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Ciência e fantasia: “Etidorhpa”, Terra Oca de John Uri Lloyd
No "Etidorhpa", de John Uri Lloyd, a passagem do século XIX materialista para o século XX quântico é condensada, ambígua e relativista, sob a bandeira do princípio da incerteza de Heisenberg: um século em que o fantástico ressuscita no seio dessa mesma ciência que ingenuamente acreditava para exorcizá-lo.
O simbolismo dos dois solstícios, de Janus de duas faces aos dois Johns
O antigo culto solsticial, centrado na figura de Jano de duas faces, foi "cristianizado" por volta de 850 e incluído na liturgia com os nomes dos dois Joãos: São João Evangelista em 27 de dezembro, no solstício de inverno e São João Batista. João Batista em 24 de junho, no solstício de verão. Por outro lado, a doutrina iniciática havia reconhecido no simbolismo atribuído aos santos uma coincidência de imagens com a divindade pagã, que ia além dos dados meramente ocasionais.
“Na parede do tempo”: a questão da história e a crise do mundo moderno
A obra de Ernst Jünger sobre o tempo cíclico, publicada há 60 anos, marca o ápice do que se chamou de "cultura da crise", uma corrente de pensamento voltada para a tomada de consciência do drama da História e do Historicismo e para a imagem do tempo como fluxo impetuoso que tudo subjuga: intuições que, antes de Jünger, foram trazidas à tona por Oswald Spengler, René Guénon, Julius Evola e Mircea Eliade.
Os sequestros das Fadas e o mistério do "Missing 411"
Todos os anos dezenas de pessoas desaparecem repentinamente nos Parques Nacionais dos Estados Unidos, em situações inexplicáveis e sem deixar vestígios; O detetive David Paulides, que há décadas estuda esses casos misteriosos que ele definiu como "Missing 411", identificou alguns padrões recorrentes que, analisados à luz de tradições antigas (europeias e nativas americanas), nos trazem de volta às crenças folclóricas sobre os "bebês d'água" e outras entidades ferozes residentes no "mundo invisível", às quais se acredita ora que o ser humano, queira ou não, tem acesso, ora para nunca mais voltar ao nosso mundo.
A iniciação xamânica e os caminhos da vida após a morte na tradição norte-americana
À semelhança da tradição europeia, também a norte-americana reconhece no período do solstício de inverno a "porta" para o mundo dos mortos e dos espíritos e, portanto, o momento adequado para iniciações juvenis e cerimónias mascaradas, incluindo os iroqueses um dos “Fase Faces” e o kwakiutl do “Cannibal Spirit”. Essas crenças e práticas, bem como a análise das viagens xamânicas à "Aldeia dos Espíritos", permitem compreender as doutrinas dos povos nativos da América do Norte sobre as diversas almas que compõem o ser humano e sobre a relação entre eles pelo viver com o mundo espiritual.
"Papai Noel executado", ou o eterno retorno de um rito imortal
Com um ensaio de título provocativo, "Papai Noel executado", Claude Lévi-Strauss se inspira em uma notícia bizarra de sua época - o enforcamento e holocausto de um boneco de Papai Noel pelo clero dijonês - para chegar ao entendimento o "verdadeiro sentido do Natal", baseado na relação recíproca entre o mundo das crianças e o dos mortos. O método utilizado para o efeito é uma abordagem sincrónica e de confronto com sociedades não europeias.
Dionísio no espelho: a máscara, o Daimon e a metafísica do "outro-que-eu"
A máscara e a metafísica do "outro-de-si": as iniciações juvenis na Roma Antiga e os simbolismos dionisíacos segundo Károli Kerényi e Walter Otto; EU'"a arquetipagem e a natureza paradigmática do homem arcaico "que, segundo Mircea Eliade", se reconhece "verdadeiramente ele mesmo", apenas na medida em que deixa de ser"; o Daimon e a "Máscara Antitética" na Visão de WB Yeats; Dionísio no espelho, Vishnu que sonhando cria os incontáveis mundos e o "deus solipsista dos sonhos" de Thomas Ligotti.
Algumas reflexões sobre "abduções"
Embora estejamos falando sobre o fenômeno das chamadas "abduções alienígenas" apenas a partir da segunda metade do século passado, algumas de suas características sugeririam certa contiguidade com antigas descrições de experiências que eram igualmente rotuladas como "sobrenaturais".
