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Metafísica do Sangue
O sangue sempre foi considerado, na história das ideias, o vetor de uma poderosa força mágica e o veículo de um simbolismo complexo e variado, começando pelas pinturas rupestres que remontam ao Paleolítico para chegar às três religiões do "livro" (Cristianismo, islamismo, judaísmo), passando pelos mitos cosmogônicos de antigas tradições (babilônicas, hindus, nórdicas, etc.), obviamente sem descurar a sua utilização na medicina tradicional oriental e o seu valor sacrificial nas práticas cerimoniais.
Borobudur, "imago mundi" e "livro de pedra" do dharma
Fomos a Java para conhecer Borobudur, o maior complexo de templos budistas do mundo: uma oportunidade imperdível de aprofundar seu simbolismo arquitetônico sagrado, seguindo os passos de estudiosos como Stutternheim, Paul Mus e Mircea Eliade.
O substrato arcaico das festas de fim de ano: o significado tradicional dos 12 dias entre o Natal e a Epifania
di Marco Maculotti
artigo publicado originalmente em Átrio em 21/12/2016,
aqui revisado e ampliado
Aqui pretendemos aprofundar as crenças folclóricas que levaram à configuração de duas figuras intimamente ligadas ao calendário litúrgico-profano da Europa nos últimos séculos. As duas figuras que nos interessam são as do Papai Noel (italianizado em Papai Noel) e da Befana, figuras que - como veremos - devem sua origem e seu simbolismo a um substrato arcaico, antropologicamente reconhecível em todas aquelas práticas e crenças ( mitos e ritos) do Volk europeu (ou melhor, euro-asiático), que em outro lugar definimos como "cultos cósmico-agrários" [cf. Cultos cósmico-agrários da antiga Eurásia].
Ciclos cósmicos e regeneração do tempo: ritos de imolação do 'Rei do Ano Velho'
di Marco Maculotti
Mircea Eliade escreveu que "a principal diferença entre o homem das sociedades arcaicas e tradicionais e o homem das sociedades modernas, fortemente marcadas pelo judaísmo-cristianismo, consiste no fato de que o primeiro se sente solidário com o cosmos e com os ritmos cósmicos, enquanto o segundo é considerado solidário apenas com a história" [Eliade (1), p.5]. Esta "vida cósmica" está ligada ao microcosmo por uma "correspondência estrutural de planos dispostos em ordem hierárquica" que "juntos constituem a lei harmônica universal na qual o homem está integrado" [Sanjakdar, p.155].
O homem arcaico levava especialmente em consideração os solstícios e equinócios, bem como as datas entre eles: acreditava-se que nesses dias particulares, que marcavam a passagem de uma fase do ciclo para a seguinte da "roda do ano", a energia do cosmos fluía mais livremente e, portanto, eles escolheram essas datas para realizar seus próprios rituais. Aqui estamos especialmente interessados em certas datas entre o Solstício de Inverno e o Equinócio da Primavera, ou seja, a fase do calendário em que o Sol aparece morire: a chamada "crise do solstício" ou "crise do inverno".
