Tag: Platão
Pierre Hadot e os exercícios espirituais na antiguidade
O ensaio de Pierre Hadot oferece a oportunidade de mergulhar na prática filosófica difundida sobretudo na época helenística: uma arte da vida destinada a formar o homem em harmonia consigo mesmo e com o que o cerca.
A Caverna Platônica, suas influências órficas e pitagóricas e a Māyā dos Upaniṣads
Nesta exposição tentaremos comparar as principais características da imagem da Caverna Platônica contida no VII livro da República com as da Māyā dos Upaniṣads. As crenças comuns são evidentes e envolvem, sobretudo, os vínculos que determinam o estado de aprisionamento do homem e a possibilidade de redenção pela purificação das formas mutáveis.
Abraxas, ou na fuga da prisão cósmica
Em seu novo livro, "Abraxas: a magia do tambor. O culto esquecido do deus cósmico do xamanismo à gnose", lançado em março para Mimesis, Paolo Riberi e Igor Caputo investigam a figura do deus/demônio Abraxas, a meio caminho entre a do Demiurgo da cosmogonia gnóstica e platônica e a do deus aeônico que conecta os vários níveis da manifestação cósmica.
O Logos e o conhecimento de Deus no Neoplatonismo de Clemente de Alexandria
No "Stromateis", escrito no século III, Clemente de Alexandria estabelece uma analogia mais profunda entre o Logos-verdade, coeterno e coextensivo com Deus, e o aeon cósmico, aiȏn, que reúne em si presente, futuro e passado: ao varredura temporal, expressão típica da criação, a articulação das partes do cosmos está conectada; assim "aquele que reagrupa as diferentes partes e as reúne contemplará seguramente [...] o Logos em sua perfeição, isto é, a verdade".
De Solstícios e Apocalipses: de Saturno e da Idade de Ouro
Notas solsticiais e "apocalípticas" sobre a celebração do Natal e do fim do Ano, sobre a doutrina arcaica das "portas" do Cosmos e do Ano e sobre a escatologia da antiga Religião Sideral, passando do grego- Tradição romana à hindu à cristã.
O Mythos e o Logos: a sabedoria grega nos mitos platônicos
Conhecer a si mesmo e o mundo das ideias através do mito, ou seja, chegar ao Logos através do Mythos: esta é a ideia principal que sustenta a sabedoria grega, como Platão ilustrou divinamente em suas obras. O mito da caverna, o mito de Er, o do cocheiro e de Eros nos mostram que no que chamamos de "realidade" nada é certo, tudo está em constante movimento: a verdade está fora do fogo, além da caverna e da própria mente, portanto no mundo das idéias, que Platão chama de "hiperurânio"; isto é, "além do céu".
De Cibele a Deméter, as diferentes faces da Mãe Terra, ou melhor, da eclíptica
Da tradição frígia sobre Cibele, "deusa da montanha e das feras", à tradição indiana de Aditi, "fonte inesgotável de abundância", até as diferentes divindades helênicas como Rhea, Demeter, Themes, Meti (sem esquecer as várias divindades coletivas, sempre femininas, do destino), surge uma leitura astroteológica que pode lançar luz sobre as já mencionadas "Deusas Mães da Terra", desde que esta seja compreendida, seguindo os estudos de Santillana, Dechend e Richer (assim como as pistas platônicas), no sentido de eclíptica.
Mircea Eliade: "Ciclos cósmicos e história"
"Mesmo no quadro das três grandes religiões iranianas, judaicas e cristãs, que limitaram a duração do cosmos a um certo número de milênios e afirmam que a história cessará definitivamente in illo tempore, há vestígios da antiga doutrina da a regeneração periódica da história »: Doutrina muito antiga que Eliade, em seu ensaio “O mito do eterno retorno”, encontra na tradição babilônica, hindu, budista, germânica e helênica.
Saudações a Emanuele Severino: os eternos e a vontade de poder
Nossa homenagem a Emanuele Severino, o "filósofo do ser eterno" que nos deixou nestes dias: uma breve reflexão sobre o niilismo a partir do grande ensinamento do Mestre.
