Tag: Narrativas míticas

O enigma de Tiahuanaco, berço dos Incas e "Ilha da Criação" na mitologia andina

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por Marco Maculotti


Para efeito de continuação da análise sobre o mito de fundação pelos Viracochas [cfr. Viracocha e os mitos das origens: criação do mundo, antropogênese, mitos de fundação], agora será útil fazer uma pausa para produzir algumas considerações sobre a importância na tradição andina do centro cerimonial de Tiahuanaco, "um dos legados mais significativos e desconcertantes da pré-história humana" [Petratu e Roidinger, p.152], berço dos primeiros homens do "Quinto Sol" [cf. Pachacuti: ciclos de criação e destruição do mundo na tradição andina]. As origens deste conjunto monumental perdem-se nas brumas do tempo: os Andes na época da conquista afirmavam nunca ter conhecido a cidade senão em ruínas; os aimarás, um dos povos mais antigos dos Andes, afirmavam que Tiahuanaco havia sido habitada"desde os primeiros homens da Terra"Charroux, p.52]. Por essas razões, em virtude de sua natureza enigmática, Tiahuanaco sempre atraiu a curiosidade de historiadores e exploradores. Em 1876, o arqueólogo francês Wiener escreveu [cit. em Charroux p.49]:

"Chegará o dia em que será possível dizer sobre a civilização clássica dos faraós, os caldeus, os brâmanes: você está catalogado em nossos livros como o mais antigo, mas a ciência prova que a civilização pré-inca de Tiahuanaco precede a sua por muitos milhares de anos."

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Pachacuti: ciclos de criação e destruição do mundo na tradição andina

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di Marco Maculotti
capa: Têxteis da cultura de Paracas (litoral do Peru)


Um conceito central na tradição cosmogônica andina é a crença em ciclos regulares de criação e destruição que iniciariam e terminariam as várias eras cósmicas. O tempo foi concebido de forma circular; de acordo com essa doutrina, tinha apenas duas dimensões: o presente (Kay Pasha) que em seu final leva ao "tempo antigo"(Nawpa Pacha), a partir do qual voltaremos ao tempo presente [Carmona Cruz p.28].

Esta doutrina, comparável à do índio yuga e ao hesiódico dos tempos, se baseia em um princípio de ciclicidade que governaria tudo no cosmos e que é chamado pela tradição andina Pachacuti, literalmente "uma revolução, uma procissão de espaço e tempo". Com este termo, nos mitos, são descritos uma série de eventos catastróficos que preveem a destruição geral da humanidade do céu e sua posterior substituição por uma nova humanidade - veja os mitos de origem do Lago Titicaca, em que se diz que Viracocha exterminou uma raça anterior de gigantes com o dilúvio ou com uma chuva de fogo para então criar uma humanidade subsequente, a atual [cf. Viracocha e os mitos das origens: criação do mundo, antropogênese, mitos de fundação].

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Os "mitos do surgimento" nas tradições dos nativos americanos

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di Marco Maculotti

De acordo com muitas tradições míticas, no início os primeiros membros da raça humana foram gerados nas entranhas da Terra, dentro de mundos subterrâneos semelhantes a úteros cavernosos. Os mitos de emergência, particularmente prevalentes entre as populações nativas americanas, nos fornecem os melhores exemplos de tais reinos subterrâneos. Os contos míticos contam como os primeiros seres humanos foram trazidos à superfície para viver à luz do sol somente depois de permanecerem por muito tempo sob a superfície da terra, no - por assim dizer - estado "larval", e depois de desenvolverem uma rudimentar forma física e uma consciência humana. Segundo os povos nativos, essa emergência do submundo marca o nascimento do homem na era atual - ou, para usar um termo tipicamente americano, o "Quinto Sol" - e também representa a transição da infância e a dependência do ventre da Mãe Terra para o maturidade e independência.