“True Detective”: A Ascensão Final de Rust Cohle
Tendo em vista o lançamento, previsto para 14 de janeiro, da terceira temporada de "True Detective", propomos aos nossos leitores o ciclo de artigos que selecionamos para YAWP sobre os elementos esotéricos da série de sucesso da televisão.
Shiva Bharaiva, a cidade sagrada de Varanasi e o Axis Mundi
Análise dos mitos sobre a figura divina de Shiva Bharaiva, o Linga do fogo, a cidade sagrada de Varanasi, o simbolismo do "grande crematório universal" e a morte iniciática: geografia sagrada da morte e da libertação.
Homero, Heráclito e o enigma dos piolhos
O enigma dos piolhos proposto a Homero pelos filhos dos pescadores, e retomado depois de dois séculos e meio por Heráclito, permite-nos refletir sobre o significado do Enigma na antiga Hélade.
“Penda da Penda”: o daimon sagrado da ingovernabilidade
A revolta contra o mundo moderno e a jornada iniciática do jovem Stephen através de seu encontro com anjos, demônios e os antigos poderes pagãos da Pátria Inglesa, nesta joia desconhecida do folk-horror britânico dos anos setenta.
De Ganesha a Dionísio: desmembramento e (re)integração
Do mito da decapitação de Ganesha ao de Dionísio Zagreus esquartejado pelos Titãs, até uma breve menção ao Salvador Cristão: morfologia do caminho iniciático do "Filho da Mãe", do "desmembramento ritual" ao ( re) integração na não dualidade
Animais Espirituais: Tradições Nativas do Canadá Subártico
A 'espiritualização' dos animais e suas respectivas funções arquetípicas na visão holística dos nativos americanos do extremo norte
“Game of Thrones”: Bran, o corvo, a tecelagem
Descobrindo os arquétipos míticos que se escondem por trás da figura de Bran na bem-sucedida série de televisão baseada na saga de George RR Martin
Gustav Meyrink: "O rosto verde"
«Os factos da vida de Meyrink são menos problemáticos do que a sua obra… Munique, Praga e Hamburgo partilharam os anos da sua juventude. Sabemos que ele era funcionário do banco e que abominava esse trabalho. Também sabemos que ele tentou duas vinganças ou duas formas de fuga: o estudo confuso das confusas "ciências ocultas" e a composição de escritos satíricos ». Com essas palavras, em 1938 Borges apresentou sem medo aos leitores argentinos Meyrink, o autor dos sonhos por excelência, no qual se dá o encontro fatal entre o oculto e o folhetim. E é no Green Face que Meyrink atinge o ápice de sua arte como "romancista quimérico" e de seu estilo "admiravelmente visual" - e o ápice de seu histrionismo, se com essa palavra queremos dizer uma incrível capacidade de respirar vida narrativa nas mais árduas imagens esotéricas: neste caso a lenda do rosto verde, que é o rosto evanescente daquele que detém "as chaves dos segredos da magia" e, imortal, permaneceu na terra para reunir os eleitos ". [contracapa edição italiana Adelphi]
Os "Pequenos" no folclore nativo americano do sudeste
O folclore dos povos nativos da América do Norte fornece uma vasta recorrência de lendas sobre uma "pequena raça de homens" vivendo nas profundezas da floresta, perto de túmulos antigos ou rochas perto de riachos ou dos Grandes Lagos. Nas narrativas míticas, eles são frequentemente descritos como "anões de rosto peludo", enquanto alguns petróglifos os retratam com chifres viajando em uma canoa em grupos de cinco ou sete. Entre os povos ameríndios, as pessoas se referem a eles com os nomes de Kanaka'wasa, Nuh-na-yie, Iyaganasha e outros. De acordo com as narrativas tradicionais, trata-se de uma população de seres muito pequenos, com menos de um metro de altura. Além de informações sobre seu pequeno tamanho, pouco se sabe sobre sua aparência física (no entanto, muitos depoimentos os descrevem como tendo longas barbas brancas e vestindo roupas muito antiquadas - semelhante à tradição européia de Gnomos et al), pois permanecem em sua maioria invisíveis, exceto para as pessoas a quem espontaneamente decidem se mostrar (crianças ou curandeiros).
