Exibido pela primeira vez em 24 de setembro de 1995, o drama televisivo escrito por Pupi Avati e dirigido por Fabrizio Laurenti tem agora vinte e seis anos. Repassemos, para a ocasião, os elementos esotéricos e ocultos que emergem da visão dos cinco episódios que a compõem.
di Marco Maculotti
“BLACKED: planeta que causa a morte. Nas condições de maior magnitude, ocorre o fenômeno que os antigos chamavam de duplo e que sabemos ser a egrégora, a materialização da energia do pensamento que produz fenômenos de ubiquidade. Tira a vida do sacrifício, ligado a ele, com conjurações, mistérios, nomes divinos e sinais sagrados. A vítima ungida e abençoada será conduzida antes do sacrifício a um triângulo colocado fora do local, onde os construtores da passagem estarão esperando por ele. O dia e a hora astral adequados para a passagem serão estabelecidos pelo cálculo da hora do nascimento na triangulação com os dias 24 de Ártemis (24 de agosto), 5 de Ares (5 de outubro) e 8 de Príamo (8 de novembro). . "
Vozes da noite, ep. V (1995)
Alguém [1] salientou que o destino televisivo de Vozes da noite, um roteiro RAI que foi ao ar a partir de 24 de setembro de 1995, concebido e escrito por Cachorro Avati e dirigido por Fabrício Laurenti, não era muito diferente do Twin Peaks, a famosa série de TV da dupla Lynch / Frost que apenas alguns anos antes, no Canale5, viu sua audiência diminuir de episódio para episódio, assim que o nome do assassino do protagonista foi revelado [2]. Por outro lado, no que diz respeito à escassa predisposição ao mistério do italiano médio (e da família italiana média) nas últimas décadas, já se compreende há algum tempo como o público, seguindo a farra de mais ou menos " produtos esotéricos" ao longo dos anos '60 e '70 (ex multis, O sinal de comando, 1971), parece ter perdido irremediavelmente o sabor da misterioso e misterioso, como se em algum momento tivesse atingido o limiar de saturação. O lançamento um tanto abafado do terceiro filme "oculto" do próprio Avati, queencantador arcano (1996) que, apesar de estar bastante no auge dos filmes anteriores do diretor atribuível à tendência dos chamados "Padano Gótico", não poderá repetir o sucesso de público ou de La casa com janelas rindo (1976) nem por Zeder (1983).
Se isso não bastasse, digamos desde já que conceitualmente Vozes da noite foi uma experiência ainda mais corajosa do que os filmes anteriores, embora o fundo das crenças esotéricas (uma acima de tudo, aquela sobre a sobrevivência da alma na morte física e na outra vida em que ela continuaria a habitar; um leitmotiv presente em todos os três títulos mencionados acima) é aproximadamente o mesmo. Como já havia acontecido com a necrópole e a "terra K" de Zeder - e da mesma forma que filmes dos anos 70 e 80 como O etrusco mata novamente (Armando Crispino, 1972), O medalhão sangrento (Massimo Dallamano, 1975) e Assassinato no cemitério etrusco (Sergio Martino, 1982) - o diretor emiliano continua a se inspirar nas lendas antigas e sinistras ligadas ao ainda pouco conhecido cultos ctônicos dos etruscos [3] na época pré-romana. Nele podemos ver um dispositivo narrativo típico da veia horror popular britânico, onde obviamente as sugestões utilizadas têm a ver com a tradição celta [4].
No centro da história misteriosa está de fato a memória (que unicamente ricordo não é) De ritos de sacrifício ancestrais com vítimas humanas, oficiado pelos sacerdotes do culto de Ponte Sublicio, que foi a primeira ponte sagrada para os romanos, evidentemente continuadores de uma tradição mais arcaica, do ecúmeno etrusco. A ponte de onde foi feito o sacrifício foi construída, séculos antes do domínio romano, em madeira sem o uso de pregos (Sublício realmente significa "apoiar-se em postes"): uma peculiaridade a ser ligada talvez à crença difundida nos tempos antigos, por exemplo. também nos países celtas, sobre o efeito negativo do ferro nos espíritos que residem no Outro Mundo.