Não vivemos no tempo, mas em "cronosferas"
As cronosferas são experiências psíquicas e eventos espaço-temporais dinâmicos, como círculos concêntricos na água, são diferentes frequências da passagem do tempo que nos envolvem; se o espaço-tempo é como o oceano, os círculos na água são os traços e os diferentes tempos que se desdobram e se dilatam, misturando-se e sobrepondo-se continuamente
Uttara Kuru, o paraíso boreal na cosmografia e arte indianas
Giuseppe Acerbi examina o tema do Paraíso Boreal na tradição hindu, enquadrando-o na doutrina dos ciclos cósmicos e destacando suas correspondências com a tradição hesiódica e platônica, analisando finalmente os simbolismos que se encontram nas representações artísticas deste locus amoenus.
A Segunda Metade da Era do Paraíso: Alguns Conceitos Preliminares
Nesta nova nomeação do ciclo "Manvantara" passamos a analisar a passagem entre o primeiro Grande Ano e o segundo e, consequentemente, a 'queda' na forma e no tempo e a separação dos dois princípios masculino (Adão) e feminino ( Eva).
O Pólo, a incorporação, o Andrógino
As tradições míticas de todo o mundo falam de uma idade de ouro auroral em que o homem viveu "na companhia dos deuses": isso talvez possa ser relacionado à criação "à imagem e semelhança de Deus" e à tradição do Andrógino, homólogo do cabalístico Adam Kadmon?
O Homem Eterno e os Ciclos Cósmicos
A especificidade do homem entre hipótese evolutiva e perspectiva involutiva: imerso nos ciclos do Cosmos, mas perenemente igual a si mesmo.
Quem está escondido atrás da máscara? Visitas de outros lugares e a hipótese parafísica
O exame das teorias de John Keel e Jacques Vallée com base na "hipótese parafísica", no "superespectro" e no "efeito termostático" permite-nos uma reflexão sobre o Outro Mundo e um paralelismo com o modelo cosmográfico e o "antichtōn »Por Filolao
O monoteísmo solar do imperador Flavius Claudius Julian
O canto do cisne do "paganismo" mediterrâneo e do pensamento sagrado antigo na última tentativa do último imperador de Roma, que pagou sua resistência pessoal sendo tachado de "apóstata"
Ioan P. Culianu: o xamanismo hiperbóreo da Grécia antiga
capa: Ilyas Phaizulline, "Orfeu no Império dos Mortos"
Introdução
curadoria de Marco Maculotti
Quando se trata de "xamanismo" [EU], geralmente tendemos a pensar no siberiano [II], da qual deriva o próprio termo, ou ao Himalaia, que muitas vezes sincroniza com a tradição budista e/ou hindu, ou à das populações nativas da América do Norte, México e Andes, bem como a dos aborígenes australianos . Mais raramente, enfatiza-se a importância das práticas xamânicas para os povos indo-europeus, embora as fontes clássicas não sejam pobres a esse respeito.
G. de Santillana: “A história a ser reescrita”. Reflexões sobre "Destino Antigo" e "Aflição Moderna"
(imagem: Gilbert Bayes, Ananke, escultura)
Extrato do ensaio de Giorgio de Santillana «História para reescrever", Escrito em 1968 e publicado no ano seguinte pelo Massachusetts Institute of Technology, mais tarde (1985) traduzido e publicado na Itália por Adelphi na coleção de escritos intitulado"Destino antigo e destino moderno".
Prefácio e notas de Marco Maculotti. Nossos itálicos.
O simbolismo da Espiral: a Via Láctea, a concha, o "renascimento"
di Marco Maculotti
Tendo analisado nos últimos meses [cf. Cultos cósmico-agrários da antiga Eurásia] uma série de ritos, mitos e divindades ligados ao tema da renascimento cósmico, queremos neste encontro e nos próximos centrar a nossa atenção em alguns símbolos, já mencionados, que o homem arcaico reconhecia como imagens capazes de o elevar escatologicamente à compreensão deste mistério.
O "Fogo Celestial": Cronos, Phaeton, Prometheus
di Andrew Casella
capa: Jean Delville, Prometheus, 1907)
[Continuação de O significado astronômico da Idade de Ouro: Astrea e a "queda" de Phaeton]
Em uma oração de casamento mongol afirma-se que: "O fogo nasceu quando o céu e a terra se separaram": Portanto, antes que o equador celeste (Pai Céu) e a eclíptica (mãe Terra) se afastassem (ou seja, foi registrado o ângulo de inclinação de cerca de 23° da eclíptica em relação ao equador), o "Fogo" não existia. No início, a Via Láctea uniu o céu, a terra e o mundo dos mortos: a parte sul da Galáxia, em correspondência com Escorpião e Sagitário, é, para muitas tradições, o local dedicado à coleta de almas à espera de reencarnar.
