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O "sangue do sol": sobre o sacrifício humano na tradição pré-colombiana
As antigas tradições da América Central e do Sul sustentavam que o Sol, assim como a água, a terra e os próprios deuses, para prosperar e garantir a continuidade do mundo, deveriam ser regularmente alimentados com sangue humano, conceito que justamente entre os astecas tornaram-se de importância absoluta, se não estritamente obsessiva; no entanto, a mesma concepção também foi encontrada entre os maias, os toltecas, os olmecas e os incas, como comprovam as fontes históricas que chegaram até nós.
O simbolismo da serpente dupla e o "guardião do tesouro"
Dentro do vasto corpus mítico relativo ao simbolismo ofídico encontram-se alguns mitologemas, recorrentes em todo o mundo, veiculando certos conhecimentos iniciáticos cuja universalidade ultrapassa os limites espaciais e cronológicos, como o da serpente dupla (Caduceu de Mercúrio, Iga e Pingala) , a da serpente que, estando sob os mundos ou circundando a terra na forma de Ouroboros, detém toda a manifestação cósmica, e a do dragão na função de "Guardião do tesouro" que o herói deve subjugar e derrotar em para salvar a "Princesa".
A Virgem de Guadalupe, a Serpente Emplumada e o "rio oculto" da história
No dia do solstício de inverno de 1531, às lna colina de Tepeyac, sagrada para a deusa Coatlicue, a aparição de uma "Senhora" que se apresentará ao mesmo tempo que a Virgem Maria e o Inninantzin Huelneli (Mãe do Deus Antigo Quetzalcoatl) desviou o "rio oculto" da História de uma forma impensável alguns anos antes.
Viracocha e os mitos das origens: criação do mundo, antropogênese, mitos de fundação
di Marco Maculotti
Estamos de olho neste ciclo de ensaios classificados como "Cadernos Andinos" enfocar os aspectos mais significativos da tradição do antigo Peru, que era muito mais extensa do que a atual, incluindo também partes do Equador, norte do Chile e Bolívia. Tendo tratado anteriormente a doutrina dos "Cinco Sóis" e Pachacuti [cf. Pachacuti: ciclos de criação e destruição do mundo na tradição andina] analisemos agora a principal figura numinosa do panteão andino: o deus criador Viracocha (ou Wiracocha ou Huiracocha). Para os fins desta investigação, usaremos principalmente crônicas antigas (Garcilaso Inca de la Vega, Sarmiento de Gamboa, Cristobal de Molina, Bernabé Cobo, Guaman Poma, Juan de Betanzos, etc.) Huaru Chiri, traduzido apenas recentemente, que integraremos de tempos em tempos com as histórias do folclore rural (coletadas pelo antropólogo Mario Polia) e com algumas das hipóteses mais recentes, se dignas de nota.