Era, portanto, um rito muito antigo, uma expressão externa de um culto parcialmente aquático oficiado na época romana por colégio sacerdotal do Argei: todos os anos as vestais jogavam algumas da ponte manequins de vime, como uma reminiscência do nunca esquecido (e, talvez, nunca realmente interrompido) sacrifícios humanos que foram feitas no mesmo lugar em tempos pré-romanos. A vítima foi previamente borrifada com unguentos e obrigada a engolir uma substância purificadora, um extrato de silphium, para separá-lo do mundo profano. O mencionado fundo história dos acontecimentos narrados nos cinco episódios que compõem Vozes da noite nos é relatado em meio a um diálogo no episódio IV: também é relatado um depoimento de Marco Terenzio Varrão, segundo a qual as vítimas designadas (duas de cada vez) foram afogadas no Tibre, anteriormente chamado Álbula.
Desde os tempos da dominação etrusca - revela-se mais tarde -, construtores de pontes (pontifex) mantinham o mais estrito sigilo sobre o segredo iniciático ligado aos sacrifícios rituais, de que foram e - sugerem os acontecimentos narrados em Vozes da noite - eles ainda são os únicos guardiões. Desta irmandade semi-secreta, como se explica no quarto episódio, a dos Irmãos Maçons e Construtores de catedrais gótico. Diz-se também que os membros da seita, que entre si são chamados alternadamente "guardiões da passagem", "construtores da passagem" e "construtores da ponte", eles se lembram de suas vidas passadas e acreditam que são imortais, além de ser capaz de matar para guardar seus segredos com ciúmes.
Uma delas reside justamente no uso do sílfide: as próprias sementes de silphium são encontradas no estômago de Giacomo Fiorenza, o menino morto de repente na abertura do episódio piloto da série... uma pena que a planta de silphium esteja extinta há pelo menos 1500 anos! Mais tarde (ep. IV), porém, é revelado que seu uso causa efeitos surpreendentes: de fato, sinais elétricos fracos continuam a ser registrados na massa cerebral do jovem Giacomo, mesmo meses após sua morte.
A partir do segundo episódio, entende-se que Giacomo havia entrado em contato, através de Emily Sabina Cohen - uma ambígua garota americana, embora de origem judia como ele, com quem o jovem estava namorando recentemente - com uma misteriosa seita chamada "Sociedade Teosófica para o Retorno do Espírito Original", que se diz ter vários "homens dentro de muitos centros de poder" [5]. É precisamente da sede da Sociedade em Saint Louis, Missouri, que os telefonemas sinistros começam com a voz do jovem cujo corpo já foi encontrado, como se viesse diretamente doVida após a morte. O mistério se aprofunda quando os investigadores percebem que, ao ligar para o número de onde vêm os pedidos desesperados de ajuda, uma secretária eletrônica sempre atende, que articula o seguinte aviso em sílabas claras:
"Não procure mais aqui o criador da energia: os homens da terra o caçaram para sempre."
(ep.III)
A figura indescritível de um estudioso chamado Norberto Sinisgalli, dedicado nos anos 30 e 40 aos estudos esotéricos e ocultos, que também interessou seu rico e fascinante companheiro Maria Valover, cuja sobrinha Elena é agora idosa e incapaz de dormir na "Pensione Rosetta" que hospedou Giacomo. Embora Sinisgalli também fosse de origem judaica, no entanto, há rumores de que ele colaborou com os alemães e lucrou com a deportação de seus corraciais durante os anos finais da Segunda Guerra Mundial, e que "depois que os Aliados chegaram, Sinisgalli desapareceu ... sugado para o nada". Elena diz sobre ele que “Ele sabia muitas coisas sem tê-las estudado, e disse que bastava lembrando o que você era antes... em vidas anteriores" (ep.III). Também há rumores de que ele sempre usava um na lapela de sua jaqueta broche de ouro em forma de espiga de milho: simbolismo ligado ao metafísica da semente e da espiga em que se centravam, na Grécia antiga, Mistério de Elêusis.
