concebendo como seu único objetivo o de cicatrizar, desfigurar e, se possível, conquistar, o criação de Ilùvatar, expulsando-o do domínio.
É fácil notar, neste início, um elenco de rebelião de Lúcifer. A parte inicial do Silmarillion, AAinulindalë, é de fato um novo Gênese. De fato, o espírito geral da obra parece ser marcado por um gnosticismo do tipo iraniano (talvez até os cátaros: Sauron, discípulo de Morgoth, parece assumir o papel de Satã, filho de Lúcifer, segundo a versão de algumas fontes albigenses). O eterno embate entre o bem e o mal é obvio. Por outro lado, o próprio cristianismo ortodoxo não é muito tributário das doutrinas de Zoroastro?
Mas todas as tentativas de Melkor / Morgoth falham. Mesmo quando ele firmemente toma posse de algumas porções de Arda, naquela parte que é chamada Terra-média, estabelecendo suas próprias bases lá (primeiro em Utumno e depois em Angband, no extremo norte de Beleriand), ele é incapaz de realizar seu plano diabólico. Os Ainur desceram para vigiar Arda, que eles levam o nome de Valar [1]Ajudados pelas raças que povoam o mundo, Elfos, Homens e Anões, eles declaram uma luta implacável contra o mal, eventualmente conseguindo descobrir Angband, reduzindo o Thangorodrim em pedaços e capturando Morgoth. Tudo isso no final da Primeira Era do Mundo, o resultado do que é conhecido como a Guerra da Ira. A coroa de ferro dos deuses é arrancada de Morgoth Silmaril, que é colocado sobre ele como um colar, suas pernas são cortadas na altura do joelho e ele é jogado para além dos limites do universo.
O papel de Senhor da Terra, portanto, não pode ser atribuído a Morgoth, muito cedo deixou a cena dos eventos de Arda. Outros estão destinados a tal qualificação. E isso cabe Sauron, fervoroso servo e aluno de Morgoth. Os sistemas gnósticos nos transmitiram uma imagem do Demiurgo que assume a forma de um "Ordenador" do caos, da escuridão inferior. Portanto, ele não cria nada, mas "forja" algo a partir de um material já dado: esta é a arte demiúrgica. Sauron faz algo semelhante com a Terra-média (ou pelo menos aquela parte não destruída com Beleriand) que, como o Silmarillion, estava inicialmente quase nua, deserta e escura.
Sauron foi inicialmente um dos Maiars [2], isto é, um daqueles Ainur de grau inferior criados para auxiliar e servir os Valar. Sauron, cujo nome original era Mairon, era um Maia de Aulë, o grande Vala detentor doarte de forjar. Em seu serviço, Sauron aprendeu seus segredos e, acima de tudo, a ciência de criar objetos. Através de Aulë, Sauron é, portanto, detentor de uma arte demiúrgica. Mesmo depois que ele se deixou corromper por Morgoth, ele manteve sua ciência intacta: o mais sábio de todos ele é sempre descrito; não uma sabedoria desprovida de escuridão, é claro. A história de Sauron pode ser comparada à dos "anjos que fizeram o mundo" do sistema gnóstico de Simão Mago, embora, é importante reiterar, eles não têm o poder de criar nada a partir do nada, mas sim modelo um material pré-existente para lhe dar uma nova forma.
Sauron, após a derrota de seu mestre e uma sugestão inicial de arrependimento [3], ele aspirava a se tornar o único senhor da terra. Corrompeu os corações dos Dùnedain de Nùmenor, há muito partiu dos Valar, provocando a submersão da ilha e o exílio na Terra-média dos últimos fiéis entre os Dùnedain. Acima de tudo, ele ensinou aos Elfos de Eregion como forjar alguns anéis para dar aos senhores das principais linhagens da Terra-média, a fim de controlá-los por meio do Um Anel, que ele pessoalmente forjou em segredo nas chamas. do Monte Doom, na terra, de Mordor.
Depois de Guerra da Ira eo destruição de grande parte de Beleriand, a Terra-média era uma terra escura e quase desabitada. Nele Sauron fixou os olhos. Naquela época, ele ainda tinha a capacidade de mudar de forma e aparecer para os povos como uma criatura angelical e sábia. Narra o Silmarillion:
“Sauron adotou o nome de Annatar, o Senhor dos Dons, e a princípio os Elfos lucraram muito com sua amizade. E ele lhes disse: “Ai, se não fosse a fraqueza dos grandes! Gil-Galad é realmente um rei poderoso, e especialista em todas as tradições é o Mestre Elrond, mas eles não querem ajudar meus esforços. É possível que eles não desejem que outras terras sejam tão abençoadas quanto a deles? Mas por que a Terra-média deveria permanecer para sempre desolada e escura, onde os elfos poderiam, em vez disso, torná-la tão bonita quanto Eressëa é; mas o que eu digo: até que ponto Valinor é ruim?" "
Como já mencionado, a fim de lançar seu poder sobre a Terra-média, ele se hospedou pelo Elfos da Eregião, na cidade de Ost-in-Edhil, e ensinou aos artesãos daquela terra como forjar muitas coisas, e entre elas o Anéis do Poder"Na verdade, ele desejava enredar os Elfos para mantê-los sob seu controle.". Finalmente, três anéis permaneceram com os Elfos: seus nomes também são conhecidos: Narya, Nenya e Vilya. Sete outros foram atribuídos aos reis dos anões, nove em vez dos reis dos deuses Homens, a raça mortal fraca, que de todas é mais fácil de levar ao mal. Eles lentamente foram vítimas da sombra:
“Eles podiam rondar, se quisessem, invisíveis aos olhos de todos neste mundo sob o sol, e podiam ver coisas de mundos invisíveis aos homens mortais; mas muitas vezes eles só viam os fantasmas e ilusões de Sauron. '
Ilusões, contos, névoas, são tudo o que os homens vêem sob o poder de Sauron, o Demiurgo. Eles logo se tornaram sombras, nem vivos, nem mortos, nem reais, nem irreais, envoltos em um véu de Maya que não pode ser levantado., e tomou o nome de Nazgûl, também chamado de Nove ou Espectros do Anel. Curioso que o número deles corresponda precisamente a nove, que é o número dos maias.