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O fenômeno da paralisia do sono: interpretações folclóricas e hipóteses recentes

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Os mitos e as crônicas do folclore nos transmitiram com extrema clareza a forma como os antigos enquadravam esse fenômeno: surpreendentemente, todas as crônicas e lendas da antiguidade concordam em afirmar que o responsável por essas experiências perturbadoras é um certo tipo de entidades astrais - às vezes rotulados pelas mentes modernas como 'espíritos', outras vezes como 'demônios', muitas vezes também como 'fadas' e afins - que conduzem seus ataques apenas durante a noite, muitas vezes pressionando o corpo da vítima adormecida e às vezes se divertindo com o assunto uma relação sexual. Essas entidades, em várias culturas, foram chamadas de diversas maneiras, sendo as mais conhecidas para nós ocidentais as de derivação latina: 'súcubos', 'pesadelos' e 'larvas'.

di Marco Maculotti
capa: Johann Heinrich Füssli, Pesadelo

A paralisia do sono, também chamada de alucinação hipnagógica, é um distúrbio do sono em que, entre o sono e a vigília (portanto, no momento antes de adormecer ou no instante antes de acordar) de repente se encontra incapaz de se mover. Na maioria das vezes, de acordo com o que dizem aqueles que sofrem desse transtorno, a paralisia começa com uma sensação de formigamento que percorre o corpo, atingindo a cabeça, dentro da qual o sujeito sente uma espécie de zumbido “como um enxame de abelhas” ou um som semelhante ao de uma máquina de lavar ou um “bater e chiar de objetos de metal”. Muitas vezes a vítima dessa experiência tenta gritar por socorro, conseguindo na melhor das hipóteses sussurrar baixinho, experimentando também a desagradável sensação de ouvir a própria voz sufocada por algo anormal.

Muitas vezes, se a vítima está na cama com alguém, este não percebe nada, a ponto de muitas vezes até os fenômenos mais perturbadores (sons e ruídos aterrorizantes, vozes incompreensíveis, às vezes até estranhas luzes não naturais vindas de fora) conseguem despertar a atenção daqueles que não passam pelo episódio em primeira pessoa. Também pode acontecer que o súcubo (que, se outrora foi o nome da misteriosa entidade causadora do fenômeno, agora é o termo pelo qual a ciência médica se refere à 'vítima') ouça vozes familiares - ou, às vezes, até 'demoníacas' - ligando para ele, ou discutindo uns com os outros por trás do assunto ou, pior ainda, sussurrando perto de seu pescoço, muitas vezes por trás, com uma voz perturbadora.

A ciência acredita que esse estado anormal se deve à persistência do estado de atonia que os músculos apresentam durante o sono e é causado por uma discrepância entre a mente e o corpo: com a consequência de que, embora o cérebro esteja ativo e consciente e o sujeito muitas vezes pode ver e perceber claramente o que o cerca, apesar disso o corpo permanece em estado de repouso absoluto, a ponto de qualquer movimento ser impedido pela duração da experiência. É claro que a ciência nega a realidade das experiências vividas durante essa misteriosa experiência, reduzindo-as a meras alucinações causadas por alterações igualmente misteriosas no equilíbrio cerebral dos sujeitos, que ocorreriam no exato momento da transição entre vigília e sono – e vice-versa. vice-versa.

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Enigmas do Mediterrâneo: os Guanches, os 'Povos do Mar' e a Atlântida

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Uma tentativa de classificação (culturais, antropológicas e genéticas) da misteriosa população dos Guanches, antigos habitantes das Canárias, e um olhar sobre os mitos helênicos sobre as "Ilhas Afortunadas" e a 'mítica' guerra contra a Atlântida

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Os misteriosos índios Natchez, Filhos do Sol

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Entre a miríade de populações que uma vez habitaram as vastas pradarias da América do Norte, os Natchez do Vale do Sul do Mississippi. De fato, embora pertencendo à confederação de tribos Cree da língua Muskogee, eles falavam um dialeto peculiar e muito distinto do das outras populações do Sudeste, chamado natchesan. Das poucas fontes que a história nos legou parece que a sua cultura, de tipo sedentário, nasceu por volta de 700 d.C. e que foi fortemente influenciada pela grande Civilizações mesoamericanas, especialmente no que diz respeito o culto do Sol - e do governante deificado como seu filho— E a prática voluntária da imolação como prática digna da mais alta honra.

