mês: Fevereiro 2020

Coleridge e o caso da visão dos sonhos de "Kubla Khan"

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 Sobre a visão onírica de Samuel T. Coleridge e a composição de "Kubla Khan", um poema que ficou inacabado devido à súbita visita da misteriosa "pessoa de Porlock": um caso literário ilustrativo della "outra" natureza da inspiração poética sobre a qual escreveram, entre outros, Jorge Luis Borges e Fernando Pessoa.

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O simbolismo da serpente dupla e o "guardião do tesouro"

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Dentro do vasto corpus mítico relativo ao simbolismo ofídico encontram-se alguns mitologemas, recorrentes em todo o mundo, veiculando certos conhecimentos iniciáticos cuja universalidade ultrapassa os limites espaciais e cronológicos, como o da serpente dupla (Caduceu de Mercúrio, Iga e Pingala) , a da serpente que, estando sob os mundos ou circundando a terra na forma de Ouroboros, detém toda a manifestação cósmica, e a do dragão na função de "Guardião do tesouro" que o herói deve subjugar e derrotar em para salvar a "Princesa".

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Sobre “Randolph Carter” de HP Lovecraft: o sonho, a morte e o sublime

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Dentro de “Declaração de Randolph Carter”, uma história que dará vida a um ciclo de histórias dedicadas ao personagem, desvenda aquela rede de significados e conceitos tão cara a Howard Phillips Lovecraft, mesmo que a história em si tenha apenas algumas páginas. 

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René Guénon: "As fissuras da grande muralha"

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De acordo com o simbolismo tradicional, essas "rachaduras" são produzidas na "Grande Muralha" que circunda nosso mundo e o protege contra a intrusão de más influências do reino sutil inferior: na tradição islâmica através dessas "rachaduras" elas penetrarão, como aproximam-se do fim do ciclo, as hordas devastadoras de Gog e Magog, que a tradição hindu menciona como os demônios Koka e Vikoka.

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O Sheela-na-Gig e o culto dos poderes generativos no cristianismo celta

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O culto dos poderes generativos que permeava a antiga religião celta (e pré-celta) permaneceu em voga na Irlanda mesmo após o advento do cristianismo, a ponto de alguns estudiosos falarem de um "cristianismo celta" que, sob o véu do novo culto, teria mantido intactas as antigas doutrinas sagradas: uma das pistas mais significativas nesse sentido é a representação da Sheela-na-Gig primeiro em sítios megalíticos e poços sagrados e, posteriormente, nas próprias igrejas cristãs.

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Norte-Sul: a primeira dicotomia humana e a separação do ramo sul

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Povos quase totalmente desprovidos de técnicas materiais, como os pigmeus e os bosquímanos, conservam um pano de fundo de estruturas religiosas bastante complexas que não passaram pela fase de um "totemismo original", pressuposto por uma certa antropologia cultural de cenário evolutivo como um dos etapas obrigatórias de uma hipotética tendência progressiva. Daí a hipótese de uma difusão muito antiga dessas populações pigmóides, talvez para ser posta em relação com a figura veterotestamentária de Lilith e com outros personagens míticos das tradições arcaicas, como Vamana, o quinto avatara de Vishnu, que aparece significativamente em a iconografia sagrada com a semelhança de um anão.

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Mircea Eliade: "Ciência, idealismo e fenômenos paranormais"

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Os poderes paranormais não são encontrados exclusivamente com os primitivos, mas também com iogues, faquires, santos de todos os tipos, pertencentes a todos os tipos de civilizações. As necessidades do argumento historicista forçaram de Martino a limitar suas comparações aos poderes paranormais dos primitivos e aos dos médiuns modernos. Mas a autenticidade dos poderes dos iogues, por exemplo, levanta outro problema: o da conquista lúcida e racional desses poderes paranormais. Portanto, não é necessário considerar apenas um "mundo mágico histórico" (os primitivos) e uma regressão espontânea, mas historicamente inautêntica neste mundo (os médiuns): é necessário considerar um outro mundo acessível, em princípio, a todos e a qualquer momento. momento histórico.

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