Os Anéis, regidos pelo Uno, têm o poder de agir sobre a matéria tornando seus portadores invisíveis e retardando a passagem do tempo. Este é um poder tipicamente demiúrgico. O Demiurgo é tradicionalmente o senhor das formas e do tempo. Sauron pode assumir qualquer forma, pelo menos até a queda de Nùmenor, ele pode tornar os corpos invisíveis através dos anéis, o que também retarda o fluxo do tempo. Em carta a Milton Waldman [4], Tolkien escreve:
“Seu principal poder (de todos os anéis juntos) era evitar e retardar a "decadência" (ou seja, a "mudança", considerada uma coisa condenável), bem como manter o que se quer ou se ama, ou sua aparência: e isso é mais ou menos um tema élfico recorrente [5]… Os anéis também possuíam outros poderes … por exemplo, o de tornar invisível o corpo material e tornar visíveis as realidades do mundo invisível. "
O anel, Naquela hora, pode desvendar o substrato oculto da matéria e controlar o tempo. O anel é tradicionalmente um símbolo de Chronos / Kronos: sabe-se que os termos latinos annus (ano) e anel (anel) tem na partícula an (no sentido de circunvizinhança) sua raiz. Gollum e Bilbo viveram muito mais do que o normal graças à relíquia que eles mantinham inconscientes.
Sauron, colocando as mãos no espaço e no tempo (que juntos, como diz Schopenhauer, formam o princípio da causalidade), aspira a ser o único artifex e mestre do cosmos. Como o Demiurgo Gnóstico, ele não cria nada do nada, e ainda lança seu poder sobre o cosmos., segurando-o perto com o Um Anel e moldando-o de acordo com sua própria vontade sombria.
Observação:
[1] Os Valar ou Senhores do Oeste (assim chamados porque tiveram seu assento final no continente de Aman, a oeste da Terra-média, depois que viram sua primeira terra, Almaren, destruída na época dos Anos das Lâmpadas) são comparáveis aos deuses do politeísmo pagão. Por exemplo, é fácil reconhecer Zeus em Manwë, cujo símbolo animal é a águia, Poseidon em Ulmo, Hefesto em Aulë e Hades em Mandos. Novamente, entre os Valar femininos, fica claro que Varda, esposa de Manwë, é Hera e Yavanna Demeter.
[2] Entre os Maiar mais famosos estão Eönwë, o arauto de Manwë, Ossë, o escudeiro de Ulmo, e Melian, que se casou com o poderoso rei élfico Thingol, senhor de Doriath. Os Maiar encarnados em forma humana também eram os Istari, ou Feiticeiros. Os mais famosos foram, sem dúvida, Mithrandir (ou Gandalf, o Cinzento) e Curunìr (ou Saruman, o Branco).
[3] «Quando os Thangorodrim foram destruídos e Morgoth derrubado, Sauron novamente assumiu a forma de beleza e fez um ato de submissão a Eönwë, o arauto de Manwë, renunciando a todos os seus crimes. E alguns acreditam que Sauron não fez isso, a princípio, mentindo, mas que ele realmente se arrependeu, mesmo que apenas por medo... ordenou a Sauron que voltasse a Aman para ser julgado lá por Manwë. Então Sauron ficou envergonhado e não queria voltar humilhado e ser condenado pelos Valar ao que certamente deve ter sido um longo período de serviço de boa fé: de fato, sob Morgoth, seu poder tinha sido grande. Portanto, quando Eönwë foi embora, ele se escondeu na Terra-média; e ele caiu de volta no mal, pois as armadilhas que Morgoth havia lançado sobre ele eram muito fortes"(Silmarillion).
[4] Carta a Milton Waldman, 1951.
[5] Os Elfos, a raça primogênita e imortal de Ilúvatar, não tinham noção de morte e mudança, embora pudessem observá-los. Para eles, o devir da Terra-média (e que está ausente em Aman) é conhecido em termos de "desaparecimento". Aos olhos dos imortais, as coisas que passam simplesmente vão para as sombras, e a impossibilidade de segurá-las está na base da tendência antiquária dos elfos, e dos noldor em particular, o mais melancólico e nostálgico dos elfos. linhagem.
Bibliografia:
- John Ronald Reuel Tolkien, O Silmarillion, Bompiani, XI ed., 2015
- John Ronald Reuel Tolkien, Contos Inacabados, Bompiani, 2001ª ed., XNUMX