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Uma leitura cosmogônica do panteão da tradição mexica, em uma perspectiva de sincretismo religioso

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Segundo a mitologia mexica, cada estrela encarna um determinado personagem: as divindades têm, por assim dizer, "sacrificar-se" in illo tempore para reencarnar nas estrelas. Assim, por exemplo, Quetzalcoatl se transformou no planeta Vênus, a estrela da manhã, que, portanto, pode ser cultuada na tríplice forma simbólica de energia dinâmica, de estrela e personificada, como herói cultural. Por sua vez, o Sol, principal fonte de tona ou calor vital, surge da imolação de Nanahuatzin.

A religião asteca é uma religião mesoamericana que combina elementos do politeísmo, xamanismo e animismo, além de aspectos relacionados à astronomia e ao calendário. A cosmologia asteca dividia o mundo em três níveis: um superior, sede dos deuses celestiais, um inferior, sede dos poderes do submundo, e um meio, no qual vive o consórcio humano, equidistante dos deuses e demônios da natureza e o subsolo. O conceito de theotl é fundamental na religião asteca. Na linguagem náuatle muitas vezes é considerado sinônimo de "Deus", mesmo que, para ser mais preciso, se refira a um conceito mais geral, que se refere à energia dinâmica imaterial da divindade (tom), semelhante ao conceito polinésio de mana. Enquanto o tampas dos indo-arianos, este tom nem sempre é benéfico, pois a superabundância traz morte e destruição [Torres 2004, p.14].

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Os "Pequenos" no folclore nativo americano do sudeste

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O folclore dos povos nativos da América do Norte fornece uma vasta recorrência de lendas sobre uma "pequena raça de homens" vivendo nas profundezas da floresta, perto de túmulos antigos ou rochas perto de riachos ou dos Grandes Lagos. Nas narrativas míticas, eles são frequentemente descritos como "anões de rosto peludo", enquanto alguns petróglifos os retratam com chifres viajando em uma canoa em grupos de cinco ou sete. Entre os povos ameríndios, as pessoas se referem a eles com os nomes de Kanaka'wasa, Nuh-na-yie, Iyaganasha e outros. De acordo com as narrativas tradicionais, trata-se de uma população de seres muito pequenos, com menos de um metro de altura. Além de informações sobre seu pequeno tamanho, pouco se sabe sobre sua aparência física (no entanto, muitos depoimentos os descrevem como tendo longas barbas brancas e vestindo roupas muito antiquadas - semelhante à tradição européia de Gnomos et al), pois permanecem em sua maioria invisíveis, exceto para as pessoas a quem espontaneamente decidem se mostrar (crianças ou curandeiros).

A crença no Povo Pequeno é difundida não apenas na Europa, mas também entre os povos nativos da América do Norte. Neste artigo analisamos o corpo de crenças relativas ao "povo escondido" nas tradições Cherokee, Choctaw, Creek, Seminole e Chickasaw

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A tradição oral das "Grandes Histórias" como fundamento da Lei dos Povos Nativos do Canadá

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[Extrato da tese de graduação Reconhecimento dos direitos dos Povos Nativos do Canadá2015]

servidor de imagensLe Primeiras nações do Canadá utilizam a tradição oral para registrar informações consideradas de primordial importância, que são coletadas e compartilhadas por meio de uma forma de literatura que mantém a memória e a palavra falada em alta conta. A transmissão oral permite que os sistemas normativo-comportamentais das populações indígenas sejam submetidos, dia após dia, geração após geração, à criação contínua. Um ponto forte dessa metodologia é a possibilidade de reinterpretar as tradições de forma a se adequar às necessidades do mundo contemporâneo, sem perder a verdade ou os princípios em que se baseiam as histórias. Pelo contrário, a necessidade de modificação contínua baseia-se no entendimento de que o contexto social está em constante mudança e, consequentemente, requer uma reinterpretação constante de alguns dos elementos narrativos. A fluidez dos contos de Primeiras nações reflete a tentativa de dar sentido mais profundo às narrativas atuais, adaptando-as de tempos em tempos às necessidades dos ouvintes. 

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