Entre a miríade de populações que uma vez habitaram as vastas pradarias da América do Norte, os Natchez do Vale do Sul do Mississippi. De fato, embora pertencendo à confederação de tribos Cree da língua Muskogee, eles falavam um dialeto peculiar e muito distinto do das outras populações do Sudeste, chamado natchesan. Das poucas fontes que a história nos legou parece que a sua cultura, de tipo sedentário, nasceu por volta de 700 d.C. e que foi fortemente influenciada pela grande Civilizações mesoamericanas, especialmente no que diz respeito o culto do Sol - e do governante deificado como seu filho— E a prática voluntária da imolação como prática digna da mais alta honra.
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Guido von List e a tradição mágico-religiosa dos ariogermans
Na virada do século XIX para o XX, usando uma abordagem a meio caminho entre o antropológico e o oculto, o estudioso vienense Guido von List tentou uma reconstrução do Urgrund germânico, analisando os aspectos mais esotéricos da cosmogonia e religião pré-cristã do antigos povos da Europa Central.
di Marco Maculotti
Uma leitura cosmogônica do panteão da tradição mexica, em uma perspectiva de sincretismo religioso
A religião asteca é uma religião mesoamericana que combina elementos do politeísmo, xamanismo e animismo, além de aspectos relacionados à astronomia e ao calendário. A cosmologia asteca dividia o mundo em três níveis: um superior, sede dos deuses celestiais, um inferior, sede dos poderes do submundo, e um meio, no qual vive o consórcio humano, equidistante dos deuses e demônios da natureza e o subsolo. O conceito de theotl é fundamental na religião asteca. Na linguagem náuatle muitas vezes é considerado sinônimo de "Deus", mesmo que, para ser mais preciso, se refira a um conceito mais geral, que se refere à energia dinâmica imaterial da divindade (tom), semelhante ao conceito polinésio de mana. Enquanto o tampas dos indo-arianos, este tom nem sempre é benéfico, pois a superabundância traz morte e destruição [Torres 2004, p.14].
Os "Pequenos" no folclore nativo americano do sudeste
A crença no Povo Pequeno é difundida não apenas na Europa, mas também entre os povos nativos da América do Norte. Neste artigo analisamos o corpo de crenças relativas ao "povo escondido" nas tradições Cherokee, Choctaw, Creek, Seminole e Chickasaw
O Círculo Sagrado do Cosmos na visão holística-biocêntrica dos nativos americanos
[Extrato da tese de graduação Reconhecimento dos direitos dos Povos Nativos do Canadá2015]
Por milênios, os índios americanos consideraram a terra como uma igreja, o tabelas como altares, toda a criação permeada por forças vitais sagradas, em um círculo universal de iguais, um relacionado ao outro em um equilíbrio vital. 200 O habitat representa o palco no qual o reino dos espíritos e o mundo físico se apresentam. Plantas, forças da natureza, estrelas celestes, seres humanos, ervas que curam e permitem visões, fazem parte de um "sistema familiar" 201 em que todos são parentes, "todos igualmente filhos da Grande Mãe Terra". O círculo do universo nativo contém em um todo inseparável todo o mundo existente, físico e espiritual. Graças ao que dissemos anteriormente sobre a importância do cd lei de reciprocidade na filosofia tradicional nativa, não é difícil entender que é precisamente esse princípio que forma a base dessa visão holística particular do cosmos como um único organismo composto por uma infinidade de partes interconectadas e interdependentes.
Diversidade cultural e justiça nativa: o "círculo de sentença" e o uso sagrado do peiote entre os povos nativos do Canadá
[Extrato da tese de graduação Reconhecimento dos direitos dos Povos Nativos do Canadá2015]
Após a redação da Constituição de 1982 e da Carta Canadense de Direitos e Liberdades, muitos acadêmicos, advogados e especialistas em lei criminal e representantes de Primeiras nações clamavam pela implementação de um processo judicial mais consistente com os valores e tradições nativas. A possibilidade, relativa à criação de um processo penal alternativo, que leve em consideração a visão jurídica nativa e os princípios que a caracterizam, faz parte do discurso mais amplo sobre o processo de autodeterminação e autogoverno que as populações nativas do Canadá já há algumas décadas.
A tradição oral das "Grandes Histórias" como fundamento da Lei dos Povos Nativos do Canadá
[Extrato da tese de graduação Reconhecimento dos direitos dos Povos Nativos do Canadá2015]
Le Primeiras nações do Canadá utilizam a tradição oral para registrar informações consideradas de primordial importância, que são coletadas e compartilhadas por meio de uma forma de literatura que mantém a memória e a palavra falada em alta conta. A transmissão oral permite que os sistemas normativo-comportamentais das populações indígenas sejam submetidos, dia após dia, geração após geração, à criação contínua. Um ponto forte dessa metodologia é a possibilidade de reinterpretar as tradições de forma a se adequar às necessidades do mundo contemporâneo, sem perder a verdade ou os princípios em que se baseiam as histórias. Pelo contrário, a necessidade de modificação contínua baseia-se no entendimento de que o contexto social está em constante mudança e, consequentemente, requer uma reinterpretação constante de alguns dos elementos narrativos. A fluidez dos contos de Primeiras nações reflete a tentativa de dar sentido mais profundo às narrativas atuais, adaptando-as de tempos em tempos às necessidades dos ouvintes.