O Mythos e o Logos: a sabedoria grega nos mitos platônicos

Conhecer a si mesmo e o mundo das ideias através do mito, ou seja, chegar ao Logos através do Mythos: esta é a ideia principal que sustenta a sabedoria grega, como Platão ilustrou divinamente em suas obras. O mito da caverna, o mito de Er, o do cocheiro e de Eros nos mostram que no que chamamos de "realidade" nada é certo, tudo está em constante movimento: a verdade está fora do fogo, além da caverna e da própria mente, portanto no mundo das idéias, que Platão chama de "hiperurânio"; isto é, "além do céu".


O "renascimento" da Astrologia nos anos 900 segundo Eliade, Jünger e Santillana

O renascimento da disciplina astrológica no século passado despertou a atenção de alguns dos maiores pensadores do século XX, que analisaram o fenômeno filosoficamente e de um ponto de vista mítico-tradicional: de Ernst Jünger a Mircea Eliade, até o "Fatalismo" de Giorgio de Santillana.

As "tapas", a libido e a vitória sobre a necessidade

As etapas do desenvolvimento da consciência estão contidas no mito, que leva à realização consciente do destino individual, a cura como re-atualização do mito torna-se mitobiografia em um caminho que de Jung, passando por Neumann e Bernhard, chega a Romano Màdera .

G. de Santillana: “A história a ser reescrita”. Reflexões sobre "Destino Antigo" e "Aflição Moderna"

(imagem: Gilbert Bayes, Ananke, escultura)

Extrato do ensaio de Giorgio de Santillana «História para reescrever", Escrito em 1968 e publicado no ano seguinte pelo Massachusetts Institute of Technology, mais tarde (1985) traduzido e publicado na Itália por Adelphi na coleção de escritos intitulado"Destino antigo e destino moderno".

Prefácio e notas de Marco Maculotti. Nossos itálicos.

O tempo cíclico e seu significado mitológico: a precessão dos equinócios e o tetramorfo

di Andrew Casella

Certamente não passará despercebido por aqueles que estão pelo menos um pouco acostumados com a ciência sagrada, símbolo cristão que sempre se destacou nas fachadas das igrejas, adorna manuscritos e até é encontrado em uma lâmina de tarô: o tetramorfo. Este símbolo tem sua origem na famosa visão de Ezequiel (Ez. 1, 4-28) que São João mais tarde derramou em seu próprio Apocalipse. Estas são quatro figuras que cercam o trono de Deus: a primeira tem a aparência de um leão, a segunda de um touro, a terceira de um homem e a quarta de uma águia em vôo (Ap. 4, 7). Tradicionalmente, a essas estranhas figuras (que o Apocalipse chama de "Viventes") é atribuído um valor literário: na verdade, são os quatro evangelistas, Mateus, Marcos, Lucas e João. Tais figuras, no entanto, como mencionado, podem ser encontradas (ainda mais estranhamente, pode-se dizer) também em uma lâmina de tarô, e precisamente o número XXI, que designa o mundo.