Tag: mistérios de Elêusis
O simbolismo da romã
Vamos à descoberta do simbolismo da romã no ecúmeno mediterrâneo entre mito, iniciação, misticismo e literatura: do mito frígio de Cibele e Átis aos mistérios de Elêusis e a prisão de Perséfone no Hades, do simbolismo do Caia à arquitetônica e maçônica uma das colunas do templo Jachin e Boaz.
As bruxas de Alicudi: notas do folclore eólico
Na tradição popular eólica o nome de Alicudi sempre esteve associado a histórias fantásticas e misteriosas: 'Mahare'(bruxas) que voam para Palermo ou mesmo para a África, seres humanos que se transformam em animais, pescadores que conhecem fórmulas mágicas para 'cortar' as trombetas do mar, adivinhos, oráculos e outras presenças enigmáticas.
O Puer e o Kore para Károly Kerényi: incerteza, origem e fundamento
A partir da análise das duas figuras mitológicas de Puer Aeternus e Kore nos mistérios demétricos de Elêusis, nos estudos do historiador das religiões húngaro Károly Kerényi e nos comentários sobre estes de Carl Gustav Jung, a importância do "original" e personagem "fundador" emerge "Do mito grego, a enigmática ligação entre ser e não-ser, aquela entre vida, amor e morte que nos permite expressar através de relações simbólicas um processo cósmico em que a existência do homem se aproxima da realidade.
Terence McKenna e o "alimento dos deuses"
Há exatos 20 anos, em 3 de abril de 2000, Terence McKenna decolou em direção ao Hiperespaço: para a ocasião resenhamos seu livro "Alimento dos Deuses", recentemente republicado na tradução italiana pelas edições Piano B, focado na relação da humanidade através os milénios com as chamadas "plantas mestras", mas que também se debruça criticamente sobre a relação de dependência do homem moderno com várias drogas, lícitas e ilícitas, entre as quais McKenna inclui também a televisão.
Rumo ao “TimeWave Zero”: psicodelia e escatologia em Terence McKenna
Além de ser um dos "profetas" da Contracultura psicodélica da segunda metade do século passado, Terence McKenna conseguiu construir, ao longo de trinta anos de estudos e experimentos, um verdadeiro sistema escatológico para o Terceiro Milênio, em vista da explosão final, baseada na recuperação das práticas xamânicas, em uma nova interpretação do Sagrado como "Mysterium Tremendum" e na visão, para além da dicotomia comum entre vida e morte, do que chamou de "Ecologia das Almas" .
As religiões de mistério: soteriologia do culto mitraico e de Átis/Cibele
(imagem ao lado: affresco representando Mitra matando o touro, XNUMXº cent. AD, Marino, Itália)
NNa década de 50, os documentos gnósticos de Nag Hammadi, encontrados imediatamente após a guerra no Egito, fizeram sua entrada no mundo acadêmico, e surgiu a necessidade no campo dos estudos de uma reflexão sobre o material disponível e um repensar das categorias em que eles caíram, os chamados cultos de mistério. Os anos entre as décadas de 30 e 40 já trouxeram novos materiais e novas hipóteses de pesquisa: os estudos sobre de cinto de segurança ou modelo mítico-ritual inaugurado na Inglaterra, que ainda sentia a influência do comparativismo frazeriano",agora eles estavam colocando o tema das religiões de mistério em uma perspectiva mais ampla para considerá-las, uma a uma, em suas antigas raízes de religiões nacionais e étnicas - Creta, Egito, Anatólia e o resto da Ásia anterior, superando a limitação à mística e cultos soteriológicos da época helenístico-romana e, em particular, os relativos às divindades de origem oriental»Tais como Mitra (Pérsia), Ísis e Osíris (Egito, Roma), Cibele e Átis (Anatólia), Afrodite / Astarte e Adonis (Fenícia, Grécia) [De: U. Bianchi, O estudo das religiões de mistérioem A soteriologia dos cultos orientais no Império Romano, Anais do Colóquio Internacional, Roma 24-28 set. 1979].
O significado astronômico da Idade de Ouro: Astrea e a "queda" de Phaeton
di Andrew Casella
capa: Sidney Hall, representação da constelação de Virgem, tirada de "Urania's Mirror", 1825)
(segue de Simbolismo estelar e simbolismo solar)
Todos os povos do mundo cantavam sobre uma mítica "primeira vez" de abundância, na qual os deuses andavam pela terra e todas as coisas estavam em harmonia. O mito da Idade de Ouro fascinou poetas desde a antiguidade remota até os tempos do Renascimento. Basicamente, acreditava-se ser um tempo de maravilhas materiais, em que o bem-estar corporal dos homens era garantido pelo fluxo natural e infinito de leite e mel. Mas as coisas são realmente como cantavam os poetas? O que foi realmente a Idade de Ouro? Os mesmos poetas, por outro lado, preservaram (conscientemente ou não) algumas pistas reveladoras do mistério, que remetem, mais uma vez, à abóbada celeste.
Cernunno, Odin, Dionísio e outras divindades do 'Sol de Inverno'
Parece, de fato, que todos esses poderes numinosos, bem como um certo aspecto ctônico-telúrico e caótico-selvagem da natureza, também estão simbolicamente ligados ao Sol de Inverno, ou melhor, ao "Sol Moribundo" nos dias finais coincidentes. do Ano. com a "crise solsticial", durante a qual a estrela heliacal atinge seu nadir anual.
di Marco Maculotti
cobrir: Hermann Hendrich, "Wotan", 1913
[segue de: Ciclos cósmicos e regeneração do tempo: ritos de imolação do 'Rei do Ano Velho'].
Na publicação anterior tivemos a oportunidade de analisar o complexo ritual, reconhecível em toda parte entre as antigas populações indo-européias, centrado naimolação (real ou simbólica) do "Rei do Ano Velho" (por exemplo, Saturnália romana), como uma representação simbólica do "Ano da Morte" isso deve ser sacrificado assegurar que o Cosmos (= a ordem das coisas), revigorado por esta ação cerimonial, conceda a regeneração do Tempo e do 'Mundo' (no sentido pitagórico de Kosmos como unidade interligada) no próximo ano; ano que, nesse sentido, eleva-se a uma micro-representação do Aeon e, portanto, de toda a natureza cíclica do Cosmos. Vamos agora prosseguir paraanálise de algumas divindades intimamente ligadas à "crise solsticial", a ponto de subir para representantes míticos do "Sol de Inverno" e, na íntegra, do "Rei do Ano Minguante": Cernunno, o 'deus chifrudo' por excelência, no que diz respeito à área celta; Odin e a 'caça selvagem' para o escandinavo e Dionísio para a área do Mediterrâneo.