Sobre a singularidade da personagem de Norberto Sinisgalli e sobre a possível inspiração, para efeitos da génese da sua figura, a quaisquer personagens históricos que realmente existiram, vários críticos têm avançado hipóteses heterogéneas, a maioria das quais, no entanto, parecem literalmente absurdas. Talvez o mais convincente de todos seja, na opinião do escritor, o avançado por Andrea Scarabelli [6], que me homenageia com sua amizade, durante uma conversa amigável: em sua opinião, Sinisgalli pode ter sido "desenhado" na figura do filósofo tradicionalista Julius Evola (que Pupi Avati certamente conhece e com toda a probabilidade já sabia na época de Vozes da noite), uma personagem em certo sentido "luciferiana" e "prometeica" que, como se sabe, ao longo de sua vida se interessou por doutrinas esotéricas (e não só em teoria, mas também em prática).
Duas outras pistas que podem corroborar a hipótese de Scarabelli são as supostas (e autodenominadas [7]) "Colaboração" de Evola com os alemães e uma espécie de brincar com as palavras contidas no sobrenome de sua colaboradora Maria VALOVER: se omitirmos a primeira e a última letra e a lermos de trás para frente, de fato, o resultado surpreendente será precisamente ... o sobrenome do pensador tradicionalista! (Pode-se supor que as letras restantes "VR" são uma alusão a "UR", a revista de estudos esotéricos em que Evola colaborou no final da década de 20?) referência ao A poetisa e ocultista russa Maria de Naglowska, nota do praticante de magia sexual a de Evola foi, por um certo período de sua vida, "amante mágico". Neste sentido, Maria Valover também poderia ser interpretado como uma contração de ... Maria (E) V (ol) a-amante.
Embora Evola não fosse de forma alguma de origem judaica, não é indiferente que ela esteja na série de televisão Sinisgalli, assim como Giacomo Fiorenza e sua família, Emily Sabina Cohen e, com toda a probabilidade, um grande número de membros da Sociedade no sua totalidade. Isso talvez possa estar ligado, entre outras coisas, ao costume de circuncisão: no segundo episódio uma passagem do Estroma por Clemente Alessandrino em que esta prática é referida como uma ação necessária “para ter acesso ao Mistérios Pitagóricos". E no quinto episódio falamos explicitamente da circuncisão como um "sacrifício às divindades lunares e da fertilidade, como proteção das forças regenerativas", Ou alternativamente um"corolário ao sacrifício e purificação"; e a opinião oficial de senhor James Frazer, segundo a qual se acreditava na antiguidade que tal prática garantiria um futuro renascimento, razão pela qual foi praticado por numerosos povos primitivos.
Então, finalmente chegamos a Verdadeiro "núcleo esotérico" de Vozes da noite. Tendo em conta as peças que já juntamos, vamos com a cabeça ao apartamento onde a já idosa Elena Valover arrasta os últimos anos da sua existência, um apartamento dentro da fictícia "Pensione Rosetta" que Maria dividiu em tempos. com o sócio Norberto Sinisgalli. Entre as várias salas há uma permanentemente fechada, cheia de coroas funerárias e cachos de flores [8], bem como jornais acumulados, nos quais obituários que foram circulados datas de nascimento e morte (ou, como veremos, de passagem). O inquilino idoso afirma enigmaticamente que entre as duas datas há um relacionamento misterioso (“Um jogo secreto” com o qual Maria “chamava os dias e os meses com nomes misteriosos”) e que “tinha começado quando Norberto ainda estava lá”. Embora Sinisgalli seja literalmente desapareceu no ar no final da guerra, Elena Valover jura que ele ainda a ajuda "a fazer esses cálculos estranhos" (ep. IV).
Assim acontece que os membros da "Sociedade Teosófica para o Retorno do Espírito Original", continuando a antiga tradição etrusca e romana, são capazes de calcular perfeitamente o que Elena Valover define como o dia de passagem: ou a data, obtida tendo em conta a respectiva carta de nascimento de cada adepto, na qual o falecido pode renascer de outra forma, evidentemente mais "sutil" e intangível do que a existência comum. Esses dias podem estar relacionados, como é feito explicitamente no quinto episódio, com a parentesco e Lemuria, os dias em que segundo a tradição romana o Mundus Patet (o Mundus Cereris) e, portanto, os vivos poderiam entrar em comunicação com os espíritos dos mortos que residem no submundo. Uma vez imolado nas datas corretas - somos informados - essas pessoas não são mais meros seguidores, mas "eles entram através do conhecimento em um mundo maior, no qual a morte não existe"(Ep. IV). Em suma, é "livrar-se da ideia de tempo"(Ep. IV) e, como é dito no episódio final em forma de referência aos Mistérios de Elêusis e ao alfinete em forma de espiga de milho que Sinisgalli costumava usar, de
"morrer no pilão e renascer como espinho de trigo colhido."
(ep. V)
No entanto, o testemunho sobrenatural da já falecida Maria Valover (chegou por outro lado graças ao rito de passagem oficiado por sua sobrinha Elena) na sequência final filmada no cemitério sugere que - como nos filmes "esotéricos" anteriores de Pupi Avati e à semelhança deAlém di Fulci (1981) - o Outro Mundo acessado pelas almas sacrificadas segundo os protocolos da Sociedade, longe de se apresentar sob a forma de locus amoeno e celestial, acaba sendo pelo contrário un lugar escuro de condenação eterna, um limbo silencioso de espera eterna conceitualmente próximo disso Zona do Crepúsculo Infelizmente temido por Tiziano Sclavi em uma conhecida história em quadrinhos [9] lançado nas bancas italianas alguns anos antes da realização do Vozes da noite:
“Alguns membros da seita” – comentou Valover – “atravessaram o limiar proibido, entrando em caminhos no escuro que levam ao Nada. Só ao grande medo de si mesmo e ao medo dos outros..."
“Onde termina a razão começa um território que não nos pertence, no qual somos intrusos... .. Nós neste território só podemos passar por um mistério que, em vez de se revelar, se torna cada vez mais impenetrável ... Não posso dizer se isso é uma pena ou uma recompensa, não sei dizer nada ... mas eu sei que este lugar onde estou não deve ser procurado de forma alguma, nem de forma alguma encontrado ... "
(ep. V)
Observação:
[1] Rafael Meale, Vozes da noite, sobre "quinlan.it", 15 de julho de 2019.
[2] Entre outras coisas, o paralelismo entre os dois seriados não é de todo estranho, a começar pelo curioso fato de que o episódio piloto de ambos abre com o zoom de um jovem cadáver envolto em um lençol plástico, recém resgatado de uma bacia. - lá Laura Palmer que encalha na margem do lago limotrófico em Twin Peaks, aqui Giacomo Fiorenza que encalha como um manequim de vime em um cardume do Tibre.
[3] Ver, por exemplo, Giovanni Feo, O mundo subterrâneo dos etruscos, ECIG, Génova 2005.
[4] Veja Marco Maculotti, “The Wicker Man”: do folclore ao folk-horror & “Penda da Penda”: o daimon sagrado da ingovernabilidade, em “AXISmundi.blog” e nosso primeiro cadastro impresso AXIS MUNDI n.1 / ano I, LAMMAS - Verão 2021. Especial FOLK HORROR.
[5] Uma sugestão talvez em dívida com as histórias do ciclo de rei de amarelo por Robert W. Chambers, especialmente O Reparador de Reputação, e talvez também de Os convidados do quarto Hodoo di Robert E. Howard.
[6] Entre outras coisas, colaborador de nossa revista digital [cf. Arquivo: artigos divididos por autor: SCARABELLI, Andréa].
[7] A acusação foi avançada várias vezes por seus detratores, mas no nível histórico e prático ele nunca encontrou uma confirmação efetiva.
[8] Talvez uma referência a uma cena famosa de A curta noite das bonecas de vidro por Aldo Lado, 1971; mas também, sem dúvida, uma referênciaalma vegetativo.
[9] "Dylan Dog" n.7, A Zona do Crepúsculo, Sergio Bonelli Editore, 1 de abril de 1987.
parabéns pelo post lindo e muito claro
Obrigado como sempre!